60. Une mitsva qui vient par une transgression

J’ai entendu, 1er jour Tetsavé, 5703.

En ce qui concerne « mitsva [commandement] qui vient par une transgression », cela signifie que si l’homme accepte sur lui le travail dans l’intention de recevoir une récompense, alors cela se divise en deux choses :

1. L’acceptation du travail – et cela s’appelle mitsva.

2. L’intention, qui est de recevoir une récompense. Cela s’appelle transgression, du fait que la réception le fait passer de la Kedousha [sainteté] à la Sitra Akhra [autre côté]. Et puisque tout le fondement et la cause qui lui ont donné la force pour le travail était la récompense, alors « la mitsva qui vient », autrement dit, ce qui l’a amené à faire la mitsva, c’est la transgression. C’est pourquoi cela s’appelle « mitsva qui vient ». Celui qui amène la mitsva, c’est la transgression. Qui est seulement la récompense.

Et le conseil à cela est qu’il travaille son travail dans l’aspect de « et plus que cela je ne vois pas », seulement toute son intention dans son travail doit être que ce soit afin que la grandeur du Ciel s’accroisse dans le monde, et cela s’appelle qu’il travaille dans l’intention de relever la Shekhina [divinité] de la poussière.

Et la notion de « relever la Shekhina » est que la sainte Shekhina s’appelle l’ensemble des âmes. Qui est celle qui reçoit l’abondance du Créateur, béni soit-Il, et qui donne l’abondance aux âmes. Et celui qui donne et transmet l’abondance aux âmes s’appelle « l’union du Créateur et de sa Shekhina », et alors l’abondance s’étend vers les inférieurs. Cependant, lorsqu’il n’y a pas d’union, alors il n’y a pas de propagation d’abondance vers les inférieurs.

Et une explication plus grande est que puisque le Créateur a voulu faire du bien à Ses créatures, alors de même qu’Il a pensé à donner l’abondance, de même Il a pensé à la réception de l’abondance. C’est-à-dire que les inférieurs recevront l’abondance. Et les deux étaient dans l’aspect de en puissance. C’est-à-dire qu’ensuite viendront les âmes, et elles recevront l’abondance en acte.

Et celui qui reçoit l’abondance dans l’aspect de en puissance s’appelle l’aspect de « la sainte Shekhina », puisque Sa pensée, béni soit-Il, est l’existence de Sa paix, et Il n’a pas besoin de l’aspect de en acte. C’est pourquoi l’inférieur (pas de suite).