73. Après le tsimtsoum

J’ai entendu, 5703

Après la tsimtsoum [restriction], les neuf premières sont devenues un lieu de Kedousha [sainteté]. Et Malkhout, sur laquelle il y a eu le tsimtsoum, est devenue un lieu pour les mondes. Et il y a en elle à distinguer deux aspects :

1. Un lieu vide, qui est un lieu pour les klipot [écorces], dont l’essence est les désirs seulement de recevoir pour elles-mêmes.

2. Un lieu vacant, c’est-à-dire qu’il est devenu un lieu vacant pour y introduire ce que l’on choisit : la Kedousha ou, que Dieu nous en garde, le contraire.

Et s’il n’y avait pas eu le tsimtsoum, toute la réalité aurait été dans l’aspect de Lumière simple. Et ce n’est qu’après que le tsimtsoum a eu lieu, qu’il est devenu un lieu pour le choix de mal ou de bien.

Et par le choix du bien, on attire dans ce lieu l’abondance de Ein Sof, béni soit-Il. Et c’est l’explication rapportée dans les écrits du saint Ari – que la Lumière de Ein Sof éclaire aux inférieurs. Car Ein Sof est appelé le désir de faire du bien à Ses créatures. Et bien que l’on distingue de nombreux mondes, et dix sefirot, et d’autres appellations, tout provient de Ein Sof, béni soit-Il, appelé la pensée de la création.

Et le nom sefira et monde est appelé ainsi du fait que l’abondance qui est dispensée de Ein Sof, béni soit-Il, descend à travers cette sefira et ce monde. L’intention est que, puisque les inférieurs ne peuvent recevoir Son abondance sans préparation et correction, afin que l’inférieur soit apte à recevoir, ces corrections qui ont été faites, par lesquelles il y a la capacité de recevoir ; cela est considéré du nom de sefirot.

C’est-à-dire que chaque sefira a une correction particulière. Et à cause de cela, il y a de nombreux discernements qui n’existent que du côté des receveurs. Car lorsque l’inférieur reçoit l’abondance de Ein Sof, béni soit-Il, il la reçoit par une correction particulière qui lui convient pour recevoir l’abondance. Et c’est l’explication qu’il reçoit par une sefira particulière. Cependant, dans l’abondance elle-même, il n’y a aucun changement.

Et par cela tu comprendras le sujet de la prière, ce en quoi nous prions vers le Créateur – que cela est l’aspect de la Lumière de Ein Sof, béni soit-Il, qui est le lien qu’a le Créateur avec les créatures, appelé « Son désir de faire du bien à Ses créatures ». Et bien que dans l’intention de la prière il y ait de nombreux noms – ce qui signifie que l’abondance sera dispensée par les corrections qui existent dans les noms – c’est parce que précisément par les corrections qui existent dans les noms, l’abondance subsistera chez les receveurs.