192. La notion des sorts
J'ai entendu, année 5709, Tel-Aviv
La notion des sorts. La signification est que les deux sont égaux, et il n’est pas possible de clarifier par l’intellect lequel est le plus important. C’est pourquoi il faut un sort. Et dans le Zohar, Emor, il questionne : comment est-il possible que le bouc pour le Créateur et le bouc pour Azazel soient tous deux égaux ?
Et le fait est que le bouc pour le Créateur est l’aspect de la droite. Et le bouc pour Azazel est l’aspect de la gauche, où il y a l’aspect de GA"R de 'Hokhma, à propos duquel il est dit : « s’ils ont mérité, bien ; s’ils n’ont pas mérité, mal ». C’est-à-dire que Malkhout de la mesure de din [jugement] a été révélée, qui est l’aspect du verrou, et elle a fait une clôture sur les lumières. Et le verrou se trouve à l’endroit du khazé de chaque partsouf. C’est pourquoi, jusqu’au verrou, 'Hokhma peut éclairer. Mais à l’endroit du khazé, là elle s’arrête, car tout tsimtsoum [restriction] agit seulement à partir de là et en dessous, et non à partir de là et au-dessus.
Et le bouc pour le Créateur est inclus de l’aspect de la gauche du bouc pour Azazel, c’est-à-dire de l’aspect de 'Hokhma. Mais pas comme la gauche d’Azazel, où c’est du haut vers le bas. C’est pourquoi la lumière s’arrête, car le verrou agit – mais seulement dans l’aspect du bas vers le haut, où le verrou est caché, et la clé est révélée.
Il s’ensuit qu’en ce qui concerne 'Hokhma, le bouc pour Azazel possède 'Hokhma de l’aspect de GA"R. Tandis que le bouc pour le Créateur est l’aspect de VA"K. Mais le VA"K peut éclairer. Tandis que le GA"R doit être interrompu. C’est pourquoi on donne le bouc pour Azazel, afin que le satan ne les accuse pas. Et la notion de son accusation est que son désir est seulement d’attirer 'Hokhma, qui appartient à l’aspect de Behina Dalet [quatrième phase], car d’un autre degré il n’est pas complété. Car toute sa source est l’aspect de Behina Dalet. C’est pourquoi, s’il ne reçoit pas dans son propre degré, il n’est pas complété. C’est pourquoi il séduit toujours l’homme à attirer dans Behina Dalet. Et s’il ne veut pas, il fait toutes sortes de ruses à l’homme pour qu’il soit obligé d’attirer. C’est pourquoi, quand on lui donne une part de l’aspect de la 'Hokhma, alors il n’accuse pas Israël, car il craint que l’abondance qu’il a déjà lui soit interrompue.
Mais lorsqu’il prolonge le GA"R de 'Hokhma, alors, à ce moment, Israël prolonge le VA"K de 'Hokhma. Et cette lumière de 'Hokhma est appelée la lumière du « pardon des fautes ». Par cette lumière, ils méritent le retour au Créateur par amour, où les fautes deviennent des mérites. Et c’est le sens que le bouc pour Azazel portait sur lui les fautes des enfants d’Israël, c’est-à-dire que toutes les fautes d’Israël sont maintenant devenues des mérites.
Et voici une parabole que le Zohar apporte au sujet du sot du roi, quand on lui donne du vin et qu’on lui raconte toutes les actions qu’il a faites, même les mauvaises actions que l’homme a faites. Et il dit à propos de toutes les actions qu’elles sont de bonnes actions, et qu’il n’y a pas son pareil dans le monde entier. C’est comme susmentionné, que le sot est appelé le satan, quand on lui donne du vin, c’est-à-dire l’aspect de 'Hokhma, quand on l’attire, qui est la lumière du pardon des fautes, par laquelle elles deviennent des mérites.
Il en résulte que pour toutes les mauvaises actions, il dit qu’elles sont bonnes, du fait que les fautes délibérées deviennent comme des mérites. Et puisque le satan veut qu’on lui donne sa part, il n’accuse pas Israël. Et c’est la notion qu’il y avait en Égypte une accusation, où il demandait : « En quoi ceux-ci diffèrent-ils de ceux-là ? » Ou bien que les Israélites mourront comme les Égyptiens, ou qu’Israël retournera en Égypte ?
Et le fait est qu’en Égypte se trouve la source de la prolongation de 'Hokhma ; seulement, là, 'Hokhma est dans l’aspect de GA"R. Et lorsque Israël était en Égypte, il était sous leur domination.