222. En ce qui concerne la part que l’on donne à la Sitra Akhra, afin qu’elle se sépare de la Kedousha

J’ai entendu

Voici : « Au commencement, Il créa le monde avec la mesure du jugement. Il vit que le monde ne pouvait subsister. » L’explication : la mesure du jugement est Malkhout, où se trouve le lieu du tsimtsoum [restriction], d’où et en dessous se tiennent les aspects des extérieurs. Tandis que dans les trois premières, ils peuvent recevoir l’abondance sans aucune crainte. Cependant, le monde ne pouvait subsister, c’est-à-dire la Behina Dalet [le quatrième discernement] ; il est impossible que le monde reçoive la correction, à cause de là où est son lieu. Et il est impossible de changer, c’est-à-dire d’annuler le kli [récipient] de réception. Car telle est la nature. Et il est impossible de changer. Car la notion de nature est une force supérieure – que telle fut Son désir, béni soit-Il, que le désir de recevoir soit dans sa perfection. Et il est impossible de l’annuler.

De même, chez l’homme en bas, il est impossible de changer la nature. Et le conseil pour cela fut l’association avec elle de la mesure de miséricorde. L’explication : Il fit la limite qu’il y a dans Malkhout à la place de Bina. C’est-à-dire qu’Il fit comme s’il y avait une interdiction de recevoir. Et là, il est déjà possible de travailler. C’est-à-dire de recevoir afin de donner. Car là n’est pas le lieu de la Behina Dalet ; c’est pourquoi il est possible de l’annuler.

De cela découle que la Behina Dalet, en essence, est corrigé. Autrement dit, par la descente de la Behina Dalet en bas. Autrement dit, il révèle que ce n’est pas son lieu. Et cela – par les mitsvot [commandements] et les bonnes actions – il révèle, il clarifie la Behina Dalet dans la Behina Bet, et il montre que son lieu est en bas. Alors, le zivoug monte et les mokhin s’étendent en bas. Alors, le Hey inférieur se révèle aux yeux, et commence de nouveau le travail, de transformer le kli de réception. Et la principale correction est le fait qu’il donne à la Sitra Akhra [autre côté] une part. C’est-à-dire qu’auparavant, le lieu de sa prise était seulement dans la Behina Dalet, car là seulement est la mesure du jugement, ce qui n’est pas le cas dans Bina. Mais à présent, même Bina a pris un aspect de diminution ; la mesure du jugement s’est aussi mélangée en elle. Il s’ensuit que le lieu de la mesure du jugement s’est agrandi. Mais par cette part, il y a un lieu pour le travail, afin qu’il soit possible de la repousser, car là n’est pas vraiment son lieu. Et alors, lorsque l’on est déjà habitué à la repousser de l’endroit où c’est possible, il en découle qu’on peut la repousser de l’endroit où il n’était pas possible auparavant.

Et c’est « Il a englouti la richesse et il la vomira ». C’est-à-dire qu’en ayant agrandi sa limite et englouti une grande richesse, c’est précisément par cela qu’on en vient à la corriger complètement. Et c’est la notion du « bouc émissaire », etc., qu’on lui donne une part, et par cela, elle se séparera ensuite de la Kedousha, car on la corrige à l’endroit qu’on lui donne, qui n’est pas son lieu.