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Bibliothèque de Kabbale

Baal HaSoulam

Shamati
Il n'y a rien hormis Lui À propos de la Shekhina [Divinité] en exil À propos de l’atteinte spirituelle Quelle est la raison du poids ressenti en s’annulant devant le Créateur dans le travail? Lishma est un éveil d’en-haut et pourquoi a-t-on besoin d’un éveil d’en bas? Qu’est-ce que le soutien de la Torah dans le travail? Qu’est-ce que l’habitude devient une seconde nature dans le travail? Quelle est la différence entre une ombre de Kedousha et une ombre de Sitra Akhra? Quelles sont les trois choses qui élargissent l’esprit de l’homme dans le travail? Qu’est-ce que « Fuis mon bien-aimé » dans le travail? La joie dans un frémissement dans le travail L’essentiel du travail de l’homme Au sujet de la grenade Qu’est-ce que la magnificence du Créateur? Qu’est-ce que les autres dieux dans le travail? Qu’est-ce que le jour du Seigneur et la nuit du Seigneur dans le travail? Que signifie que la Sitra Akhra est appelée «Malkhout sans couronne»? Qu’est-ce que « mon âme pleure en cachette » dans le travail? - 1 Que veut dire que le Créateur hait les corps dans le travail? Lishma Quand l’homme se sent en phase d’ascension Torah Lishma [en Son Nom] Vous qui aimez le Seigneur, haïssez le mal Il les sauvera de la main des méchants Les choses qui viennent du cœur Le futur de l’homme dépend et est lié à sa gratitude envers le passé En quoi consiste «Le Seigneur est élevé et l’humble verra» - 1 Je ne mourrai pas, mais je vivrai Lorsque des réflexions viennent à l’homme L’essentiel est de vouloir donner sans réserve Tout ce qui satisfait l’esprit des créatures Le sort (goral) est un éveil d’en-haut À propos des sorts à Yom Kipourim et avec Haman L’avantage de la terre est en tout Concerning the Vitality of Kedusha Quelles sont les trois distinctions du corps chez l’homme? Un article sur Pourim La crainte de Dieu est Son trésor Ils cousirent des feuilles de figuier La foi dans le Rav, quelle est la mesure? Que signifient la grandeur et la petitesse dans la foi? Que signifie l’acronyme Eloul dans le travail? A propos de la foi et de la vérité L’intellect et le cœur Deux discernements dans la Torah et le travail La domination d’Israёl sur les Klipot À l’endroit où vous trouvez Sa grandeur L’essentiel de la fondation L’essentiel est l’intellect et le cœur Deux états Si ce scélérat t’offense Une infraction n’éteint pas une Mitsva À propos de la limitation Le but du travail - 1 Où Haman est-il mentionné dans la Torah? La Torah signifie indiquer Il le sacrifiera à Sa volonté La joie est le reflet des bonnes actions À propos du sceptre et du serpent Une Mitsva qui vient par infraction Tout autour de lui n’est que tumulte Il descend et incite, monte et calomnie Empruntez-moi, et je rembourserai De Lo Lishma, on arrive à Lishma À propos de ce qui est dévoilé et de ce qui est caché Au sujet du don de la Torah - 1 Éloignez-vous du mal Le lien de l’homme aux Sefirot D’abord il y aura la correction du monde D’une main puissante et d’un courroux débordant Mon âme pleurera en cachette - 2 La confiance est le vêtement de la lumière Après le Tsimtsoum Monde, année, âme Il y a le monde à venir et il y a ce monde Sur tous tes sacrifices, tu offriras du sel L’âme de l’homme lui enseignera La Torah, le Créateur et Israël sont un Atsilout et BYA Concernant dos à dos Concernant l’élévation de MAN La prière qu’il faut toujours prier Concernant le Vav de droite et le Vav de gauche Que signifie "Alors il chassa l’homme du jardin d’Éden, pour qu’il ne prenne pas de l’arbre de vie?" Quel est le fruit du bel arbre dans le travail? Ils bâtirent des villes d’approvisionnement Shabbat Shekalim Tout le travail a lieu uniquement où il y a deux chemins - 1 Pour comprendre les paroles du Zohar Dans le Zohar Béréshit [Genèse] Au sujet de «remplaçable» Explication de «la chance» À propos des nageoires et des écailles Et vous préserverez vos âmes De l’enlèvement du prépuce Que sont les déchets de la grange et de la cave viticole dans le travail? Le déchet de la grange et de la cave viticole La spiritualité est appelée ce qui ne s’annulera jamais Il n’a pas dit méchant ou juste La Torah écrite et la Torah orale - 1 Un commentaire du psaume «au chef des chantres des roses» Vous prendrez pour vous le fruit d’un agrume Celui au bon cœur Le destructeur était assis Un sage disciple, aussi bâtard soit-il, précède un grand-prêtre ignorant Que suggèrent les douze Khalot du Shabbat? A propos des deux anges Si tu Me quittes un jour, Je te quitterai deux jours Deux sortes de chair Un champ que le Seigneur a béni Souffle, voix et parole Les trois anges La prière de dix-huit La prière Minéral, végétal, animal et parlant Selon celui qui a dit que les Mitsvot ne nécessitent pas d’intention Tu as fait des efforts et tu n’as pas trouvé, n’y crois pas Comprendre la notion des genoux qui s’inclinent devant le mari Cet étudiant qui apprit en cachette La raison de la coutume de ne pas manger des noix à Rosh Hashana Elle était comme des navires marchands Comprendre ce qui est expliqué dans le Shoulkhan Aroukh Son divorce et sa main viennent ensemble Le Shabbat de la Genèse et des six mille ans Celui qui réjouit le Shabbat Un sage vient en ville La différence entre l’essentiel, l’essence et l’ajout d’abondance La rosée s’égoutte de Galgalta à Zeir Anpin La Divinité dans la poussière Tibériade de nos sages, ta vue est bonne Celui qui vient se purifier À la sueur de ton front, tu mangeras du pain - 1 Les lumières de Shabbat Le vin enivrant Tu ne tueras point un innocent ni un juste La différence entre les premières lettres et les dernières lettres Tselopakhad ramassait du bois À propos de la crainte et de la peur qui vient parfois à une personne La différence entre les six jours d’action et le Shabbat Ô combien j’aime Ta Torah La fête de Pâque L’essence de la guerre Mais Dieu est bon pour Israël Il y a un certain peuple Pourquoi Il donnera la sagesse précisément aux sages Un commentaire du Zohar Le travail de réception et de don L’examen de l’amer et du doux, de la vérité et du mensonge Pourquoi nous devons étendre Hokhma? Chantez le Seigneur, car Il a fait la fierté Et Israël vit les Égyptiens Car le pot-de-vin aveugle les yeux des sages La pensée est le résultat du désir Il ne peut y avoir d’espace vide dans le monde La propreté du corps De peur qu’il prenne de l’Arbre de Vie Je dors mais mon cœur est éveillé Pourquoi il n’est pas d’usage de manger chez les autres à Pâque Et il arriva au cours de ces jours La raison de la pudeur avec les Matsot À propos du don de la Torah - 2 À propos de Hazak que nous disons après la fin de chaque Livre Ce que les auteurs du Zohar ont dit Il y a une différence entre la matérialité et la spiritualité Une explication de la demande d’Elisée à Élie Deux parties dans la compréhension La raison pour laquelle il est appelé Shabbat Teshouva Les coutumes d’Israël La notion de juste complet Tu n’auras point dans ta poche une grande pierre Zohar, Emor - 1 À propos des obstacles et des retards Pourquoi disons-nous «LéKhaim» ? La dissimulation Si la route est trop longue pour toi En buvant du Brandy après la Havdala Expiations Trois partenaires dans l’homme Les trois lignes Dans le Zohar, Emor - 2 L’honneur Moïse et Salomon Le Messie La différence entre la foi et l’intelligence L’ignorant, la crainte du Shabbat est sur lui Fais de ton Shabbat un jour de semaine et n’aie pas besoin des individus Choisir l’effort Tout le travail est uniquement là où il y a deux chemins - 2 L’action agit sur la pensée Chaque action laisse une trace Le temps de la descente Les sorts Un mur qui sert les deux Les sept entiers S’ils sont récompensés, je vais la hâter Une prise pour les externes Livre, écrivain, histoire Liberté Chaque homme d’Israël La purification de l’écran Spiritualité et matérialité À la sueur de ton front tu mangeras du pain - 2 L’orgueil de l’homme l’humiliera Le but du travail - 2 La sagesse crie dans les rues La foi et le plaisir Recevoir afin de donner L’effort Les trois conditions dans une prière Un beau défaut en toi Comme celui qui se tient devant le roi Étreinte de droite, étreinte de gauche La révélation du manque Connu aux portes La foi Droite et gauche Si je ne suis pour moi, qui le sera? La Torah et le Créateur sont un La dévotion Les souffrances L’autorité de plusieurs La part accordée à Sitra Akhra pour la séparer de Kedousha Vêtement, sac, mensonge, amande Yessod de Noukva et Yessod de Dekhoura S’élever Torah écrite et Torah orale - 2 La récompense d’une Mitsva : une Mitsva Le poisson avant la viande Les poches de Haman Le Seigneur est élevé et l’humble verra - 2 La pureté des récipients de réception Terminer l’effort Rémission, pardon et expiation Celui qui interrompt les paroles de la Torah et entame une conversation Reconsulter le livre Mes blasphémateurs m’insultent toute la journée Car l’homme ne peut Me voir et vivre Heureux est l’homme qui ne t’oublie pas et le fils de l’homme qui s’exerce en Toi La différence entre Mokhin de Chavouot et de Shabbat Minkha Recherche ceux qui Te recherchent quand ils recherchent Ta face Appelez-Le pendant qu’Il est proche Qu’est-ce que réjouir le pauvre un bon jour dans le travail? L’examen de l’ombre la nuit de Hoshana Rabba Tous les mondes Avant la création de l’embryon Une explication de la chance La pensée est la nourriture Que Son Ami Commence

Ari

Ramchal

Agra

David HaMelekh

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Baal HaSoulam / Une infraction n’éteint pas une Mitsva

52. Une infraction n’éteint pas une Mitsva

J’ai entendu, la veille du Shabbat, 9 Iyar, 14 Mai 1943

« Une infraction n’éteint pas une Mitsva [commandement] et une Mitsva n’éteint pas une infraction. » La voie du travail est qu’il faut suivre le bon chemin. Mais le mal chez une personne ne la laisse pas prendre le bon chemin. Cependant, il faut savoir que nous n’avons pas besoin d’extirper le mal, car c’est une chose impossible. Nous devons seulement haïr le mal, comme il est écrit : « Vous qui aimez le Seigneur, haïssez le mal. » Ainsi, seule la haine est nécessaire, puisque la conduite de la haine est de séparer ce qui est soudé.

Pour cette raison, le mal n’a aucune existence en soi. Mais, l’existence du mal dépend de l’amour du mal ou de la haine du mal. Cela signifie que celui qui a de l’amour pour le mal est capturé par l’autorité du mal. Celui qui hait le mal sort alors de ses lieux et son mal n’a plus aucune emprise sur lui. Il s’ensuit que l’essentiel du travail n’est pas avec le mal en soi, mais avec la mesure de l’amour et de la haine, et pour cette raison, une infraction entraîne une infraction.

Il faut se demander : Pourquoi méritons-nous une telle punition ? Car lorsque nous tombons de notre travail, nous avons besoin d’aide pour nous relever de la chute. Ici, nous voyons que des d’obstacles nous sont encore ajoutés, de sorte que nous tombions plus bas que lors de la première chute.

C’est pour que nous ressentions la haine du mal que ce dernier nous est donné, afin de sentir comment l’infraction nous éloigne du travail du Créateur. Bien que nous ayons regretté la première infraction, nous n’avons pas encore ressenti la mesure de remords qui conduit à la haine du mal.

Par conséquent, une infraction entraîne une infraction, et chaque fois nous regrettons, et certainement que chaque remords nous apporte la haine du mal, jusqu’à ce que la mesure de notre haine du mal soit complète. À ce moment-là, nous nous séparons du mal, puisque la haine induit la séparation.

Donc, il s’ensuit que si on découvre une certaine mesure de haine à un niveau qui conduit à la séparation, on n’a pas besoin de la correction « une infraction entraîne une infraction », et naturellement, on gagne du temps. Lorsqu’il est récompensé, l’homme est admis à l’amour de Dieu. C’est ce qui est écrit « Vous qui aimez le Seigneur, haïssez le mal ». On déteste seulement le mal, mais le mal lui-même demeure à sa place, et c’est seulement de la haine du mal dont on a besoin.

Ceci découle de « et, Tu l’as fait de peu inférieur à Dieu », et telle est la signification des mots du serpent : « Vous serez comme Dieu, connaissant le bien et le mal. » Ce qui veut dire que l’homme fait des efforts et veut comprendre, comme le Créateur, toutes les voies de la Providence Supérieure ; c’est le sens de « la convoitise de l’homme l’humiliera. » Cela signifie que quand on veut tout comprendre avec l’esprit extérieur, si on ne comprend pas, on est dans la bassesse.

La vérité est que si l’homme s’éveille à la connaissance d’une certaine chose, c’est signe qu’il doit connaître cette chose. Et lorsqu’il surmonte la raison, ce qu’il souhaite comprendre, et qu’il prend tout avec la foi au-dessus de la raison, ceci est appelé la plus grande bassesse de la mesure humaine. Il se trouve que dans la mesure où il exige de savoir davantage, et qu’il le prend avec la foi au-dessus de la raison, il s’avère qu’il est dans la plus grande bassesse.

Maintenant, nous pouvons comprendre ce qu’ils ont interprété au sujet du verset : « et l’homme Moïse était très humble », humble et patient. Ce qui signifie qu’il a sup- porté la bassesse dans la mesure la plus élevée possible.

C’est en ce sens qu’Adam ha Rishon mangeait de l’Arbre de Vie avant le péché et qu’il était dans la complétude. Cependant, il ne pouvait pas avancer plus que le degré auquel il se trouvait, puisqu’il ne ressentait aucun manque dans son état. Par conséquent, il ne pouvait découvrir tous les Noms sacrés. Pour cette raison, Il a fait « Il est terrible dans Ses actions envers les enfants des hommes », qu’il doive manger de l’Arbre de la Connaissance du bien et du mal. Et par ce péché, toutes les lumières l’ont quitté et de ce fait, naturellement, il a été obligé de recommencer son travail.

À ce propos, il est écrit qu’il a été expulsé du jardin d’Éden, parce que s’il avait mangé de l’Arbre de Vie, il aurait vécu éternellement. C’est la signification de l’intériorité des mondes. S’il y entre, il y reste pour toujours. Ce qui veut dire qu’encore une fois il ne ressentirait aucun manque. Pour être capable d’aller et de découvrir les Noms sacrés, qui apparaissent par la correction du bien et du mal, il a donc dû manger de l’Arbre de la Connaissance.

Cela ressemble à une personne qui veut donner à son ami un grand tonneau rempli de vin, mais son ami a seulement une petite tasse. Que fait-il ? Il lui verse du vin dans cette tasse et emmène la tasse chez lui, où il la vide. Ensuite, il recommence avec la tasse et, il la remplit encore de vin. Puis il rentre chez lui, jusqu’à ce qu’il reçoive tous les tonneaux de vin.

J’ai entendu une autre histoire, à propos de deux amis, dont un est devenu roi et l’autre était très pauvre, et il avait entendu que son ami était devenu roi. Le pauvre est allé chez son ami le roi et lui parla de sa mauvaise situation. Le roi lui donna une lettre pour le ministre du trésor stipulant que, pendant deux heures, il recevrait autant d’argent qu’il le voudrait. Le pauvre s’en vint au trésor avec une petite boîte, entra, et remplit cette petite boîte d’argent.

Quand il sortit, le préposé donna un coup de pied dans la boîte et tout l’argent tomba par terre. Il continua de même à maintes reprises, et le pauvre homme pleurait : Pourquoi lui fait-il ça ? Finalement, il lui dit : Tout l’argent que tu as pris durant ce temps-là est à toi, tu prendras tout. Tu n’avais pas les récipients pour prendre assez d’argent du trésor, et c’est pourquoi on a usé de ce stratagème.