2. En ce qui concerne la Shekhina dans l’exil

J’ai entendu

Le Zohar dit : « Il est le Shokhen [divin], et elle est la Shekhina [divinité]. »

Et il se doit d’expliquer ses paroles. Il est connu qu’en ce qui concerne la Lumière supérieure, on dit qu’il n’y a aucun changement, comme il est écrit : « Moi, le Créateur, Je n’ai pas changé. » Et tous les noms et appellations ne sont que par rapport aux kelim [récipients], qui est l’aspect du désir de recevoir, inclus dans Malkhout, qui est la racine de la création. Et de là, cela se prolonge et descend jusqu’à ce monde, vers les créatures.

Toutes ces phases, depuis Malkhout, qui est la racine de la création des mondes, jusqu’aux créatures, sont appelées du nom de Shekhina. Et la correction générale consiste en ce que la Lumière supérieure brille en elles dans la perfection complète. Et la lumière qui brille dans les kelim est appelée du nom de Shokhen. Et les kelim sont appelés, de manière générale, Shekhina. Autrement dit, la lumière réside [héb : Shokhen] dans la Shekhina. C’est-à-dire que la lumière est appelée Shokhen parce qu’elle réside dans les kelim. C’est-à-dire que la totalité des kelim est appelée du nom de Shekhina.

Et avant que la lumière ne brille en eux dans la perfection complète, alors l’on appelle cet état du nom de « temps des corrections ». C’est-à-dire que nous faisons des corrections afin que la lumière brille en eux dans la perfection. Et jusque-là, cet état est appelé la Shekhina en exil. C’est-à-dire que dans les mondes supérieurs, il n’y a pas encore la perfection.

Et en bas, dans ce monde, l’état est que la Lumière supérieure doit résider dans le désir de recevoir, et cette correction est l’aspect de recevoir afin de donner. Et en attendant, le désir de recevoir est rempli de choses basses et futiles, qui ne laissent pas de place à la révélation de la Gloire des Cieux. Autrement dit, au lieu que le cœur soit une demeure pour la lumière du Créateur, le cœur devient un lieu de déchets et d’impuretés. C’est-à-dire que la bassesse a pris tout le cœur. Et cela est appelé la Shekhina dans la poussière.

C'est-à-dire qu’elle est abaissée jusqu’à la poussière. Et tout un chacun méprise les choses de Kedousha, et il n’y a aucun désir ni aspiration de la relever de la poussière, mais on choisit des choses basses. Et cela cause la peine de la Shekhina, en ce qu’on ne lui donne pas de place dans le cœur pour qu’il soit une demeure pour la lumière du Créateur.