240. Recherche donc ceux qui te cherchent lorsqu’ils cherchent ta Face

Selikhot 1, d’après l'honorable mon père, mon maître et enseignant, qu’il vive de longs et bons jours

« Recherche donc ceux qui te cherchent lorsqu’ils cherchent ta Face, recherche pour eux, depuis les Cieux, ta demeure, et au cri de leur grâce, ne ferme pas ton oreille » (Selikhot pour le premier jour). Voici… le but de la création du monde était de faire du bien à Ses créatures. Cependant, afin que la correction soit complète dans toute sa perfection, il faut qu’il y ait l’aspect de l’adoucissement de la mesure du jugement dans la miséricorde. Car la notion du jugement est l’aspect de la gadlout [grandeur] ; cependant, afin que cela ne mène pas à l’aspect de disparité de forme, il faut qu’il y ait un aspect qui soit comme un compromis : selon le jugement, elle aurait reçu davantage, mais il y aurait encore un danger, que cela mène à l’aspect de disparité de forme – néanmoins, lorsqu’il est mêlé à la mesure de la miséricorde, alors elle ne reçoit pas la gadlout de la lumière, et alors elle peut parvenir à l’équivalence de forme. Et la correction se fait par le fait que du kli [récipient] de réception, on fait l’aspect de « recevoir afin de donner ».

C’est pourquoi, lorsque l’homme vient chercher le Créateur, alors il est encore attaché à l’aspect de la réception, et celui qui a l’aspect de la réception est appelé manquant, et est appelé maudit, et le maudit n’adhère pas au béni. Cependant, celui qui reçoit afin de donner, il est appelé béni, car il ne lui manque rien au point qu’il doive recevoir pour lui-même. Il s’ensuit que toutes les difficultés sont seulement que l’homme soit dans l’aspect du béni, car c’est seulement par la segoula [remède/vertu] de la Torah et des mitsvot [commandements] qu’il est possible d’inverser le kli de réception en kli de don. Et c’est ce pour quoi nous prions : « Recherche donc ceux qui te cherchent ».

Car il y a deux sortes de chercheurs : il y a ceux qui cherchent seulement pour ta Face – ce qu’ils cherchent n’est que pour donner. C’est pourquoi ce qu’ils cherchent à recevoir, quelque salut que ce soit, cela n’est que pour ta Face. Et sur cela il est dit : lorsqu’ils cherchent ta Face, ceux qui cherchent pour ta Face – recherche pour eux, depuis les Cieux, ta demeure, c’est-à-dire que tu révèles Mon Nom depuis ta demeure ; puisqu’ils ne causeront plus de défaut en haut ; puisqu’ils sont déjà purs de l’aspect de la réception. « Et au cri de leur grâce », que toutes les prières et les demandes sont encore pour eux-mêmes, qu’ils veulent être rapprochés du Créateur, c’est-à-dire qu’ils ne sont pas encore purifiés de l’aspect de la réception.

Car il y a deux aspects dans le travail du Créateur : il y a celui qui veut que la révélation de la divinité soit dans le monde, que tous sachent qu’il y a une divinité dans le monde. Et alors il n’est pas au centre, mais il veut simplement, et alors on ne peut pas dire qu’il a l’aspect de la réception, car il ne prie pas pour que le Créateur se rapproche, mais que la gloire du Ciel soit révélée dans le monde. Et il y a celui qui prie pour que lui se rapproche du Créateur, et alors il est déjà au centre, et alors il est possible de dire qu’il a l’aspect de la réception pour lui-même, puisqu’il veut recevoir l’abondance afin qu’il se rapproche du Créateur. Et cela s’appelle « leur grâce », et cela s’appelle aussi « cri ». Et celui qui est encore dans l’aspect de leur grâce – c’est-à-dire qu’ils se rapprochent – ils peuvent faire l’aspect de cri ; et à leur sujet – ne ferme pas ton oreille.

Car seul celui qui a un manque pousse des cris. Mais pour autrui, il n’est pas approprié de crier – seulement l’aspect de requête, comme dans « demander la paix ». C’est pourquoi, pour l’aspect de panim [face], il n’y a que l’aspect de requête qui est approprié.

« Depuis le ciel de Ta demeure », c’est-à-dire l’aspect des Eynaïm, la lumière de 'Hokhma ; qu’ils recevront l’essence de l’abondance, car leurs kelim [récipients] sont déjà dans l’aspect de recevoir afin de donner. Cependant, ceux qui sont dans l’aspect de leur grâce – « ne cache pas Ton oreille », l’aspect de l’oreille, Bina ; ils doivent attirer la force pour être dans l’aspect de donner… sur la lumière de 'Hassadim.