228. Poissons avant la viande

J'ai entendu, 1er Adar 5707, Tibériade

En ce qui concerne le fait que l’on mange lors du repas d’abord du poisson, c’est du fait que la notion de poisson est méritée gratuitement, sans préparation. C’est pourquoi on mange cela en premier, car il n’y a pas besoin de préparation. Comme il est écrit : « Nous nous souvenons du poisson que nous mangions en Égypte gratuitement ». Et il est expliqué dans le Zohar : c’est-à-dire gratuitement, et sans mitsvot [commandements], c’est-à-dire sans préparation.

Et pourquoi n’y a-t-il pas besoin de préparation pour les poissons ? Le fait est que le poisson, nous voyons qu’il n’est que l’aspect de la tête, et il n’a ni mains ni pieds. Car le poisson est l’aspect de « Yossef [Joseph] voulait un poisson, et trouva une perle dans sa chair ». « Perle [héb : margalit] », c’est l’aspect de l’espion [héb : meraguel]. Et « poisson » est l’aspect où il n’y a pas de commerce, ce qui est le sens de ce qu’il n’a ni mains ni pieds. Et « moitié » est le sens que par la montée de Malkhout dans Bina, tout le degré a été divisé en moitiés, et par cette division il y a place pour les espions. Et tout le commerce ne porte que sur ces espions, où toute la Torah se prolonge. Et c’est la notion que la perle était suspendue à son cou. Et tout malade qui la regardait était aussitôt guéri.

Ce qui n’est pas le cas de l’aspect du poisson seul – il n’y a aucune récompense ; plutôt, c’est l’aspect de gratuité, comme il est écrit : « que nous mangions en Égypte gratuitement ». L’œil « ouvert mais pas beau continuellement ». Et c’est pourquoi il n’y a pas besoin de garde, du fait que la notion des poissons est l’aspect de 'Hokhma et l’aspect du Shabbat, qui précèdent la Torah.

Et la notion de Torah est le sens du commerce, ce qui est le sens de « je n’ai pas trouvé mes mains et mes pieds dans la maison d’étude », c’est-à-dire qu’il n’y avait pas de commerce. Et « gratuitement » signifie sans commerce. Et « Torah » est l’aspect du monde à venir, où il y a l’aspect de « ils seront rassasiés et se délecteront », et où la satiété n’annule pas le délice, car c’est le délice de l’âme. Ce qui n’est pas le cas de l’aspect de « Shabbat qui précède la Torah », qui est l’aspect de la sagesse, cela vient à l’aspect du corps, et le corps est l’aspect de la limite, où la satiété annule le délice.