68. Le lien de l’homme aux Sefirot
J’ai entendu, 12 Adar, 17 Février 1943
Avant le péché d’Adam Ha Rishon :
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Son Gouf [corps] était de Bina de Malkhout de Malkhout de Assiya.
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Il avait NRN de Briya et NRN de Atsilout.
Après avoir péché :
Son Gouf est tombé dans la peau de serpent, qui est la Klipa [écorce] de Behina Dalet, appelée « la poussière de ce monde ». En lui se revêt le corps intérieur de l’écorce de Noga [Klipat Noga] qui est à moitié bonne et à moitié mauvaise. Et toutes les bonnes actions qu’il fait sont seulement avec ce corps de Noga. En s’engageant dans la Torah et les Mitsvot, il ramène ce corps à être entièrement bon et le corps de la peau de serpent se sépare de lui. Et alors il est récompensé de NRN de Kedousha, selon ses actions.
Le lien de NRN de l’homme aux Sefirot :
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L’essence de NRN de l’homme est de Behinat Malkhout des trois Sefirot, Bina et ZON dans chacun des mondes de ABYA.
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S’il est récompensé de NRN de Néfesh, il reçoit des trois Béhinot Malkhout de Bina et ZON de Assiya.
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S’il est récompensé de NRN de Rouakh, il reçoit des trois Béhinot Malkhout de Bina et ZON de Yetsira.
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S’il est récompensé de NRN de Néshama, il reçoit des trois Béhinot Malkhout de Bina et ZON de Briya.
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S’il est récompensé de NRN de Haya, il reçoit des trois Béhinot Malkhout de Bina et ZON de Atsilout.
C’est ce que disent nos sages, que l’homme calcule à partir des réflexions de son cœur, car le corps entier est considéré « cœur ». Et bien que l’homme soit composé de quatre discernements (minéral, végétal, animal et parlant), ils sont tous inscrits dans le cœur.
Puisqu’après le péché, le corps d’Adam Ha Rishon est tombé dans la peau de serpent, qui est la Klipa de Behina Dalet, appelée « la poussière de ce monde », par conséquent, quand il calcule, toutes ses pensées sont de son cœur, signifiant son corps de la peau de serpent.
Et quand il se dépasse par son engagement dans la Torah et les Mitsvot – qui est le seul remède – si son intention est de donner satisfaction à son Créateur, la Torah et les Mitsvot purifient son corps. Ceci signifie que la peau de serpent se sépare de lui. Alors, l’acte précédent de la Torah et des Mitsvot, appelé « Klipat Noga », considérée comme « le corps intérieur », qui était à moitié bon et à moitié mauvais, devient maintenant entièrement bon. C’est-à-dire qu’il a atteint maintenant l’équivalence de forme.
Et alors il est récompensé de NRN de Kedousha, selon ses actions. C’est-à-dire qu’au départ il atteint NRN de Néfesh du monde de Assiya. Ensuite, quand il examine tous les discernements qui appartiennent au monde de Assiya, il est récompensé de NRN de Rouakh du monde de Yetsira, jusqu’à ce qu’il atteigne NRN de Haya de Atsilout.
C’est-à-dire qu’à chaque fois, une autre structure se fait dans son cœur : là où il y avait précédemment le corps intérieur de la Klipa de Noga, qui était à moitié bonne et à moitié mauvaise, ce corps est maintenant devenu entièrement bon, par la purification reçue de la Torah et des Mitsvot.
En conséquence, quand il avait un corps de la peau de serpent, il était obligé de penser et de faire des calculs uniquement à partir des réflexions de son cœur. C’est-à-dire que toutes ses pensées étaient uniquement dans le but de satisfaire les désirs auxquels la Klipa le contraignait. Il n’avait aucune solution pour modeler ses pensées et orienter ses intentions, sauf ce qu’il voyait dans son cœur, qui était alors sous la forme de peau de serpent, qui est la pire des Klipot.
De plus, lorsqu’il est récompensé grâce à son engagement dans la Torah et les Mitsvot, même dans Lo Lishma, il demande néanmoins au Créateur de l’aider à s’engager dans la Torah et les Mitsvot sous la forme de « tout ce que tu peux faire de ta main et de tes forces, fais-le », et il attend que le ciel ait pitié de lui, que le Créateur l’aide ainsi à atteindre Lishma, que toute la récompense qu’il demande pour son travail est d’être récompensé de pouvoir contenter son Créateur, comme nos sages disent : « la lumière en elle le ramène vers le bien ».
Alors le corps de la peau de serpent est purifié, signifiant que ce corps se sépare d’elle et qu’il est récompensé d’une structure entièrement différente – la structure de Néfesh de Assiya. Ensuite, il continue jusqu’à ce qu’il atteigne une structure de Néfesh et Rouakh de Bina et ZA et Malkhout de Atsilout.
Mais même là, il n’a pas d’autre choix pour avoir d’autres pensées que ce que lui dicte la structure de Kedousha. Ceci signifie qu’il n’a pas de place pour avoir des pensées contraires à sa propre structure, mais qu’il est obligé de penser et d’agir seulement avec l’intention d’apporter contentement à son Créateur, comme sa structure de Kedousha l’oblige.
Tout cela signifie que l’homme ne peut pas corriger sa pensée, mais seulement orienter le cœur – que son cœur soit orienté droit au Créateur. Alors toutes ses pensées ne seront naturellement que pour contenter son Créateur. Et lorsqu’il corrige son cœur pour avoir un cœur et un désir de Kedousha, alors le cœur sera le récipient dans lequel sera la lumière supérieure. Et lorsque la lumière supérieure brille dans le cœur, le cœur se renforce chaque fois davantage et avance.
Maintenant, nous pouvons interpréter les paroles de nos sages : « grande est l’étude qui mène à l’action ». Cela signifie que par la lumière de la Torah, l’homme est conduit à l’action, car la lumière en elle le ramène vers le bien. Ceci s’appelle « un acte ». C’est-à-dire que la lumière de la Torah établit une nouvelle structure dans son cœur.
Ainsi, le corps précédent, qui lui venait de la peau du serpent, se sépare de lui et il est récompensé d’un corps sacré. Le corps intérieur, appelé « Klipat Noga » – qui était à moitié bonne, à moitié mauvaise –, devient entièrement bon ; et maintenant NRN est en lui, chose qu’il atteint par ses actions, lesquelles il continue de mener constamment.
Avant qu’il ne lui soit récompensé d’une nouvelle structure, bien qu’il essaye de purifier son cœur, le cœur reste comme il est. Il est considéré comme étant sous la forme de « ceux qui accomplissent Sa parole ». Cependant, il faut savoir que le travail commence justement par « ceux qui accomplissent Sa parole ». Mais ce n’est pas la perfection, car il ne peut pas purifier ses pensées dans cet état, parce qu’il ne peut être sauvé des pensées de transgression, car son cœur est d’un corps de Klipa, et il pense seulement à partir des réflexions de son cœur.
Seule la « lumière en elle » le ramène vers le bien. À ce moment-là, le corps qui divise, se sépare de lui et le corps intérieur – Klipat Noga – qui était à moitié mauvais, devient entièrement bon. Dans cet état, la Torah l’amène à l’action en faisant une nouvelle structure. Et ceci s’appelle « un acte ».