127. Comprendre la différence entre l’essentiel et l’essence, et l’ajout d’abondance

4ème jour de 'Hol Hamoed Soukkot 5703, Jérusalem

Il est connu que le départ des mokhin et l’arrêt du zivoug ne s’appliquent qu’aux ajouts des mokhin, et que l’essentiel du degré dans Zeïr Anpin et Malkhout est le Vav et le point. C’est-à-dire que Malkhout, dans l’aspect de son existence essentielle, n’a rien de plus qu’un point, qui est l’aspect d’un point noir où il n’y a pas de blancheur. Et si l’homme reçoit ce point comme étant l’essentiel, et non comme quelque chose de supplémentaire dont il voudrait se débarrasser – mais au contraire, qu’il le reçoit comme un ornement, cela est appelé un aspect de « belle demeure dans le cœur ». Car il ne dénigre pas ce travail ; plutôt, il en fait pour lui l’aspect essentiel ; et alors cela est appelé « relever la Shekhina [divinité] de la poussière ». Et lorsqu’il maintient le fondement comme étant l’essentiel pour lui, alors il ne peut jamais tomber de son degré, du fait que dans l’essentiel il n’y a pas de départ.

Et lorsque l’homme accepte sur lui de travailler dans l’aspect d’un point noir, que même dans la plus grande noirceur qui puisse exister dans le monde… alors la sainte Shekhina dit : « Il n’est pas de lieu où l’on puisse se cacher de Toi ». C’est pourquoi : « Par un seul lien, je suis liée à Lui », « et je ne me séparerai jamais de Lui ». Et à cause de cela, il n’a aucune interruption dans l’adhésion. Et si une illumination lui vient d’en-haut, appelée ajout, alors il la reçoit dans l’aspect de « ce n’est pas possible et je n’y pensais pas », du fait que cela vient de l’Émanateur sans éveil du côté de l’inférieur. Et c’est le sens de : « Je suis noire et belle » ; et si tu peux accepter la noirceur – alors tu verras combien je suis belle.

Et c’est le sens de : « L’imbécile, qu’il vienne ici » – et lorsqu’il se détourne de toutes ses affaires et ne veut que travailler pour l’utilité du Créateur, et qu’il travaille dans l’aspect de « j’étais comme une bête auprès de Toi » ; alors il mérite et voit la perfection ultime. Et c’est le sens de : « Celui qui manque de cœur, elle lui dit », autrement dit, du fait qu’il lui manquait un cœur – pour cela il devait être un imbécile ; autrement, il ne pourrait pas s’approcher.

Cependant, parfois on se heurte à la situation de la Shekhina en exil, c’est-à-dire que le point descend dans BY"A de séparation, et alors il est appelé dans l’aspect de « une rose parmi les épines », qui a la forme d’épines et de ronces ; alors il est impossible de la recevoir, car c’est la domination des klipot [écorces]. Et cela vient par les actions de l’homme, car l’homme, par ses actions en bas – ainsi il provoque à la racine de son âme en haut, dans la sainte Shekhina. C’est-à-dire que si l’homme en bas est asservi au désir de recevoir – ainsi il provoque en haut que la klipa [écorce] domine la Kedousha [sainteté].

Et c’est la notion de Tikoun ‘Hatsot – que nous prions pour relever la Shekhina de la poussière ; c’est-à-dire pour l’élever vers le haut, c’est-à-dire qu’elle soit dans l’importance ; car la notion de haut et de bas existe selon le calcul de l’importance. Et alors, elle est dans l’aspect de point noir. Et dans le Tikoun ‘Hatsot, il surmonte et dit qu’il veut accomplir le verset de « mon fils, et écoute » : mon fils – autrement dit, l’aspect de blanc et non de noir. Et écoute – c’est-à-dire que cela m’est entendu, c’est-à-dire accepté, que cela est pour lui une chose comprise et reçue, l’aspect de l’acceptation du joug du royaume des cieux. Et la notion de « Tikoun ‘Hatsot » est la correction de la séparation, c’est-à-dire la correction pour séparer entre la Kedousha et la klipa ; c’est-à-dire corriger le mauvaise ressenti qui se trouve dans le désir de recevoir, et se connecter au désir de donner.

L’exil [héb : gola, גולה] est les mêmes lettres que délivrance [héb : gueoula, גאולה], et la différence est dans le Aleph [א]. Cela signifie qu’il faut faire prolonger l’aspect de l’« Aleph » du monde dans l’exil, et alors, immédiatement, on ressent la délivrance. Et c’est le sens de « tout ce dont j’ai eu l’obligation de garder, j’ai rendu apte son dommage… de payer la réparation du dommage avec le meilleur ». Et voici la notion de « quand il y a jugement en bas, il n’y a pas de jugement en haut ».