124. Shabbat de Bereshit, et des six mille ans

J'ai entendu

Il y a deux aspects de Shabbat :

1. De Bereshit [de la genèse],

2. Des six mille ans.

Et la différence entre eux est ceci : il est connu qu’il y a l’aspect de cessation et l’aspect de repos. Cessation signifie qu’il n’y a déjà plus rien à ajouter. Tandis que repos, qui vient du terme « se tenir pour se reposer », cela signifie qu’il est au milieu du travail, et qu’il n’a pas la force de continuer dans son travail, et alors il s’arrête pour se reposer, afin de recevoir vitalité et force à nouveau, et ensuite il continue dans son travail.

Shabbat de Bereshit est un aspect où il n’y a rien à ajouter. Et cela est appelé l’aspect de cessation.

Et Shabbat des six mille ans est l’aspect de repos, car grâce à celui-ci il reçoit force et vitalité pour continuer son travail durant les jours de semaine.

Et par cela, nous comprendrons la parole de nos sages, que le Shabbat a dit : « À tous, tu as donné un partenaire, mais à moi tu n’as pas donné. » Et le Créateur lui répondit : « Israël sera ton partenaire. » Car la notion de partenaire est appelée Zeïr Anpin. S’il y a l’aspect de Noukva, il peut y avoir un zivoug [accouplement]. Et du zivoug naissent des progénitures, c’est-à-dire renouvellement et ajouts. Et la notion de Noukva, c’est l’aspect de manque. Car s’il se trouve en quelque endroit un manque, il y a place pour corriger ce manque. Et toutes les corrections sont appelées qu’elles sont venues à leur perfection, en ce que l’on prolonge la lumière supérieure dans l’endroit du manque. Il s’ensuit qu’il n’y avait ici aucun manque depuis le départ. Plutôt, tout le manque, que l’on pensait auparavant être un manque, vient en tant que correction dès le départ, c’est-à-dire que par cela sera donné l’abondance supérieure d’en-haut.

Et cela ressemble à quand un homme réfléchit à un certain sujet, et s’efforce à comprendre le sujet. Et lorsqu’il atteint l’explication, alors, au contraire, il ne ressent pas qu’auparavant il avait des souffrances de ne pas comprendre le sujet. Plutôt, il s’en réjouit, en cela qu’il a maintenant de la joie. Car la joie se mesure selon la mesure de l’effort qu’il avait avant de comprendre la notion. Il s’ensuit que le temps de la réflexion est appelé l’aspect de Noukva, qui est l’aspect de manque. Et lorsque l’homme s’unit avec le manque, alors il engendre la progéniture, c’est-à-dire le renouvellement. Et c’est ce que le Shabbat a revendiqué : « Mais au Shabbat, il n’y a pas de temps de travail. Si c’est ainsi, il n’y aura aucune progéniture ni aucun renouvellement. »