84. Quel est le sens de « et Il chassa l’homme du jardin d’Eden », afin qu’il ne prenne de l’Arbre de Vie

J’ai entendu, 24 Adar 5704

Il est écrit : « Et Il lui dit : Où es-tu, etc. Et il dit : J’ai entendu Ta voix, etc., et j’ai eu peur car je suis nu, et je me suis caché, etc. Et Il dit : De peur qu’il envoie sa main et prenne aussi de l’Arbre de Vie, etc., et Il chassa l’homme ».

Et il faut comprendre la notion de la crainte qu’avait l’homme, à tel point qu’il devait se cacher, du fait qu’il se voyait nu. Et le fait est que, avant qu’il ne mange de l’Arbre de la Connaissance, sa subsistance provenait de Bina, qui est le sens du monde de la liberté. Et ensuite, lorsqu’il mangea de l’Arbre de la Connaissance, alors il vit qu’il était nu. Autrement dit, il avait peur – de peur qu’il prenne la lumière de la Torah et qu’il l’utilise pour l’aspect de « bergers du bétail des serviteurs de Loth ».

Le sujet de « bergers du bétail des serviteurs de Loth » signifie qu’il existe un discernement de croyance au-dessus de la connaissance, ce qui s’appelle « bergers du bétail d’Avraham [Abraham] ». Autrement dit, celui qui a mérité d’atteindre la lumière de la Torah, il ne la prend pas du fait que cela lui serve de base pour le travail. Autrement dit, dire que maintenant il n’a plus besoin de se renforcer dans la croyance en le Créateur, car il a déjà une base de la lumière de la Torah, cela s’appelle « bergers du bétail des serviteurs de Loth », qui est l’aspect du monde de la malédiction, qui est l’aspect de la malédiction, qui est l’opposé de la croyance, qui est l’aspect de la bénédiction.

Plutôt, il dit : il dit que maintenant il voit que s’il va dans l’aspect de la croyance au-dessus de la connaissance, alors on lui donne d’en-haut l’aspect de la lumière de la Torah, pour lui montrer qu’il marche sur le chemin de la vérité. Et non qu’il prend cela comme un soutien – que son travail soit dans la raison ; car de là on arrive à l’aspect de récipients de réception, sur lesquels il y a eu tsimtsoum [restriction]. C’est pourquoi cela s’appelle « le lieu de la malédiction », car Loth signifie le monde de la malédiction.

Et c’est pourquoi le Créateur lui a dit : « Pourquoi as-tu peur de prendre ces lumières, par crainte de les endommager ; qui t’a dit que tu es nu ? sûrement ce n’est que du fait que tu as mangé de l’Arbre de la Connaissance ; que c’est cela qui t’a causé la peur. Ce qui n’était pas le cas auparavant, lorsque tu mangeais de tout arbre du jardin, c’est-à-dire que tu utilisais les lumières dans le sens de “bergers du bétail d’Avram”, et tu n’avais aucune peur ». C’est pourquoi Il le chassa, à cause de « de peur qu’il envoie sa main et mange de l’Arbre de Vie ». Et la crainte était, de peur qu’il se repente et qu’il entre dans l’Arbre de Vie. Et quelle est la peur ? En fait, du fait qu’il a fauté avec l’Arbre de la Connaissance, il doit déjà réparer l’Arbre de la Connaissance.

Et c’est le sujet de « Il le chassa du jardin d’Eden », afin de réparer la faute de l’Arbre de la Connaissance. Et ensuite il aura la capacité d’entrer dans le jardin d’Eden. Car le sujet du jardin d’Eden est le sens de la montée de Malkhout à Bina. Et elle reçoit là-bas la 'Hokhma, car Eden est le sens de 'Hokhma. Et alors Malkhout, qui s’appelle « jardin », reçoit la 'Hokhma dans le sens de « Eden », et c’est cela « jardin d’Eden ».