245. Avant la création de l’embryon
J'ai entendu, Jérusalem, 21 Iyar
« Avant la création de l’embryon, on proclame sur la goutte : sera-t-il sot, sera-t-il sage, etc., mais on ne dit pas s’il sera juste ou méchant. »
Et il faut demander selon cela : n’est-il pas impossible pour un sot d’être un juste, du fait que « l’homme ne faute que si un esprit de folie entre en lui » ? Et comme il est écrit : « Celui qui est sot toute sa vie, comment peut-il avoir le choix, s’il a été décrété sur lui d’être sot ? »
Et de même, il faut comprendre ce qui est écrit : « J’ai vu les fils de l’élévation, et ils sont peu nombreux ; Il s’est tenu et les a plantés dans chaque génération. » Et il faut expliquer : le mot « peu nombreux » implique qu’ils diminuent et vont en diminuant. Et par le fait qu’Il les a plantés, ils se multiplient. Et il faut comprendre : quel est le sens de « Il les a plantés » ? De même, le mot « peu nombreux » est au présent. Si c’est ainsi, comment les plantés se multiplient-ils ?
Et il faut expliquer que la notion de sot et de sage – son intention n’est que sur la préparation, selon ce qui est dit : « Il donne la sagesse aux sages. » C’est-à-dire qu’il y a des personnes qui naissent avec un désir fort, un cœur large et un esprit vif. Et c’est cela que nous appelons « sage », du fait qu’il est apte à recevoir la sagesse du Créateur, béni soit-Il.
Et à l’opposé, il y a des personnes qui naissent sottes. C’est-à-dire que ce sont des personnes limitées, c’est-à-dire que toute leur pensée et leur désir ne sont que dans leurs propres affaires. Et la notion de ressentir autrui, ils ne savent pas ce que c’est, car ils ne comprendront pas ce que signifie donner à autrui. Et comment peuvent-ils parvenir au degré de juste ? Car il est impossible d’être un juste avant d’atteindre l’amour du Créateur. Et s’il n’a pas l’amour d’autrui, il ne lui est pas possible d’atteindre l’amour du Créateur, comme il est expliqué dans le discours de Rabbi Akiva : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même, c’est une grande règle dans la Torah. » Et selon cela, de telles personnes, elles n’ont pas de choix. Et malgré tout, « mais juste ou méchant, on ne dit pas », ce qui implique qu’ils ont le choix ?
Et il faut comprendre cela selon ce que nos Sages ont dit : « J’ai vu les fils de l’élévation, et ils sont peu nombreux. » La notion de « fils de l’élévation » signifie, comme susmentionné, des personnes qui sont aptes et prêtes à adhérer au Créateur – eux, sont peu nombreux. C’est pourquoi Il les a plantés dans chaque génération. Ainsi, il y a déjà un choix pour les sots, d’aller et de se connecter et d’adhérer aux justes de la génération. Et par cela, ils recevront force et préparation, afin de pouvoir accepter sur eux le joug du royaume des cieux. Et qu’ils puissent travailler dans le travail de sainteté, car les justes leur donneront leur pensée et leur désir. Et par l’aide qu’ils recevront des justes de la génération, eux aussi pourront monter au degré de juste. Même si, de par leur nature à la naissance, ils n’ont pas ces qualités ; toujours est-il que par leur adhésion aux fils de l’élévation, ils recevront d’autres qualités.
Il s’ensuit que, par le fait qu’« Il a planté les fils de l’élévation dans chaque génération », il y a place pour que les fils de l’élévation élèvent les membres de leur génération au sommet des degrés. Ce qui n’est pas le cas si les fils de l’élévation étaient dans une seule génération ; les sots n’auraient aucun conseil pour monter sur le chemin de sainteté.
Et par cela, nous comprendrons la correction de « et Il les planta », que par la plantation, les fils de l'élévation se sont multipliés. À l’exemple de planter un plant dans la terre – que par cela ensuite de nombreuses branches se multiplient.
Et de même, nous comprendrons la notion du choix. C’est-à-dire que si quelqu’un naît sot, c’est-à-dire qu’il est éloigné des affaires du don à autrui, par la connexion avec les fils de l'élévation, ils recevront de nouvelles qualités des fils de l'élévation, que ceux-ci donneront aux sots, au moment où ils feront un choix, c’est-à-dire qu’ils s’inclineront eux-mêmes pour aller recevoir l’instruction des fils de l'élévation. Car sans cela, leur Torah leur devient une potion de mort. Et seulement par l’adhésion avec les fils de l'élévation, ils mériteront l’adhésion au Créateur.
Car il est connu que deux personnes se tiennent l’une en face de l’autre – la droite de son ami en face de sa gauche, et la gauche de son ami en face de sa droite. C’est pourquoi, quand on parle de deux chemins, l’un de droite, c’est-à-dire le chemin des justes, dont toute l’affaire est seulement de donner, et le chemin de gauche est le chemin des méchants, car toute leur affaire est pour leur propre bénéfice. Et à cause de cela, ils sont séparés de la Vie des Vies et sont considérés comme morts, comme l’ont dit nos sages : « Les méchants, de leur vivant, sont appelés morts ».
Il s’ensuit, selon cela, que même si l’homme étudie selon le chemin de droite, malgré tout, il est en face du côté gauche du Créateur. Il s’ensuit que sa Torah lui devient une potion de mort. Car par les mitsvot [commandements] et la Torah, s’il est dans l’aspect de la gauche, alors son intention est de faire grandir son corps. C’est-à-dire qu’auparavant il voulait seulement remplir son corps avec les plaisirs de ce monde-ci. Et maintenant, par le fait qu’il accomplit la Torah et les mitsvot, il veut que le Créateur le remplisse aussi avec les plaisirs du monde à venir. Il s’ensuit que par la Torah, son kli [récipient] de réception grandit. C’est-à-dire qu’auparavant il ne voulait que la richesse de ce monde-ci. Et ensuite, par son engagement dans la Torah et les mitsvot, il veut aussi la richesse du monde à venir. Il s’ensuit que la Torah cause l’aspect de la mort, car par cela il se complète dans le désir de recevoir véritable.
Et à plus forte raison s’il s’occupe de la Torah et des mitsvot du côté de sa gauche, c’est-à-dire que son intention première est seulement de recevoir, ce qui est appelé la gauche, assurément il n’est pas en ordre. Plutôt, il faut s’efforcer de parvenir à l’adhésion, et alors il devient un avec le Créateur. Et alors il n’y a plus de droite ni de gauche ; il devient dans l’équivalence de forme avec le Créateur. Alors sa droite est la droite du Créateur. Il s’ensuit que son corps devient un vêtement pour l’âme. Et alors, lorsqu’il vient s’occuper des affaires de son corps, c’est afin qu’il ne s’occupe pas des besoins de son corps plus que ce qui convient à son âme. À l’exemple d’un homme qui s’occupe de faire un vêtement pour habiller son corps : il ne fera pas le vêtement plus long et plus large que son corps, mais il s’efforcera que le vêtement soit exactement adapté à son corps ; sinon il ne portera pas le vêtement.
De même, c’est comme un tailleur qui a apporté un costume à un homme, et lorsque l’homme revêt son corps, si le vêtement est trop long et trop large, alors l’homme rendra le costume au tailleur. De même, le corps de l’homme doit revêtir l’âme, et le corps ne doit pas être plus grand que son âme. C’est-à-dire que les besoins de son corps ne doivent pas être plus que ce qui est nécessaire pour les besoins de son âme.
Cependant, il faut savoir que pour parvenir à l’adhésion à Lui, béni soit-Il, ce n’est pas chose facile, et « ce n’est pas tout celui qui veut prendre le nom qui viendra le prendre ». C’est pourquoi il faut les justes de la génération. Car par cela qu’on adhère à un véritable Rav, c’est-à-dire que tout son désir n’est que de donner, l’homme doit faire des actions qui trouvent grâce aux yeux de son Rav. C’est-à-dire haïr ce que son Rav hait, et aimer ce que son Rav aime. Alors il peut étudier la Torah, afin que sa Torah ne soit pas une potion de mort.
Et c’est le sens de « Il s’est tenu et les a plantés en chaque génération », afin que par cela ils puissent se connecter aux fils de l’élévation, et qu’eux aussi puissent parvenir à une véritable adhésion à Lui, béni soit-Il.
Et ne te le rends pas difficile sur pourquoi il faut des insensés dans le monde. Ne pouvait-il pas être que tous soient sages ? En fait, pour chaque chose il faut un certain porteur. C’est pourquoi il faut des insensés, afin qu’ils soient les porteurs du désir de recevoir. Et par cela, ceux qui veulent marcher dans les voies du Créateur peuvent recevoir de l’aide d’eux, comme il est écrit : « Ils sortiront et verront les cadavres des hommes qui se sont rebellés contre Moi, car leur ver ne mourra pas, et leur feu ne s’éteindra pas, et ils seront un objet d’horreur pour toute chair. » Comme nos sages l’ont dit, ils seront cendre sous la plante des pieds des justes. Par cela, il y aura une reconnaissance pour les justes, afin qu’ils puissent donner louange et gratitude au Créateur, pour les avoir rapprochés. Et c’est ce qui est appelé « cendre sous la plante des pieds, etc. » ; c’est-à-dire qu’ils pourront avancer, par le fait qu’ils voient la fin des méchants.