39. Et ils cousirent une feuille de figuier

J’ai entendu, 26 Shevat 5707

La notion de « feuille » est le sens de l’ombre qui fait sur la lumière, c’est-à-dire sur le soleil. Et il y a deux ombres :

1. Une ombre qui vient du côté de la Kedousha [sainteté],

2. Une ombre qui vient du fait d’une faute.

C’est-à-dire qu’il y a deux sortes de dissimulation de la lumière.

Comme dans la matérialité, l’ombre fait une dissimulation sur le soleil, ainsi il y a une dissimulation sur la Lumière supérieure, appelée « soleil », qui vient du côté de la Kedousha, qui est du fait du choix. Comme il est écrit à propos de Moshé [Moïse], notre maître, paix sur lui : « Et Moshé cacha son visage, car il craignait de regarder. » L’ombre vient à cause de la crainte.

Le sujet de la crainte signifie, qu’il a peur de recevoir l’abondance – que peut-être il n’aura pas la capacité d’intentionner dans le but de donner. Il s’ensuit, que l’ombre vient grâce à la Kedousha, ce qui signifie qu’il veut être adhéré au Créateur. C’est-à-dire que l’adhésion est appelée don, et il a peur, que peut-être il n’aura pas la capacité de donner. Il s’ensuit qu’il est adhéré à la Kedousha. Et cela s’appelle « une ombre qui vient du côté de la Kedousha ».

Et il y a « une ombre qui vient du fait d’une faute ». C'est-à-dire que la dissimulation vient non pas parce qu’il ne veut pas recevoir, mais au contraire, du fait qu’il veut recevoir dans le but de recevoir. C’est pourquoi la lumière s’est retirée. Car toute la différence entre la Kedousha et la klipa est que la Kedousha veut donner, et la klipa veut seulement recevoir et ne veut pas du tout donner. C’est pourquoi cette ombre est appelée celle qui vient du côté de la klipa.

Et il n’y a pas d’autre conseil pour sortir de cet état, sinon comme il est écrit : « Et ils cousirent une feuille de figuier, et ils firent pour eux des ceintures. » « Ceintures » signifie les forces du corps, et ils se sont unis dans l’aspect de l’ombre de la Kedousha. Autrement dit, bien qu’ils n’aient pas maintenant de lumière, car l’abondance s’est retirée à cause de la faute, malgré tout, ils se sont renforcés pour servir le Créateur, uniquement par la force, au-dessus de la connaissance, ce qui s’appelle l’aspect de la force. Et c’est ce qui est écrit : « Et ils entendirent la voix du Créateur, etc., et l’homme et sa femme se cachèrent. » Autrement dit, ils sont entrés dans l’ombre, c’est le sens de « et Moshé cacha son visage ».

C’est-à-dire que Adam HaRishon [le premier homme] fit la même chose que Moshé. « Et Il lui dit : Où es-tu ? Et il dit : J’ai entendu Ta voix dans le jardin, et j’ai eu peur, car je suis nu, et je me suis caché. » « Nu » signifie nu de la Lumière supérieure. Alors le Créateur demanda : « Quelle est la raison pour laquelle tu es venu à l’ombre, appelée “et je me suis caché” ? Est-ce à cause du “car je suis nu”, c’est-à-dire à cause de l’ombre de la Kedousha ? Ou bien à cause d’une faute ? Et le Créateur lui demanda : “Est-ce de l’arbre dont Je t’ai commandé de ne pas manger, as-tu mangé ?” » C’est-à-dire à cause d’une faute.

Cependant, lorsque l’ombre vient du fait d’une faute, cela s’appelle « ombres, sorcelleries et enchantements ». Car « l’un en face de l’autre, Dieu a fait » – car de même qu’il y a des forces dans la Kedousha, pour bouleverser les systèmes, pour montrer des signes et des prodiges, ainsi il y a des forces dans la Sitra Akhra.

Et à cause de cela, les justes n’utilisent pas ces forces, à cause du « l’un en face de l’autre », afin qu’il n’y ait pas de force à la Sitra Akhra pour faire comme eux. Et seulement dans des temps exceptionnels, le Créateur ne donne pas à la Sitra Akhra la même force qu’il y a dans la Kedousha. Comme pour Eliyahou [Elie] sur le mont Carmel, qui a dit : « Réponds-moi, afin qu’ils ne disent pas que ce sont des actes de sorcellerie. » C’est-à-dire qu’il y a une force pour faire une dissimulation sur la Lumière supérieure.

Et c’est pourquoi les ceintures venant du figuier – qui sont de la faute de l’Arbre de la Connaissance – ces feuilles-là – c’est-à-dire cette ombre qui vient à cause de la faute puisque la cause n’est pas du côté de la Kedousha – qu’ils choisissent d’eux-mêmes de se prendre une ombre ; néanmoins ils prennent l’ombre du fait qu’ils n’ont pas d’autre conseil. Cela ne peut agir que pour sortir de l’état de descente. Cependant ensuite, il faut commencer le travail à nouveau.