179. En ce qui concerne les trois lignes

J’ai entendu le 2e jour, le soir à l’issue de la journée, durant 'Hol haMoed de Pessaḥ 5711 (23 Avril 1951).

Il y a la notion des trois lignes. Et la notion de « Israël sont saisis dans le corps du Roi ». La notion de l’exil d’Égypte, où le peuple d’Israël a été contraint de descendre en Égypte. Et la notion de la sortie d’Égypte. Et la notion de « celui qui veut sanctifier une femme, qu’il amène avec lui un homme du peuple ». Et la notion de ce qu’Avraham [Abraham] a demandé : « À quoi saurai-je que je l’hériterai ? », et le Créateur lui a répondu : « Sache bien que ta descendance sera étrangère dans une terre qui n’est pas la leur, et ils les asserviront et les opprimeront pendant quatre cents ans, et ensuite ils sortiront avec une grande richesse. » La notion de GA"R et la notion de VA"K. Et la notion de VA"K de GA"R.

Voici que la pensée de la création était de faire jouir Ses créatures. Et seulement pour qu’il n’y ait pas de pain de honte, il y eut le tsimtsoum [restriction] et le massakh [écran]. Et de cela découle le lieu du travail. Et de cela découle l’aspect des trois lignes :

1. La première ligne est l’aspect de la droite, qui est considérée comme l’aspect de VA"K sans rosh, qui est considérée comme l’aspect de la croyance.

2. Et la deuxième ligne, qui est considérée comme l’aspect de la gauche, est l’aspect de l’atteinte. Et alors, les deux sont en opposition, car la croyance est en contradiction avec l’atteinte, et l’atteinte est en contradiction avec la croyance.

3. Et alors il y a l’aspect de la ligne médiane, qui est considérée comme l’aspect de VA"K de GA"R. Ou 'Hokhma et 'Hassadim. Ou la ligne droite et la ligne gauche, incluses l’une dans l’autre. C’est-à-dire qu’il reçoit l’aspect de l’atteinte selon la mesure de la croyance qu’il a. Cela signifie que dans la mesure où il a la croyance, dans cette même mesure il reçoit l’aspect de l’atteinte. Et là où il n’a pas la croyance, il ne prolonge pas l’aspect de l’atteinte pour le compléter, mais il se tient toujours et pèse les lignes, pour que l’une ne l’emporte pas plus que l’autre. Et GA"R est appelé (qui se révèle devant lui) l’aspect de l’atteinte sans croyance. Et cela s’appelle l’aspect du « travail des nations ». Et le « travail d’Israël » est l’aspect de la croyance. Et en elle est incluse l’aspect de l’atteinte. Et cela s’appelle l’aspect du corps du Roi, c’est-à-dire l’aspect de la croyance et de l’atteinte.

Et voici qu’Avraham est appelé le père de la croyance, c’est-à-dire l’aspect des 'Hassadim. Alors il savait que quiconque veut se rapprocher de Lui, béni soit-Il, est contraint d’abord de recevoir l’aspect de la droite, c’est-à-dire l’aspect de la croyance. Et la croyance est en contradiction avec l’atteinte. Si c’est ainsi, comment peuvent-ils prolonger l’aspect de l’atteinte, alors qu’ils n’ont pas de kelim [récipients] pour cela ? Et c’est cela qu’Il lui a dit, que ta descendance sera dans une terre qui n’est pas la leur. C’est la notion de « et ils se sont mêlés aux nations et ont appris leurs actions », c’est-à-dire qu’ils seront sous la domination des nations, où eux aussi seront sous leur domination, et ils prolongeront l’aspect de GA"R de 'Hokhma.

Et c’est la notion de l’exil d’Égypte : que Israël, aussi, a attiré l’aspect de GA"R de 'Hokhma. Et c’est cela leur exil, où s’est étendu un aspect d’obscurité. Et la sortie d’Égypte a eu lieu par la plaie des premiers-nés, dont la notion de premier-né est le sens de GA"R de 'Hokhma, où le Créateur a frappé le premier-né d’Égypte. Et c’est la notion du sang du Pessa’h et du sang de la circoncision. Et c’est ce qui est écrit dans le Zohar : « Au moment où le Créateur tuait les premiers-nés des Égyptiens, etc., à ce moment-là, Israël est entré dans l’alliance du signe sacré, ils se sont circoncis et se sont associés à l’Assemblée d’Israël » (Parashat Emor, 43).

Car la notion de la ligne de gauche est appelée l’aspect de « orla » [prépuce], du fait qu’elle bouche les lumières. C’est pourquoi, au moment où Il a tué le premier-né, c’est-à-dire qu’Il a annulé les GA"R, alors Israël en bas s’est circoncis, c’est-à-dire a coupé le prépuce, ce qui est appelé l’aspect du dinim de Dekhoura [jugements du mâle], qui bouche les lumières. Et ainsi, par la circoncision avec le scalpel, qui est l’aspect du fer, appelé dinim de Noukva [jugements de la femelle], ils annulent les dinim de Dekhoura. Et alors il leur est étendu l’aspect de VA"K de 'Hokhma.

Autrement dit, au début, il est nécessaire d’attirer l’aspect de perfection, c’est-à-dire GA"R de 'Hokhma. Et il est impossible d’attirer une demi-mesure. Et cela doit se faire précisément par les Égyptiens. Et cela est appelé « exil » – que même les Juifs doivent être sous leur domination. Et ensuite, grâce à la sortie d’Égypte, c’est-à-dire la correction du massakh de 'Hirik, ils sortent de leur domination, c’est-à-dire que les Égyptiens eux-mêmes crient : « Levez-vous, sortez ! »

Et c’est « Moi et non un messager » : « Moi », c’est-à-dire Malkhout, qui est le sens du verrou, qui annule les GA"R. Et grâce à cela, il y a inclusion de la gauche dans la droite et de la droite dans la gauche.

Et c’est « Celui qui veut sanctifier une femme ». C’est-à-dire l’aspect de 'Hokhma, qui est appelé l’aspect de la gauche. « Qu’il rappelle l’aspect du peuple du pays avec elle ». Parce qu’il se trouve dans l’aspect de la droite, qui est la croyance. Et il veut l’aspect de l’atteinte. Alors, précisément par le peuple du pays, il peut attirer l’aspect de 'Hokhma, du fait qu’il a une réponse, mais pour l’aspect de l’atteinte, et non pour l’aspect de la croyance.

« Moi, je me suis levé pour ouvrir à mon bien-aimé, et mes mains ont ruisselé de myrrhe, et mes doigts, de myrrhe qui coule sur les poignées du verrou ». Myrrhe, c’est « Et ton maître ne sera plus caché, et tes yeux verront ton maître ». Et « Mes mains », c’est l’aspect de l’atteinte. Et les doigts, l’aspect de la vision, comme dans « Chacun montre du doigt et dit : Voici notre Dieu ».

« Sur les poignées du verrou », c’est-à-dire l’aspect du verrou.