32. Le sort est le sens de l’éveil d’en-haut

J’ai entendu, 4, Terouma, 5703

Le sort est le sens de l’éveil d’en-haut, dans lequel l’inférieur n’aide en rien. Et c’est le sens de « il a tiré le Pour [le sort], », le sort, car Haman accusait et disait : « Et les lois du roi, ils ne les accomplissent pas ». Ce qui signifie que le début du travail commence chez l’homme dans l’aspect de lo lishma [pas en Son Nom], c’est-à-dire au nom de la réception pour soi. Si c’est ainsi, pourquoi la Torah leur a-t-elle été donnée, alors qu’ensuite ils méritent l’aspect de lishma [en Son Nom], et qu’on leur donne les lumières et l’atteinte des supériorités ?

Et alors, l’accusateur vient et demande : « Pourquoi leur donne-t-on ces choses supérieures, pour lesquelles ils n’ont ni travaillé ni espéré, mais toutes leurs pensées et leurs buts n’étaient que des choses concernant leurs propres besoins, ce qui s’appelle lo lishma ? »

Et c’est le sens de « le méchant prépare et le juste revêt ». Cela signifie qu’auparavant il travaillait dans l’aspect de méchant, c’est-à-dire lo lishma – seulement pour le receveur. Et ensuite, il mérite lishma, c’est-à-dire que tout le travail entre dans l’autorité de la Kedousha [sainteté], c’est-à-dire tout pour donner. Et c’est le sens de « et le juste revêt ».

Et c’est le sens de « Pourim, comme Yom Kippourim ». Car Pourim est un éveil d’en-haut, et Yom Kippourim est un éveil d’en-bas, c’est-à-dire grâce au retour au Créateur. Cependant, là-bas aussi il y a éveil d’en-haut, qui est l’aspect des sorts, car là-bas il y avait un sort pour le Créateur et un second sort pour Azazel. Et c’est le Créateur, béni soit-Il, qui clarifie.