95. En ce qui concerne l’ablation du prépuce

Entendu lors d’un repas de Brit [cérémonie de circoncision], 5703 (1943), Jérusalem

Malkhout, en elle-même, est appelée « 'Hokhma inférieure ». Et quand elle est liée à Yessod, elle est appelée l’aspect de la croyance. Et sur Yessod, il y a l’aspect de l’« orla » [prépuce], dont la fonction est de séparer Malkhout de Yessod, et de ne pas lui permettre de se lier à Yessod.

La force de l’orla consiste en ce qu’elle dépeint que l’aspect de la croyance est l’aspect de la poussière – ce qui est le sens de « la Shekhina [divinité] dans la poussière ».

Et lorsqu’on retire cette force qui dépeint cela – et qu’au contraire on dit que c’est cette force qui dépeint qui est l’aspect de la poussière – alors, cela est appelé l’aspect de la circoncision, car l’on coupe l’orla, et on jette la orla dans la poussière.

Alors la sainte Shekhina sort de la poussière. Et alors la grandeur de la croyance devient perceptible. Et cela est appelé l’aspect de la délivrance — c’est-à-dire que l’on mérite de relever la Shekhina de la poussière. C’est pourquoi il faut concentrer tout le travail sur le retrait de cette force qui dépeint. Et seul l’aspect de la croyance est l’aspect de la perfection.

« Ils sont rigoureux envers eux-mêmes, jusqu’à la mesure d’une olive et jusqu’à la mesure d’un œuf. » « Olive » est comme la colombe qui dit : « Mieux vaut que ma nourriture soit amère comme l’olive, et qu’elle provienne de la main du Ciel. » Et « œuf » signifie qu’il n’y a en lui aucune vie, bien que d’un œuf sorte un être vivant ; mais pour l’instant on n’y voit aucune vie. Et ils sont rigoureux envers eux-mêmes et préfèrent travailler, bien que cet état soit l’aspect d’une olive.

De même, lorsqu’ils ne voient aucune vitalité dans le travail, et que leur force pour le travail provient uniquement de ce que tout leur intention but est seulement de relever la Shekhina de la poussière — alors, par ce travail, ils méritent l’aspect de la délivrance. Et alors ils voient que ce repas, qui auparavant était l’aspect d’olive et d’œuf, devient maintenant l’aspect de vitalité et de douceur, le plaisir suprême.

Et cela est ce qui concerne « un converti qui se convertit est comme un nouveau-né. » Car il doit alors aussi observer l’aspect de l’alliance. Et alors il sera dans la joie.

Et de cela découle que, lorsqu’on circoncit l’enfant, bien que l’enfant soit dans la souffrance, néanmoins l’assemblée et les parents sont dans la joie, car ils croient que l’âme de l’enfant, elle est dans la joie. De même, dans le travail de l’alliance, il faut être dans la joie, bien qu’il ressente un état de souffrance ; et malgré cela, il doit croire que son âme est dans la joie.

Tout notre travail doit être dans la joie. Et la preuve en est tirée de la première mitsva [commandement] qui fut donnée à l’homme : la mitsva est accomplie par les parents, et les parents ainsi que les participants sont dans la joie. Ainsi doivent être toutes les mitsvot [commandements] qu’il accomplit : qu’elles soient uniquement dans la joie.