92. Explication du discernement de « mazal »

J’ai entendu, 7 Sivan 1948

« Mazal » [chance/fortune] désigne une chose qui est au-dessus de l’intellect. C’est-à-dire que, bien que selon l’intellect il aurait dû en être ainsi ou ainsi, c’est cependant le mazal qui a provoqué la réussite des actions de ses mains. Car l’intellect est appelé cause et conséquence. Cela signifie que cette cause a engendré un résultat tel qu’il est. Cependant, au-dessus de l’intellect, c’est-à-dire que la cause première ne précède pas et ne se prolonge pas jusqu’au résultat – cela est appelé au-dessus de l’intellect. Et nous disons alors que c’est le mazal qui a provoqué le résultat.

Et il est connu que toutes les influences proviennent de la lumière de 'Hokhma. Et lorsque 'Hokhma éclaire, cela est appelé ligne gauche, et obscurité. Alors l’abondance se ferme et est appelée gel. Et cela est appelé mérite, c’est-à-dire du fait qu’il mérite. Autrement dit, la cause dont découle la lumière de 'Hokhma est appelée mérite, car elle précède et se prolonge.

Mais « les enfants, la vie et la subsistance ne dépendent pas du mérite, mais du mazal ».

C’est-à-dire que c’est précisément par la ligne médiane, là où 'Hokhma se diminue, et précisément par cette diminution, appelée le massakh [écran] de ‘hirik, qu’elle éclaire. Il en résulte qu’elle éclaire sans cause et conséquence, c’est-à-dire non pas que 'Hokhma éclaire par la ligne gauche, mais précisément par la diminution. Cela est appelé au-dessus de la connaissance. Et c’est cela que l’on appelle mazal.