207. En ce qui concerne la réception dans le but de donner

J’ai entendu le 13 Tevet, Shabbat

Voici que les hommes du monde marchent sur deux jambes, appelées plaisir et souffrance. Quant au lieu du plaisir, ils le poursuivent toujours ; et quand au lieu de la souffrance, ils le fuient toujours. C’est pourquoi, lorsque l’homme mérite de goûter un goût dans la Torah et les mitsvot [commandements], comme il est écrit : « Goûtez et voyez que le Créateur est bon », alors il poursuit le travail du Créateur. Et il en résulte qu’il mérite toujours des degrés dans la Torah et les mitsvot, comme il est écrit : « Dans Sa Torah il médite jour et nuit. »

Mais comment l’homme peut-il restreindre son esprit à une seule chose ? En fait, la réponse est que l’amour et le plaisir lient toujours les pensées de l’homme, de sorte que sa tête et son corps soient adhérés à l’amour et au plaisir, comme on le voit dans l’amour matériel. Et cela vient précisément lorsque l’homme a déjà mérité l’expansion de la connaissance, qui engendre l’amour. Et cet aspect est appelé « dans la raison ».

Et l’homme doit toujours travailler dans l’aspect d’au-dessus de la connaissance, car cela est appelé l’aspect de la croyance et du don. Ce qui n’est pas le cas « dans la raison », car alors tous les membres consentent à son travail, du fait qu’eux aussi reçoivent amour et plaisir. C’est pourquoi cela est appelé « dans la raison ». Et en un tel temps, l’homme est dans un état difficile, car il lui est interdit d’altérer cet aspect, puisqu’il s’agit d’une illumination divine en lui ; une abondance venant d'en-haut. Mais il doit corriger les deux, c’est-à-dire l’aspect de la croyance et l’aspect de la connaissance.

Alors Il doit ordonner les choses ainsi : tout ce qu’il a atteint maintenant – c’est-à-dire la Torah qu’il a atteinte, et l’abondance qu’il possède maintenant – d’où cela provient-il ? C’est uniquement du fait qu’il avait auparavant une préparation, en ce qu’il a accepté sur lui l’aspect au-dessus de la connaissance. Autrement dit, par le fait qu’il s’est occupé de l’adhésion et qu’il s’est attaché à la racine – par cela, il a mérité l’aspect de la connaissance. Cela signifie que la connaissance qu’il a atteinte dans l’aspect de la croyance était une révélation véritable.

Il en ressort de cela qu’il considère comme essentiel l’aspect d’au-dessus de la connaissance, et de même il considère la connaissance qu’il a maintenant méritée comme révélation de Ses Noms, pour la propagation de l’abondance. C’est pourquoi il doit maintenant se renforcer davantage par la connaissance, et accepter sur lui un aspect au-dessus de la connaissance encore plus grand.

Car l’essentiel de l’adhésion à la racine ne se fait que par la croyance, et tel est tout l’essentiel de son but. Et cela est appelé « réception », c’est-à-dire la connaissance qu’il a prolongée afin de donner. Par cela il pourra accepter sur lui l’aspect de la croyance au-dessus de la connaissance, dans une mesure encore plus grande, en quantité et en qualité.