Ich hörte zum 1. Teil des Wochenabschnitts Jitro, am 6. Februar 1944 Es steht geschrieben: „Es gibt nichts außer Ihm“, das heißt, es gibt keine andere Kraft in der Welt, die die Fähigkeit hätte, etwas gegen Ihn, den Schöpfer, zu tun. Und wenn der Mensch sieht, dass es in der …
Shamati 2. Über die Shechina im Exil
Ich hörte im Jahr 1942 Der heilige Sohar sagt: „Er ist der Bewohner (Shochen) und sie ist die Shechina (göttliche Gegenwart).“ Wir müssen diese Worte wie folgt interpretieren: Es ist bezüglich des Höheren Lichtes bekannt, dass es in ihm keine Veränderungen gibt, wie es geschrieben steht: „Ich bin der Schöpfer, …
Shamati 3. Das Wesen der spirituellen Erkenntnis
Ich hörte Wir unterscheiden eine Vielzahl von Stufen und Kategorien in den Welten. Man muss wissen, dass immer, wenn die Rede von Stufen und Unterscheidungen ist, es um Zustände des Erfassens durch die Seelen in den Welten geht, entsprechend der Regel: „Das, was wir nicht erfassen, können wir nicht beim …
Shamati 4. Was ist der Grund für die Schwere, die der Mensch in der Annullierung vor dem Schöpfer hat?
Ich hörte am 6. Februar 1944 Wir müssen den Grund für die Schwere kennen, die man empfindet, wenn man sein „Selbst“ vor dem Schöpfer annullieren möchte und sich nicht mehr um seinen Eigennutz kümmern will. Man gelangt zu einem Zustand, als stünde die ganze Welt still, als sei man nun …
Shamati 5. LiShma bedeutet Erwecken von Oben, und warum brauchen wir ein Erwachen von unten?
Ich hörte im Jahr 1945 Um liShma zu erreichen, liegt es nicht an uns, diesen Vorgang zu verstehen. Denn der menschliche Verstand vermag nicht zu ergründen, wie es so etwas auf unserer Welt geben kann. Denn man darf nur begreifen, dass man etwas erlangt, wenn man sich mit Tora und …
Shamati 6. Was „Stütze durch die Tora“ in der Arbeit bedeutet
Ich hörte im Jahr 1944 Wenn der Mensch die Tora studiert und erreichen möchte, dass all seine Handlungen in der Absicht zu geben sein mögen, dann muss er sich bemühen, dass die Tora ihm stets als Stütze dienen möge. Und die Hilfe der Tora ist jener Nährboden, welcher Liebe, Ehrfurcht, …
Shamati 7. Was es in der spirituellen Arbeit bedeutet, wenn die Gewohnheit zur zweiten Natur wird
Ich hörte im Jahr 1943 Wenn der Mensch sich an etwas gewöhnt, so wird dies für ihn zur Gewohnheit und jede Gewohnheit wird für den Menschen zur zweiten Natur. Deswegen gibt es nichts, was der Mensch nicht verspüren könnte. Das heißt, auch wenn der Mensch für etwas noch keinerlei Empfindung …
Shamati 8. Was ist der Unterschied zwischen dem Schatten der Heiligkeit und dem von Sitra Achra?
Ich hörte im Juli 1944 Es steht geschrieben: „Bis der Tag kühl wird und die Schatten schwinden.“[1] Und man muss verstehen, was „die Schatten“ in der spirituellen Arbeit bedeuten und was zwei Schatten sind. Und zwar wird die Zeit, in der der Mensch noch nicht die Existenz der Höheren Lenkung …
Shamati 9 – Drei Dinge, die den Verstand des Menschen erweitern
Ich hörte im August 1942 Der heilige Sohar erklärt, was unsere Weisen sagten: „Drei Dinge erweitern des Menschen Verstand. Diese sind: eine ansehnliche Frau, eine ansehnliche Behausung und ansehnliche Kelim (Gefäße).“ Er besagt: „Eine ansehnliche Frau ist die heilige Shechina (göttliche Gegenwart). Eine ansehnliche Behausung ist das Herz. Und ansehnliche …
Shamati 10. Was bedeutet „Fliehe, mein Geliebter“ in der spirituellen Arbeit?
Ich hörte im Juli 1944 Man muss wissen, dass wenn ein Mensch beginnt, den Weg zu gehen, auf dem er alles um des Himmels willen tun möchte, er Phasen von Aufstiegen und Abstiegen erlebt. Manchmal erlebt er einen so tiefen Abstieg, dass er Gedanken hat, von der Tora und den …
Shamati 11. Freude mit Zittern, in der spirituellen Arbeit
Ich hörte im Jahr 1948 Freude wird als Aspekt der Liebe bezeichnet, was ein Zustand des Seins ist. Dies gleicht jemandem, der sich ein Haus baut, aber in den Wänden des Hauses keinerlei Öffnung lässt. Daraus folgt, dass er keinerlei Möglichkeit hat, das Haus zu betreten, weil in den Wänden …
Shamati 12. Die hauptsächliche Arbeit des Menschen
Ich hörte bei einer Mahlzeit am 2. Tag von Rosh HaShana, am 5. Oktober 1948 Die hauptsächliche Arbeit des Menschen muss darin bestehen, den Geschmack daran zu erreichen und zu verspüren, dem Schöpfer Genuss zu bereiten. Denn alles, was der Mensch zu seinem eigenen Nutzen tut, entfernt ihn aufgrund der …
Shamati 13: Ein Granatapfel
Audio zum Mithören Ich hörte bei der Mahlzeit in der 2. Nacht von Rosh HaShana am 5. Oktober 1948 Über den „Granatapfel“ (Rimon) sagte Baal Sulam, dass dies ein Hinweis darauf ist, was unsere Weisen gesagt haben: „Selbst die Leeren in dir (im Volk Israel) sind voller Mizwot (Gebote) wie …
Shamati 14. Was ist die Erhabenheit des Schöpfers?
Ich hörte Im Jahr 1948 Die Erhabenheit (Romemut) des Schöpfers bedeutet, dass man vom Schöpfer bitten muss, einem die Kraft zu geben, über den Verstand hinauszugehen. Die Erhabenheit des Schöpfers hat also zwei Bedeutungen: Dass man nicht vom Verstand erfüllt sein soll, also von der Vernunft, mit der ein Mensch …
Shamati 15. Die Bedeutung „anderer Götter“ in der spirituellen Arbeit“
Ich hörte am 3. August 1945 Es steht geschrieben: „Ihr sollt euch keine anderen Götter machen vor Meinem Angesicht“ (2. Mose 20,3) Und der Heilige Sohar erklärt, dass man „Steine zum Abwägen“ braucht. Und diesbezüglich fragt er [Baal Sulam]: „ Wie kann man die Arbeit mit Hilfe von Steinen abwägen, …
Shamati 16. Was ist der „Tag des Schöpfers“ und die „Nacht des Schöpfers“ in der spirituellen Arbeit?
Ich hörte im Jahr 1941 in Jerusalem Die Weisen sagten über den Vers: „Wehe denen, die sich sehnen nach dem Tag des Schöpfers. Wozu [dient] euch der Tag des Schöpfers? Er ist Finsternis und nicht Licht“[1], dass dies dem Hahn und der Fledermaus gleiche, die auf das Sonnenlicht warteten. Der …
Shamati 17. Warum wird Sitra Achra „Malchut ohne Krone“ genannt?
Ich hörte im Jahr 1941 in Jerusalem Krone bedeutet Keter, und Keter ist der Ausströmende und die Wurzel. Die Kedusha (Heiligkeit) ist mit der Wurzel verbunden, das heißt, die Kedusha wird als in Übereinstimmung der Form mit ihrer Wurzel angesehen. Das bedeutet, so wie unsere Wurzel, also der Schöpfer, nur …
Shamati 18. Was bedeutet „In Verborgenheit weine meine Seele“ in der spirituellen Arbeit?
Ich hörte im Jahr 1940 in Jerusalem Wenn sich über dem Menschen die Verhüllung des Spirituellen verstärkt und er in einen solchen Zustand gelangt, dass er keinerlei Geschmack an spiritueller Arbeit verspürt und überhaupt nicht in der Lage ist, sich Liebe und Ehrfurcht weder vorzustellen noch zu empfinden, oder irgendetwas …
Shamati 19. Was bedeutet „Der Schöpfer hasst die Körper“ in der spirituellen Arbeit?
Ich hörte im Jahr 1943, in Jerusalem Der heilige Sohar besagt, dass der Schöpfer die Körper hasst. Er [Baal HaSulam] erklärt, dass der Wille zu empfangen gemeint ist, welcher Guf (Körper) genannt wird. Der Schöpfer erschuf Seine Welt zu Seiner Ehre, so wie es geschrieben steht: „Denn jeden, der nach …
Shamati 20. Das Thema LiShma
Ich hörte im Jahr 1945 Die Angelegenheit von Lishma. Damit ein Mensch würdig wird, liShma [d.h. zu handeln ausschließlich in der Absicht zu geben, um des Schöpfers willen, ohne Eigennutz] zu erreichen, bedarf es einer Erweckung von Oben, denn dies ist ein Leuchten von Oben und lässt sich mit dem …
Wenn der Mensch fühlt, dass er sich in einem spirituellen Aufstieg befindet
21. Wenn der Mensch fühlt, dass er sich in einem spirituellen Aufstieg befindet Ich hörte am 9. November 1944 Wenn man sich in einem Zustand des Aufstiegs fühlt und man in gehobener Stimmung ist und fühlt, dass man nach nichts anderem als nach Spiritualität strebt, dann ist es gut, sich in …
Shamati 22. Tora liShma – Für Ihren Namen
Ich hörte am 6. Februar 1941 [Die Beschäftigung mit der] Tora wird hauptsächlich dann liShma genannt, wenn der Mensch in vollkommener Klarheit im Verstand und ohne jeglichen Zweifel an der Wahrheit erkennt, dass es „ein Urteil und einen Richter gibt“. „Es gibt ein Urteil“ bedeutet, dass wir die Wirklichkeit so …
Shamati 23. Die ihr den Schöpfer liebet, hasset das Böse
Ich hörte am 2. Juni 1931 „Die ihr den Schöpfer liebet, hasset das Böse. Der Schöpfer bewahrt die Seelen Seiner Frommen, aus der Hand der Bösewichte errettet Er sie.“ Für den Menschen reicht es nicht, den Schöpfer zu lieben und die Verschmelzung mit Ihm zu wollen, sondern er muss auch …
Shamati 24. Aus der Hand der Frevler errettet Er sie
Ich hörte am 25. Juli 1944, bei der Beendigung des Sohar Über den Vers: „Die ihr den Schöpfer liebet, hasset das Böse. Er hütet die Seelen seiner Frommen, aus der Hand der Frevler errettet Er sie.“ Er [Baal HaSulam] fragt: Worin besteht die Verbindung zwischen „Hasset das Böse“ und „Er …
Shamati 25. Dinge, die aus dem Herzen kommen
Ich hörte am 5. Aw 5704 (25. Juli 1944), während eines Festmahls zur Vollendung eines Abschnitts des Sohars Es heißt: „Dinge, die aus dem Herzen kommen, dringen ins Herz ein.“ Warum sehen wir also, dass ein Mensch, obwohl die Dinge bereits in sein Herz eingedrungen sind, dennoch von seiner Stufe …
Shamati 26. Die Zukunft des Menschen hängt von der Dankbarkeit für die Vergangenheit ab
Ich hörte im Jahr 1943 Es steht geschrieben: „Denn erhaben ist der Schöpfer, und den Niedrigen sieht Er (Psalm 138:6)“ – das bedeutet, dass nur die Niedrigen die Erhabenheit sehen können. Die Buchstaben des Wortes „kostbar“ (jakar) sind dieselben wie im Wort „erkennt“ (jakir). Das bedeutet, dass man im Maß …
Shamati 27. Was bedeutet: „Erhaben ist der Ewige, und den Niedrigen sieht Er“
Ich hörte am Schabbat Teruma 5709 (5. März 1949), Tel Aviv „Erhaben ist der Ewige, und den Niedrigen sieht Er.“Wie kann Gleichheit der Form mit dem Schöpfer erreicht werden, wenn der Mensch ein Empfangender ist und der Schöpfer ein Gebender? Darauf antwortet der Vers: „Erhaben ist der Ewige, und den …
Shamati 28. Ich werde nicht sterben, sondern leben
Ich hörte im Jahr 1943 Zum Vers „Ich werde nicht sterben, sondern leben“: Um die Wahrheit zu erreichen, muss der Mensch das Empfinden haben, dass er – wenn er die Wahrheit nicht erlangt – sich wie tot fühlt, denn er will leben. Im Vers „Ich werde nicht sterben, sondern leben“ …
Shamati 29. Wenn dem Menschen Gedanken kommen
Ich hörte im Jahr 1943 „Wer reine Hände hat“ ist die Bedeutung von „Aber die Hände von Moses wurden schwer“ und „ein reines Herz“ bedeutet Herz. „Der Ewige ist dein Schatten.“ – Wie der Schatten die Bewegung des Menschen widerspiegelt, so spiegelt auch der Schöpfer den Menschen. Wenn der Mensch …
Shamati 30. Das Wichtigste ist, nur geben zu wollen
Ich hörte am 20. März 1943 Das Wichtigste ist, nichts zu wollen, außer wegen Seiner Größe, weil jedes Empfangen fehlerhaft ist. Es ist unmöglich, das Empfangen zu verlassen, man kann nur das andere Extrem nehmen, was bedeutet, dass man gibt. Nur Seine Größe ist die aufrüttelnde Kraft, also die Kraft, …
Shamati 31. Wem der Geist der Geschöpfe geneigt ist
„Wem der Geist der Geschöpfe geneigt ist [1]…“ Er [Baal Sulam] fragte: Haben wir nicht gesehen, dass selbst bei den größten und bekanntesten Gerechten Streit herrschte? Wie also kann man sagen: „Der Geist der Geschöpfe ist ihm geneigt“? Und er antwortete: Es wurde nicht gesagt „alle Geschöpfe“, sondern „der Geist …
Shamati 32. Der Losentscheid ist eine Erweckung von Oben
Ich hörte am 10. Februar 1943 Der Losentscheid ist das Geheimnis der Erweckung von Oben, bei der der Untere nichts dazu beiträgt. Und das ist das Geheimnis dessen, was geschrieben steht: „Er warf das Los (Pur).“ (Ester 3:7) Haman war der Ankläger und sagte: „Die Gesetze des Königs halten sie …
Shamati 33. Die Lose von Jom Kippur und bei Haman
Ich hörte am 12. Februar 1943 Es steht geschrieben: „Und Aaron werfe Lose über zwei Böcke: Ein Los dem Schöpfer und das andere Los dem Asasel.“[1] Bei Haman steht geschrieben: „Da wurde das Pur, das ist das Los, geworfen“[2] usw. Man verwendet das Los dort, wo man keine Überprüfung im …
Shamati 34. Der Vorteil des Landes
Ich hörte im Monat Tewet 1942 Es ist bekannt, dass nichts sich in seiner wahren Form offenbart, sondern nur aus seinem Gegenteil heraus, wie es geschrieben steht: „Wie der Vorzug des Lichtes – aus der Finsternis.“[1] Das bedeutet, dass alles auf etwas anderes verweist und man gerade mit Hilfe des …
Shamati 35. Die Lebenskraft der Kedusha
Ich hörte im Jahr 1945 in Jerusalem Die Schrift sagt: „Das ist das Meer, groß und geräumig nach jeder Seite; dort ein Gewimmel, unzählig, von kleinen und großen Tieren“.[1] Das sollte man deuten: Das Meer – gemeint ist das Meer von Sitra Achra. Groß und geräumig – das heißt, sie …
Shamati 36. Was sind die drei Körper im Menschen?
Ich hörte am 19. März 1944 Der Mensch besteht aus drei Körpern: der innere Körper, welcher die Kleidung von Nefesh der Kedusha (Heiligkeit) ist Klipa (Schale) von Noga Schlangenhaut (Mishcha de Chivia). Um sich von den letzteren zwei Körpern zu erretten, damit sie die Kedusha nicht stören, und um die …
Shamati 37. Ein Artikel für Purim
Ich hörte im Jahr 1948 Wir müssen in der Megilla[1] einige Feinheiten verstehen: Es steht geschrieben: „Nach diesen Begebenheiten machte der König Achaschwerosch Haman groß.“ [2] Wir müssen verstehen, was „Nach diesen Begebenheiten“ ist, was bedeutet, nachdem Mordechai den König gerettet hatte. Es erscheint vernünftig, dass der König Mordechai hätte …
Shamati 38. Die Furcht vor dem Schöpfer ist sein Schatz
Ich hörte am 31. März 1947 Eine Schatztruhe ist ein Behälter, in welchen man Besitz hineingibt. Beispielsweise wird die Ernte in ein Lager gebracht und wertvolle Dinge hebt man an einem geschützten Ort auf. Dies bedeutet, dass jedes Ding, das empfangen wird, einen Namen in Bezug auf das Licht bekommt. …
Shamati 39. Und sie nähten Feigenblätter
Ich hörte am 16. Februar 1947 Das Wort „Blatt“ (עלה) ist ein Geheimnis des Schattens, der auf das Licht fällt, also auf die Sonne. Und es gibt zwei Arten von Schatten: 1. Ein Schatten, der vonseiten der Kedusha (Heiligkeit) kommt.2. Ein Schatten, der aufgrund einer Verfehlung (Chet) entsteht. Es gibt …
Shamati 40. In welchem Maß soll man seinem Lehrer vertrauen?
Ich hörte im Jahr 1943 Es ist bekannt, dass es einen rechten Pfad und einen linken Pfad gibt. Rechts (jamin) kommt vom Wort Hejmin (er vertraute), Dies bezieht sich auf den Vers: „Und er vertraute auf den Schöpfer.“[1] Der Targum, also die aramäische Übersetzung, gibt das Wort als hejmin wieder. …
Shamati 41. Was sind Kleinheit und Größe im Glauben?
Ich hörte am Abend nach den Pessachfeiertagen am 29. März 1945 Es steht geschrieben: „Und sie glaubten an den Schöpfer und an Seinen Diener Moses.“ Wir müssen wissen, dass die Lichter von Pessach (Passahfest) die Macht haben, das Licht des Glaubens zu vermitteln. Man soll aber nicht denken, dass das …
Shamati 42. Was bedeutet das Akronym Elul in der Arbeit?
Ich hörte am 15. Elul, dem 28. August 1942 Um dies zu verstehen, müssen wir noch einige andere Dinge verstehen. Die Sache der Königreiche, Erinnerungen und Shofarot (Mehrzahl von Shofar) und was die Bedeutung dessen ist, was die Weisen sagten: „Annulliere deinen Willen vor Seinem Willen, sodass Er Seinen Willen …
Shamati 43. Wahrheit und Glauben
Ich hörte „Wahrheit“ bezeichnet das, was der Mensch empfindet und mit eigenen Augen sieht. Diese Unterscheidung wird „Lohn und Strafe“ genannt, das heißt: Es ist unmöglich, irgendetwas ohne vorhergehende Anstrengung zu erlangen. Dies gleicht einem Menschen, der zu Hause sitzt und keine Anstrengung für seinen Lebensunterhalt unternehmen will. Er sagt: …
Shamati 44. Verstand und Herz – Mocha und Liba
Ich hörte am 1. Februar 1928 Man muss ständig überprüfen, ob der Glaube in Ordnung ist, das heißt, ob man Ehrfurcht und Liebe hat, wie es geschrieben steht: „Wenn ich ein Vater bin – wo ist meine Ehre? Und wenn ich ein Herr bin, wo ist die Furcht vor mir?“ …
Shamati 45. Zwei Unterscheidungen in der Tora und in der Arbeit
Ich hörte am 5. September 1948 (1. Elul 5708) Es gibt zwei Unterscheidungen in der Tora, und es gibt zwei Unterscheidungen in der Arbeit: der Aspekt der Ehrfurcht (יראה), der Aspekt der Liebe. „Tora“ bezeichnet den Zustand der Vollkommenheit – das heißt, man spricht nicht von der Arbeit des Menschen …
Shamati 46. Die Herrschaft Israels über die Klipot
Ich hörte Die Angelegenheit der Herrschaft Israels über die Klipot (Schalen) und umgekehrt die Herrschaft der Klipot über Israel. Und zuvor muss man verstehen, was „Israel“ ist, und was die „Völker der Welt“ sind. An mehreren Stellen wird erklärt, dass „Israel“ als Innerlichkeit bezeichnet wird, genannt Kelim de Panim (Gefäße …
Shamati 47. An dem Ort, wo du Seine Größe findest
Ich hörte „An dem Ort, wo du Seine Größe findest, findest du auch Seine Demut.“ Erklärung: Der Mensch, der sich stets in wahrer Anhaftung (Dwekut) befindet, sieht, dass der Schöpfer Sich erniedrigt, das heißt: dass der Schöpfer sich an den niederen Orten befindet. Und der Mensch weiß nicht, was er …
Shamati 48. Das Hauptfundament
Ich hörte am Ausgang von Shabbat, am 8. November 1952 Das Hauptfundament ist ein Weg, der allen bekannt ist. Und der Grund für die Vorsicht und die Behütung in Bezug auf den Verstand hat zur Ursache, dass dieser auf der Grundlage einer Frage aufgebaut ist. Wenn man auf die bekannte …
Shamati 49. Das Wesentliche ist Verstand und Herz
Ich hörte am 6. November 1952 Für den Aspekt des Verstandes (Mocha) ist eine Vorbereitung notwendig – in jener Arbeit, die sich auf den Aspekt des Glaubens (Emuna) bezieht. Das bedeutet: Wenn der Mensch die Arbeit im Glauben vernachlässigt, gerät er in einen Zustand, in dem er nur nach dem …
Shamati 50. Zwei Zustände
Ich hörte am 20. Siwan Die Welt hat zwei Zustände: Im ersten Zustand wird die Welt „Leiden“ genannt; und im zweiten Zustand wird sie als die „heilige Shechina“ (göttliche Gegenwart) bezeichnet. Denn bevor der Mensch würdig wurde, seine Handlungen zu korrigieren, damit diese in der Absicht zu geben sein mögen, …
Shamati 51. Wenn dich dieser Bösewicht getroffen hat…
Ich hörte nach den Pessachfeiertagen am 27. April 1943 „Wenn dich dieser Bösewicht getroffen hat, schleppe ihn ins Lehrhaus“, usw. „Und wenn nicht, erinnere ihn an den Sterbetag.“ Das bedeutet, dass man ihn daran erinnern soll, dass die Arbeit an einem Ort sein muss, an dem er nicht ist, und …
Shamati 52. Eine Übertretung löscht eine Mizwa nicht aus
Ich hörte am 14. Mai 1943 „Eine Übertretung löscht eine Mizwa (Gebot) nicht aus, und eine Mizwa löscht eine Übertretung nicht aus.“ Und die Handlungsweise in der Arbeit ist, dass man den guten Weg gehen muss. Aber das Böse, das im Menschen ist, lässt ihn nicht den guten Weg gehen. …
Shamati 53. Die Sache der Begrenzung
Ich hörte am Shabbatabend, am 4. Juni 1943. Die Sache der Begrenzung ist, seinen Zustand, in dem man sich befindet, zu begrenzen und nicht Gadlut (Größe) zu wollen. Vielmehr möchte man im gegenwärtigen Zustand, in welchem man sich befindet, für immer verweilen. Und dies wird „immerwährende Dwekut“ (Anhaftung) genannt. Egal …
Shamati 54. Das Ziel der spirituellen Arbeit
Was ich am 13. Februar 1941 hörte Es ist bekannt, dass der Dienst hauptsächlich darin liegt, seinem Schöpfer Zufriedenheit zu bereiten. Jedoch muss man die Bedeutung [des Wortes] „geben“ kennen, da alle an dieses Wort gewöhnt sind. Und man weiß, dass die Gewohnheit den Geschmack abnutzt. Daher müssen wir die …
Shamati 55. Woher [kommt] Haman aus der Tora?
Ich hörte am 13. Februar 1941 Haman aus der Tora, woher? „Hast du (Hamin)[1] von dem Baum gegessen, von dem zu essen ich dir verboten habe?“[2] Wir müssen verstehen, was die Verbindung zwischen Haman und dem Ez haDaat (Baum der Erkenntnis) ist. Ez haDaat ist der Aspekt der Größe des …
Shamati 56. Tora heißt „Hinweis“
Ich hörte am 2. Februar 1941 Tora heißt „Hinweis“ (Jora) und leitet sich von „Jaro Irae“[1] (er wird gewiesen werden) ab. Das bedeutet: Wenn ein Mensch sich mit der Tora beschäftigt, empfindet er – im Maß seiner Bemühung in ihr – auch das Maß seiner Entfernung. Man zeigt ihm die …
Shamati 57. Er soll ihn darbringen nach seinem Willen
Ich hörte am 5. Februar 1944 Über den Vers „Er soll ihn darbringen nach seinem Willen“ [1] sagten unsere Weisen: „Wie? Man nötigt ihn, bis er sagt: ‚Ich will.‘“ Ebenso ist zu verstehen, was wir im Gebet sprechen: „Möge es Dein Wille sein.“ [2]. Denn es heißt: „Mehr als das …
Shamati 58. Die Freude ist der „Spiegel“ guter Taten
Ich hörte am 4. Zwischentag von Sukkot Die Freude ist der „Spiegel“ der guten Taten: Wenn die Taten [eines Menschen] Taten der Kedusha (Heiligkeit) sind, dann offenbart sich dadurch Freude. Doch man muss wissen, dass es auch den Aspekt der Klipa (Hülle) gibt. Und um zu wissen, ob es sich …
Shamati 59. Der Stab und die Schlange
Ich hörte am 23. Februar 1948 „Moses antwortete und sprach: „Siehe, sie werden mir nicht glauben und nicht auf mich hören, sondern werden sagen: ‚Der Schöpfer ist dir nicht erschienen‘“. Der Herr sprach zu ihm: „Was hast du da in deiner Hand?“ Er sprach: „Einen Stab.“ Und Er sprach: „Wirf …
Shamati 60. Das Gebot, das durch eine Übertretung kommt
Ich hörte am 14. Februar 1943 „Das Gebot, das durch eine Übertretung kommt“ bedeutet, dass wenn der Mensch die [spirituelle] Arbeit auf sich nimmt, um dafür eine Gegenleistung zu erhalten, sich das in zwei Teile aufteilt: Der Empfang der Arbeit – dies wird als Gebot bezeichnet. Die Absicht, eine Gegenleistung …
Shamati 61. Und rings um Ihn stürmt es gewaltig
Ich hörte am 8. April 1948 Unsere Weisen sagen über den Vers: „Und um Ihn herum stürmt es mächtig“, dass der Schöpfer mit den Gerechten haargenau verfährt. Er [Baal HaSulam] fragte: „Warum erhalten sie eine große Bestrafung, wenn sie doch im Allgemeinen Gerechte sind?“ Die Sache ist, dass alle Grenzen …
Shamati 62. Steigt ab und verleumdet; steigt auf und klagt an
Ich hörte am 29. Februar 1948 „Steigt ab und verleumdet; steigt auf und klagt an“. Der Mensch muss sich selbst ständig eingehend prüfen, ob seine Tora und seine Arbeit nicht in die Tiefen des Abgrunds absteigen. Dies ist so, da die Größe des Menschen daran gemessen wird, wie sehr er …
Shamati 63. Mir wurde geliehen, und ich zahle zurück
Ich hörte am Ausgang des Shabbat 1938 Verstehe, was unsere Weisen sagten: „Mir wurde geliehen, und ich zahle zurück“.[1] Dies bedeutet, dass der Zweck der Erschaffung von Himmel und Erde das Licht des Shabbats war. Dieses Licht sollte den Unteren offenbart werden, und dieser Zweck wird durch die Tora und …
Shamati 64. Von lo liShma kommt man zu liShma
Ich hörte am 27. Dezember 1947 Von lo liShma kommt man zu liShma [Aus dem Handeln ohne reine Absicht kommt man zur reinen Absicht]. Wenn wir besonders aufmerksam hinschauen, so können wir sagen, dass die Zeit von lo liShma die wichtigere ist, da es in dieser Zeit einfacher ist, das …
Shamati 65. Über das Offenbarte und das Verborgene
Ich hörte am 18. Januar 1942 in Jerusalem Es heißt: „Das Verborgene gehört dem Ewigen, unserem Gott, das Offenbarte aber uns und unseren Kindern für immer, damit wir alle Worte dieser Lehre tun“ (Deuteronomium 29,28). Man muss fragen: Was will uns die Schrift damit mitteilen, dass das Verborgene dem Ewigen …
Shamati 66. Die Gabe der Tora
Ich hörte während einer Mahlzeit am Vorabend von Shawuot 1948 Die Angelegenheit der Gabe der Tora, die auf dem Berge Sinai geschah, bedeutet nicht, dass die Tora einmal gegeben wurde und das Geben dann aufhörte. Vielmehr ist es so, dass in der Spiritualität nichts verschwindet, da Spiritualität eine ewig anhaltende …
Shamati 67. Weiche vom Bösen!
Ich hörte nach dem Sukkotfest am 5. Oktober 1942, in Jerusalem Man muss vorsichtig sein bei „Weiche vom Bösen“,[1] und die vier Bünde wahren. Der Bund der Augen – nämlich, sich davor zu hüten, Frauen anzusehen. Und das Verbot des Ansehens besteht nicht nur deshalb, weil man dadurch zu [sündhaften] …
Shamati 68. Die Verbindung des Menschen zu den Sefirot
Ich hörte am 17. Februar 1943 Vor dem Sündenfall von Adam haRishon sein Guf (Körper) bestand aus Bina von Malchut de Malchut der Welt Assija. Und es gab in ihm [die Lichter] NaRaN der Welt Brija und NaRaN der Welt Azilut. Und nachdem er sündigte, fiel der Guf von Adam …
Shamati 69. Zuerst wird die Korrektur der Welt sein
Ich hörte im Juni 1943 Er [Baal HaSulam] sagte, dass zuerst die Korrektur der Welt sein wird, und danach wird es die vollkommene Befreiung geben, die Ankunft des Messias. Das ist die Bedeutung von „deine Augen werden deinen Lehrer sehen“ […] und „die ganze Erde wird sich mit dem Wissen …
Shamati 70. Mit starker Hand und überströmendem Grimm
Ich hörte am 28. Juni 1943 „Mit starker Hand … und mit überströmendem Grimm werde ich über Euch herrschen.“[1] Diesen Satz muss man nachvollziehen, denn es gibt doch die Regel, dass es keinen Zwang im Spirituellen gibt, wie es geschrieben steht: „Aber nicht Mich hast du angerufen, Jakob, dass du …
Shamati 71. Im Verborgenen weint meine Seele
Ich hörte am 28. Juni 1943 „Im Verborgenen weint meine Seele[1] wegen der Überheblichkeit“, [und weiter heißt es:] „wegen der Überheblichkeit Israels“. Er [Baal HaSulam] fragt: „Gibt es ein Weinen vor dem Schöpfer“, da doch „Stärke und Freude an Seinem Ort herrschen“?[2] Es ist notwendig, das Konzept des Weinens Oben …
Shamati 72. Vertrauen ist die Kleidung für das Licht
Ich hörte am 31. März 1947 Das Vertrauen ist die Kleidung für das Licht, genannt „Leben“. Denn es gibt das Gesetz, dass es kein Licht ohne Kli (Gefäß) gibt. Daher kann das Licht, welches als das Licht des Lebens bezeichnet wird, sich nicht einkleiden, sondern muss sich in irgendein Kli …
Shamati 73. Nach dem Zimzum
Ich hörte 1943 Nach dem Zimzum wurden die ersten neun Sefirot zum Ort der Heiligkeit, und Malchut, über die der Zimzum vollzogen wurde, wurde zum Ort der Welten. In ihr sind zwei Unterscheidungen zu erkennen: Ein Ort des leeren Raums, der ein Ort für die Klipot ist, deren Wesen das …
Shamati 74. Welt, Jahr und Seele
Ich hörte 1943 Es ist bekannt, dass es keine Wirklichkeit gibt, ohne dass es jemanden gibt, der diese Wirklichkeit wahrnimmt. Wenn wir daher von „Nefesh[1] von Azilut“ sprechen, so bedeutet das, dass wir in einem gewissen Maß ein Erlangen der höheren Fülle empfinden, wobei wir dieses Maß als Nefesh bezeichnen. …
Shamati 75. Es gibt eine Unterscheidung von der „nächsten Welt“ und eine Unterscheidung von „dieser Welt“
Ich hörte während eines Festmahls anlässlich einer Beschneidungsfeier in Jerusalem Es gibt die Unterscheidung von der „nächsten Welt“, und es gibt die Unterscheidung von „dieser Welt“. Als nächste Welt wird der Aspekt des „Glaubens“ bezeichnet, und als diese Welt wird der Aspekt der „Erkenntnis“ bezeichnet. Bezüglich der nächsten Welt steht …
Jede deiner Opfergaben sollst du mit Salz darbringen
76. Jede deiner Opfergaben sollst du mit Salz darbringen Ich hörte am 30. Shwat während der Feier zur Vervollständigung von Band Sechs, in Tiberias „Jede deiner Opfergaben sollst du mit Salz darbringen“1, was den „Bund des Salzes“ meint. Der Bund entspricht dem Verstand. Es ist allgemein anerkannt, dass, wenn zwei …
Shamati 77. Die Seele des Menschen wird ihn lehren
Ich hörte am 24. August 1947 „Die Seele des Menschen wird ihn lehren.“ Es ist bekannt, dass die ganze Tora in erster Linie für die Bedürfnisse der Seele studiert wird, das heißt für jene, die bereits der Stufe der Seele (נשמה, Neshama) gewürdigt wurden. Dennoch müssen sie sich sehnen und …
Shamati 78. Die Tora, der Schöpfer und Israel sind eins
Ich hörte im Juni 1943 „Die Tora, der Schöpfer und Israel sind eins“ Daher soll der Mensch, wenn er Tora lernt, sie liShma (für Ihren Namen) lernen. Das bedeutet, er lernt mit der Absicht, dass die Tora ihn lehren wird, wie es der Name „Tora“ sagt, was Lehre bedeutet. Und …
Shamati 79. Azilut und BYA
Ich hörte am 15. Tamuz, Wochenabschnitt Pinchas, 5703 (18. Juli 1943) Azilut ist die Stufe von Chase und darüber, welche nur Gefäße des Gebens umfasst. BYA (Brija, Yezira, Assija) bedeutet Empfangen in der Absicht zu geben. Dies bedeutet den Aufstieg des unteren Hej an den Platz von Bina. Da der …
Shamati 80. Rücken an Rücken (Achor be Achor)
Ich hörte Panim bedeutet „Vorderseite“, Achor „Rückseite“. Panim bedeutet „Empfangen der Fülle“ oder das „Geben der Fülle“. Die Verneinung dessen wird Achoraim (Rückseite) genannt, das heißt: man empfängt nicht und gibt nicht. Deshalb befindet sich der Mensch zu Beginn der spirituellen Arbeit im Zustand Achor be Achor (Rücken an Rücken), …
Shamati 81. Die Erhebung von MaN
Ich hörte Es ist bekannt, dass wegen des Zerbrechens [der Gefäße] die Funken (Nizozin) der Kedusha (Heiligkeit) in die Welten BYA (Brija, Yezira, Assija) fielen und dort in BYA nicht korrigiert werden können. Daher müssen sie zu Azilut erhoben werden. Und indem man Mizwot erfüllt und gute Taten vollbringt, in …
Das Gebet, das man immer beten muss
82. Das Gebet, das man immer beten muss Was ich unter vier Augen zum Wochenabschnitt Wajera im November 1952 hörte Glaube wird Malchut genannt, welche sich im Verstand (Mocha) und im Herzen (Liba) ausbreitet, das heißt im Geben und im Glauben. Und die dem Glauben entgegengesetzte Unterscheidung wird Orla (Vorhaut) …
Shamati 83. Das rechte Waw und das linke Waw
Ich hörte am 24. Februar, 1943 Es gibt die Unterscheidung von Se („dies“ in männlicher Form) und die Unterscheidung von Sot („diese“ in weiblicher Form). Moses wird als Se betrachtet, welcher der Trauzeuge des Königs ist. Der Rest der Propheten wird als Sot oder Koh (die Buchstaben Chaf und Hej) …
Shamati 84. Was bedeutet „Er vertrieb den Menschen aus dem Garten Eden, damit er nicht vom Baum des Lebens nehmen würde“?
Ich hörte am 19. März 1944 Es steht geschrieben: „… und Er sprach zu ihm: ‚Wo bist du?‘ Und er sprach: ‚Ich hörte Deine Stimme …und fürchtete mich, denn ich bin nackt, und ich verbarg mich.‘ … Und er sprach: ‚…dass er nicht ausstrecke seine Hand und auch von dem …
Shamati 85. Was ist „die Frucht des prächtigen Baumes“ in der spirituellen Arbeit?
Ich hörte zu Sukkot am 27. September 1942 Es steht geschrieben: „Und ihr sollt euch am ersten Tage eine Frucht nehmen vom prächtigen Baum, Palmenzweige und einen Zweig vom Baume der Väter und Bachweiden.“[1] Und hier muss man den Ausdruck „Frucht des prächtigen Baumes“ deuten: „Baum“ bedeutet „ein Gerechter“, genannt …
Shamati 86. Und sie bauten armselige Städte
Ich hörte von meinem Vater am 31. Januar 1941 Es steht geschrieben[1]: „Und sie bauten armselige Städte für den Pharao[2]: Pitom und Ramses.“ Und es stellt sich die Frage: Pitom und Ramses bedeutet doch, dass es schöne Städte waren. Und „armselige Städte“ bedeutet doch, dass sie Städte von Armut und …
Shamati 87. Shabbat Shekalim
Ich hörte am 7. März 1948 Am Shabbat Shekalim (Name des Wochenabschnitts), als er [Baal Sulam] den Kiddush begann … sagte er: „Es gab einen Brauch unter den Admorim (Religiöse Führer) in Polen, dass alle reichen Männer am Shabbat Shekalim zu ihren Rabbinern kamen, um Shekalim (Münzen) von ihren Rabbinern …
Shamati 88. Die ganze Arbeit ist nur dort, wo es zwei Wege gibt
Ich hörte zum Ausgang von Shabbat BeShalach, am 24. Januar 1948 Die ganze Arbeit ist nur dort, wo es zwei Wege gibt, so wie es geschrieben steht: „… dass er lebe durch sie“[1] und nicht dass er sterbe durch sie. Und das Thema von „Er soll sterben und es nicht …
Shamati 89. Um die Worte des heiligen Sohar zu verstehen
Ich hörte am 15. Februar 1948 Um die Worte des heiligen Sohar zu verstehen, muss man zuerst verstehen, was der heilige Sohar aussagen will. Und zu verstehen, was der heilige Sohar aussagen will, hängt von der Hingabe des Menschen an Tora und Mizwot ab. Denn Tora und Mizwot werden ihm …
Shamati 90. Im Sohar, BeReshit
Ich hörte am 28. März 1948 Im Sohar, BeReshit Seite 165, steht, in den Geheimnissen der Tora „werden die Beschützer des Ministers von Oben aufgerichtet. Und die lodernde Flamme des kreisenden Schwertes wird über all den Heeren und den Lagern berufen. Und unter diesem Aspekt werden andere Unterscheidungen zu verschiedenen …
Shamati 91. Das Ausgetauschte
Ich hörte am 18. April 1948 Im heiligen Sohar erklärt er den Grund dafür, warum Ruben von Lea geboren wurde, während Jakob zu der Zeit des Aktes an Rachel dachte. Und das Gesetz besagt, dass, wenn man an eine andere denkt, das Kind „Ausgetauschter” genannt wird. Und der heilige Sohar …
Shamati 92. Erklärung des Aspektes „Glück“
Ich hörte am 14. Juni 1948 „Glück“ nennt man etwas, das sich „über dem Verstand“ befindet. Somit, selbst wenn es seitens des Verstandes so und so sein musste, wurde es von Seiten des Glücks veranlasst, dass seine Handlungen erfolgreich waren. Denn „Verstand“ bezieht sich auf „Ursache“ und „Wirkung“, was bedeutet, …
Shamati 93. Flossen und Schuppen
Ich hörte im Jahr 1945 Verstehe, was die Weisen sagten: „Alles, was Schuppen hat (Kaskesset), von dem ist bekannt, dass es auch Flossen hat (Snapir). Aber alles, was Flossen hat, von dem ist nicht bekannt, ob es auch Schuppen hat.“ In der Arbeit sollten wir dies so erklären: „Kaskesset“ (Schuppen) …
Shamati 94. Und ihr sollt eure Seelen bewahren
Ich hörte im Jahr 1945 Im Vers „Und ihr sollt eure Seelen bewahren“ ist hauptsächlich das Bewahren der spirituellen Seele gemeint. Auf die materielle Seele hingegen achtet der Mensch selbst, auch ohne den Befehl der Tora. Denn die Regel lautet, dass das offensichtliche Erkennungsmerkmal einer Mizwa darin liegt, dass er …
Shamati 95. Die Entfernung der Vorhaut
Ich hörte während eines Festmahls anlässlich einer Beschneidungsfeier, im Jahr 1943 in Jerusalem Malchut an sich wird „untere Chochma (Weisheit)“ genannt, und hinsichtlich ihrer Bindung an Jessod heißt sie „Glaube“. Und über Jessod liegt eine „Vorhaut“, deren Aufgabe es ist, Malchut von Jessod zu trennen und sie sich nicht mit …
Shamati 96. Der Abfall des Dreschbodens und des Weinkellers in der spirituellen Arbeit
Ich hörte am Abend von Sukkot in der Sukka im Jahr 1942 Der Dreschboden (Goren) ist das Geheimnis der Dinim de Dchura (männliche Dinim), das die Stufe von „und sie hat sich verborgen und ist nicht verunreinigt“ ist. Das bedeutet, er empfindet, dass er sich im Aspekt des Dreschbodens befindet …
Shamati 97. Abfälle des Dreschbodens und der Weinkellerei
Ich hörte Goren (Dreschboden) bedeutet eine geringe Menge an guten Taten, wenn der Mensch den Aspekt von Gronot (hebr.: Hälse; klingt wie Ger’onot – Mängel) mit dem Schöpfer verspürt. Daher verringert er die guten Taten. Und danach kommt er in den Aspekt von Jekew (Weinkeller), was die Bedeutung von „Und …
Shamati 98. Als Spiritualität wird das bezeichnet, was niemals verloren geht
Ich hörte im Jahr 1948 Als Spiritualität wird bezeichnet, was niemals verloren geht. Daher wird der Wille zu empfangen in der Form, in der er sich befindet, nämlich „um zu empfangen“, als Körperlichkeit bezeichnet, denn er wird sich von dieser Form lösen, und die Form „um zu geben“ annehmen. Die …
Er sagte nicht: „Ein Bösewicht oder ein Gerechter“
99. Er sagte nicht: „Ein Bösewicht oder ein Gerechter“ Ich hörte am 21. Ijar in Jerusalem „Rabbi Chanina Bar Papa sagte: ‚Jener Engel, der verantwortlich ist für die Empfängnis, sein Name ist Laila (Nacht). Und er nimmt einen Tropfen und stellt ihn vor den Schöpfer und sagt vor Ihm: ‚Herr …
Shamati 100. Die schriftliche und die mündliche Tora – 1
Ich hörte zum Wochenabschnitt Mishpatim im Jahr 1943 Die schriftliche Tora ist die Stufe der „Erweckung von oben“, und die mündliche Tora ist die „Erweckung von unten.“ Und sie beide zusammen heißen: „Sechs Jahre soll er dienen; und im siebenten Jahr soll er frei ausgehen.“[1] Denn die Hauptarbeit findet eben …
Shamati 101. Ein Kommentar zum Lied „Dem Sangmeister auf Shoshanim“
Ich hörte am 28. Februar 1943 Für den Sangmeister, den, der bereits gesiegt hat. Auf Shoshanim (Rosen). Gemeint ist die heilige Shechina, was die Wandlung betrifft von der Trauer zum Feiertag und zur Sasson (Freude) – dies wird im Hebräischen ähnlich geschrieben wie Shoshanim. Und weil es in ihr viele …
Shamati 102. Und ihr sollt Euch nehmen eine Frucht vom Baum Hadar
Ich hörte am Tag von Ushpisin de Josef Der Vers „Und ihr sollt Euch nehmen […] eine Frucht vom Baum Hadar (Ez Hadar)“[1] bedeutet der Aspekt eines Gerechten, genannt „ein Baum, der Früchte trägt“. Dies ist der ganze Unterschied zwischen der Kedusha (Heiligkeit) und der Sitra Achra (andere Seite), dass …
Shamati 103. Von jedem Menschen, dessen Herz willig ist
Ich hörte am Shabbatabend, zum Wochenabschnitt BeReshit, im Oktober 1942 „Von jedem Menschen, dessen Herz willig ist, nehmet Meine Spende.“[1] Das ist die geheime Bedeutung von „der Stoff meiner Spende aus der Heiligkeit“. Mit anderen Worten: Wie kommt der Mensch zum Zustand der Spende? Durch die Heiligkeit. Die Erklärung davon …
Shamati 104. Und der Verderber saß
Ich hörte am Vorabend des Shabbat, Wochenabschnitt Bereshit, 5703 (1942). Im Sohar, Abschnitt Noach, steht: „Eine Flut war da, und ein Verderber saß in ihr.“Es wurde gefragt: Bedeutet nicht schon „Flut“ eine Wasserflut, die selbst Verderben bringt und tötet? Was also heißt es, dass in ihr, das heißt innerhalb der …
Shamati 105. Ein Bastard und weiser Schüler gehen einem ungelehrten Hohepriester voraus
Ich hörte am 1. November 1944, in Tel-Aviv „Ein Bastard und weiser Schüler geht einem ungelehrten Hohepriester voraus“. Ein Bastard bedeutet „fremder Gott“ und „grausam“. Indem der Mensch das Verbot übertritt, sich an andere Götter zu wenden, zeugen sie ihm den Bastard. Sich an andere Götter zu wenden, bedeutet, er …
Shamati 106. Was ist die Bedeutung der 12 Challot (geflochtene Brote) am Shabbat?
Ich hörte im August 1942 In den Shabbat-Liedern steht: „[…] wird uns die Geschmäcker von den zwölf Challot offenbaren, welche ein Buchstabe in Seinem Namen sind, vervielfältigt und schwach.“ Wir sollten die Worte des heiligen Ari deuten. Es ist bekannt, dass durch Zimzum Bet zwei „Wawim“ entstanden, also die rechte …
Shamati 107. Die zwei Engel
Ich hörte zum Wochenabschnitt Tezawe im Februar 1943, in Jerusalem Bezüglich der zwei Engel, die den Menschen am Freitagabend begleiten – ein guter und ein böser Engel: Der gute Engel heißt „Rechte [Seite]“, da der Mensch sich durch ihn der Arbeit für den Schöpfer nähert. Und das heißt „die Rechte …
Shamati 108. Wenn du mich für einen Tag verlässt, werde Ich dich für zwei verlassen
Ich hörte im Jahr 1943 in Jerusalem Jeder Mensch ist vom Schöpfer durch das Maß des Empfangens entfernt, das in ihm ist. Doch im Allgemeinen ist er bloß entfernt wegen des Willens zu empfangen, der in ihm liegt. Da jedoch der Mensch nicht nach dem Spirituellen strebt, sondern nach den …
Shamati 109. Zwei Arten von Fleisch
Ich hörte am 20. Cheshwan Gewöhnlich unterscheiden wir zwei Arten von Fleisch: Fleisch vom Vieh und Fleisch vom Fisch, und bei beiden gibt es Zeichen von Unreinheit. Die Tora hat uns Zeichen gegeben, durch die wir wissen, wie wir diese vermeiden können, damit wir nicht in den Bereich der Unreinheit …
Shamati 110. Ein Feld, das vom Schöpfer gesegnet ist
Ich hörte im Jahr 1943 „Ein Feld, das vom Schöpfer gesegnet ist“.[1] Die heilige Shechina (göttliche Gegenwart) wird „Feld“ (שדה ,Sade) genannt. Und manchmal wird aus dem Feld (Sade, שדה) eine Lüge (Sheker, שקר).[2] Denn das „Waw“ (ו) im „Hej“ (ה) ist die Seele, wobei das „Dalet“ (ד) [von Sade] …
Shamati 111. Hauch, Stimme und Rede
Ich hörte am 2. Juli 1943, in Jerusalem Es gibt die Unterscheidungen von Hauch, Stimme und Rede, und es gibt die Unterscheidung von Eis[1], und es gibt die Unterscheidung von furchtbar. „Hauch“ wird Or Choser (zurückkehrendes Licht) genannt, welches vom Massach (Schirm) hervorkommt. Dies ist die Kraft der Begrenzung, und …
Shamati 112. Die drei Engel
Ich hörte zum Wochenabschnitt Wajera, im Oktober 1942 Verstehe: Die Angelegenheit der drei Engel, die Abraham während seiner Beschneidung besuchen kamen und die Angelegenheit, dass der Schöpfer ihn besuchen kam, und was Er ihm während Seines Besuchs sagte und dass der Besucher, wie die Weisen sagten, ein Sechzigstel von der …
Shamati 113. Das Gebet der Achtzehn (Segenssprüche)
Ich hörte am 15. Kislew, Shabbat Im Gebet der Achtzehn (Segenssprüche) steht: „Denn Du hörst das Gebet jedes Mundes Deines Volkes Israel in Barmherzigkeit.“ Und scheinbar ist das schwer [verständlich], denn zuvor sagen wir: „Denn Du hörst das Gebet jedes Mundes.“ Das heißt, sogar ein Mund, der nicht erwünscht ist, …
Shamati 114. Das Gebet
Ich hörte im Jahr 1942 Man muss verstehen, welche Bedeutung ein Gebet hat, welches als „Barmherzigkeit“ betrachtet wird, wenn doch die Regel gilt: „Ich fand und bemühte mich nicht – das sollst du nicht glauben.“ Und der Rat besteht darin, dass der Mensch dem Schöpfer versprechen muss, sich anschließend [nach …
Shamati 115. Unbewegt, pflanzlich, lebend und sprechend
Ich hörte 1940, Jerusalem Unbewegt ist etwas, das keine eigene Macht hat, sondern unter der Herrschaft seines Hausherrn steht. Und es ist verpflichtet, jedes Begehren und jeden Willen des Hausherrn zu erfüllen. Da also der Schöpfer alle Geschöpfe Sich zu Ehren schuf, wie geschrieben steht: „Jeglichen, der sich nennt mit …
Shamati 116. Warum sagte er, Mizwot bedürften keiner Absicht
Ich hörte „Die Mizwot bedürfen keiner Absicht“ – und die Belohnung einer Mizwa ist nicht in dieser Welt. Das bedeutet, jemand, der sagt, die Mizwot bedürften keiner Absicht, erklärt, dass es keine Belohnung für eine Mizwa in dieser Welt gibt. Eine Absicht ist der Sinn und der Geschmack, die es …
Shamati 117. Du hast dich bemüht und nicht gefunden – glaube nicht
Ich hörte Die Notwendigkeit der Anstrengung ist etwas Unvermeidliches.Da der Schöpfer dem Menschen ein Geschenk gibt, will Er, dass der Mensch die Güte dieses Geschenks empfindet. Andernfalls wäre er wie ein Narr, von dem die Weisen sagten: „Wer ist ein Narr? – Derjenige, der verliert, was man ihm gibt“ (Talmud, …
Shamati 118. Die Knie, die sich dem Baal beugten
Ich hörte Siehe, es gibt den Aspekt der Ehefrau, und es gibt den Aspekt des Ehemannes (Baal[1]). Ehefrau heißt, dass sie nur das hat, was sie von ihrem Ehemann bekommt. Und Ehemann bedeutet, dass er selbst alles Gute an sich zieht. „Knie“ gelten als Aspekt des „Unterwerfens“ wie es geschrieben …
Shamati 119. Ein Schüler, der insgeheim studierte
Ich hörte am 16. September 1942 „Den Schüler, der insgeheim studierte, traf Bruria und sagte: ‚In allem geordnet und bewahrt[1] – wenn es in 248 geordnet ist, dann hat es Bestand‘.“ „Insgeheim“ (Chashaj) bedeutet Katnut (Kleinheit), von dem Wort Chash-Mal. Chash bedeutet Kelim de Panim (Gefäße der Vorderseite), und Mal …
Shamati 120. Der Hintergrund des Brauches, an Rosh HaShana keine Nüsse zu essen
Ich hörte am Ende von Rosh HaShana, im Jahr 1942, in Jerusalem Der Hintergrund des Brauches, an Rosh HaShana keine Nüsse zu essen, ist der, weil Egos (Nuss) dem Zahlenwert von Chet (Sünde) entspricht. Und er fragte: „Entspricht Egos nicht dem Zahlenwert von Tow (gut)?“ Und er sagte, dass Egos …
Shamati 121. Sie ist wie ein Handelsschiff
Ich hörte Im Vers: „Sie ist wie ein Handelsschiff, das sein Brot aus der Ferne bringt.“ In der Zeit, wenn der Mensch fordert und darauf besteht, dass „sie ganz mein“ ist, also dass alle Wünsche nur und ganz dem Schöpfer geheiligt sein sollen, erwacht Sitra Achra gegen ihn und behauptet …
Shamati 122. Um zu verstehen, was im Shulchan Aruch erklärt wird
Ich hörte am Shabbatabend zum Wochenabschnitt Nizawim am 4. September 1942 Verstehe, was im Shulchan Aruch (Gedeckter Tisch)[1] erklärt wird: Der Mensch soll wiederholt über die Gebete der Furchtbaren Tage nachdenken, damit er, wenn die Zeit für das Gebet kommt, er dann alt sein wird und das Gebet ihm zur …
Shamati 123. Seine Scheidung und Seine Hand sind Eins
Ich hörte; Erinnerungen an unseren Herrn, Lehrer und Meisters (Baal HaSulam) seligen Andenkens In der Angelegenheit des unteren Hej in Ejnaim (Augen) finden wir die Bedeutung des Massach (Schirm) und einer Bedeckung, die über die Augen gelegt wurde. Die Augen bedeuten Sehen und Vorsehung, wenn man die Vorsehung als verborgen …
Shamati 124. Der Shabbat von BeReshit und der Shabbat der sechs Jahrtausende
Ich hörte Es gibt zwei Arten des Shabbattages: Shabbat von BeReshit(Genesis/Anfang) Shabbat der Sechs Jahrtausende. Und der Unterschied zwischen ihnen ist folgender: Es ist bekannt, dass es Ruhe (Einstellen der Arbeit – „Shwita“) und Ausruhen gibt. Ruhe ist dort, wo man nichts mehr hinzufügen kann, während das Ausruhen vom Verb …
Shamati 125. Der den Shabbat erfreut
Ich hörte am 15. Juni 1949 in Tel Aviv „Jedem, der den Shabbat erfreut, wird grenzenloser Besitz gegeben, so wie gesagt wird: ‚Dann wirst du dich ergötzen am Schöpfer, und ich lasse dich besteigen die Höhen der Erde und dich genießen das Erbe Jakobs, deines Vaters“ usw. Nicht wie Abraham, …
Shamati 126. Ein Weiser kommt in die Stadt
Ich hörte während der Shawuotmahlzeit im Mai 1947 in Tel Aviv „Der Weise kommt in die Stadt.“ Der Schöpfer wird „Weiser“ genannt. „Kommt in eine Stadt“ bedeutet, dass Er sich an Shawuot der Welt offenbart. „Der Faule sagte: ‚Da ist ein Löwe auf dem Weg.‘ Vielleicht ist der Weise nicht …
Der Unterschied zwischen dem Wesentlichen, der Essenz und dem zusätzlichen Überfluss
127. Der Unterschied zwischen dem Wesentlichen, der Essenz und dem zusätzlichen Überfluss [Ich hörte am] 4. Zwischentag von Sukkot, am 30. September 1942, in Jerusalem Man weiß, dass das Verschwinden der Mochin und das Aufhören des Siwug nur bei den Ergänzungen der Mochin vorkommen, und das Wesentliche (Jakar) der Stufe …
Shamati 128. Von diesem Galgalta tropft Tau zu Seir Anpin
Ich hörte am 27. Februar 1943 „Von diesem Galgalta tropft Tau zu Seir Anpin“. Das Haar und ihre Blässe betreffend: Unter jedem Haar (hebr. Seara) ist eine Vertiefung, und dies ist die Bedeutung von „Er, der mich brechen würde mit einem Sturm (hebr. Seara)“. Und dies ist die Bedeutung von …
Shamati 129. Shechina im Staub
Ich hörte, „’Sind dir die Leiden lieb?‘ (1) Er antwortete ihm: ‚Weder sie noch der Lohn für sie.’ Dies bezieht sich ‚auf die Schönheit, die im Staub verrotten wird.“ (2) Die Leiden sind hauptsächlich an einem Ort, der über den Verstand hinausgeht. Und die Menge der Leiden hängt davon ab, …
Shamati 130. Tiberias unserer Weisen, gut ist Deine Sicht
Ich hörte am 21. Februar 1947, bei einer Reise nach Tiberias „Tiberias unserer Weisen, gut ist Deine Sicht“. „Sehen“ ist die tiefe Bedeutung von Chochma (Weisheit). „Gut“ bedeutet, dass er dort der Weisheit würdig werden kann. Und Rabbi Shimon Bar Jochai reinigte die Märkte von Tiberias. Die Unreinheit der Toten, …
Shamati 131: Wer sich zu reinigen kommt
Ich hörte im Jahr 1947 „Wer kommt, um sich zu reinigen, dem wird geholfen“, das heißt der Mensch muss immer im „Kommen“ sein, und dann, wenn er sowieso fühlt, dass er bereits gereinigt ist, dann braucht er keine Hilfe mehr, denn Er reinigte sich und ging fort. Und wenn er …
Shamati 132. Im Schweiße deines Angesichts wirst du Brot essen
Ich hörte am 6. März 1947, in Tel Aviv. „Im Schweiße Deines Angesichts wirst du Brot essen“. Brot bedeutet die Tora, also „Gehet, esset von Meinem Brot.“ Das Studium der Tora sollte mit Furcht, Zittern und Schweiß geschehen, wodurch die Sünde vom Baum der Erkenntnis versüßt wird.
Shamati 133. Lichter des Shabbats
Ich hörte im Jahr 1947 Die Lichter des Shabbats gelangen zum Aspekt von Guf (Körper). Daher sagen wir am Shabbat: „Ein Psalm von David. Gesegnet sei der Herr, O meine Seele und all mein Inneres“, womit der Aspekt von Guf gemeint ist. Im Gegensatz dazu ist Rosh Chodesh (Beginn des …
Shamati 134. Berauschender Wein
Ich hörte im Jahr 1947 Es ist unmöglich, die Stufe der Tora in Vollkommenheit zu erlangen. Und durch die Berauschung mit dem „Wein der Tora“ – wenn er fühlt, dass die ganze Welt ihm gehört –, obwohl er die Weisheit noch nicht in Vollkommenheit besitzt, wird er dennoch denken und …
Shamati 135. Den Reinen und den Gerechten sollst du nicht umbringen
Ich hörte am 23. März 1947, in Tel Aviv „Den Reinen und den Gerechten sollst du nicht umbringen.“ „Gerechter“ bedeutet, dass er den Schöpfer rechtfertigt, indem er alles, was er fühlt, ob gut oder schlecht, über dem Verstand aufnimmt. Dies wird als „rechts“ erachtet. Und „rein“ bedeutet die Reinheit der …
Shamati 136. Der Unterschied zwischen den ersten Briefen und den letzten Briefen
Ich hörte zu Purim im Jahr 1947 Der Unterschied zwischen den ersten Briefen und den letzten Briefen besteht nur in der Abschrift des Geschriebenen, das heißt im Inhalt des Geschriebenen, das vom Palast des Königs ausging, wobei die Schreiber des Königs den Inhalt erweiterten, damit der Inhalt klarer wird. Im …
Shamati 137. Zelofchad sammelte Holz am Shabbat
Ich hörte im Jahr 1947 Zelofchad (Selophehad) sammelte Holz. Der Sohar erklärt, dass dieser Mann ausmaß, welcher Baum größer ist – der Baum des Lebens oder der Baum der Erkenntnis. Ein Gerechter wird „Baum des Lebens“ genannt, weil er ganz das Geben ist und es darin keinerlei Halt für die …
Shamati 138. Über Furcht und Angst, die einen Menschen manchmal überkommen
Ich hörte 1942 Wenn Furcht über einen Menschen kommt, sollte er wissen, dass es „nichts außer Ihm“ gibt, sogar bei Magie. Und wenn er sieht, dass ihn die Furcht überkommt, sollte er sagen, dass es keine Zufälle gibt, sondern dass der Schöpfer ihm eine Möglichkeit von Oben gegeben hat und …
Shamati 139. Der Unterschied zwischen den sechs Werktagen und Shabbat
Ich hörte Die sechs Werktage werden als Seir Anpin (SA) angesehen, und Shabbat heißt Malchut. Und er fragte: Ist nicht etwa Seir Anpin eine höhere Stufe als Malchut? Und warum ist Shabbat wichtiger als die Werktage? Und auch: „Warum heißen sie Jamej Chol[1] (Werktage)?“ Und die Sache ist die, dass …
Shamati 140. Wie liebe ich Deine Lehre
Ich hörte am Ausgang des 7. Pessachtages, im Jahr 1943 „Oh, wie liebe ich Deine Lehre, den ganzen Tag ist sie mein Gespräch.“[1] Das sagt aus, dass, obwohl König David bereits die Vollkommenheit erlangt hatte, er sich dennoch weiterhin nach der Tora sehnte. Denn die Tora ist größer und wichtiger …
Shamati 141. Das Pessachfest
Ich hörte Das Pessachfest bezieht sich auf Mochin de Chaja, und die Zählung[1] [des Omer] bezieht sich auf Mochin de Yechida. Daher gibt es zur Zeit der Zählung [des Omer] die Entfernung von Mochin, da das Zählen als Erhebung von MaN gilt. Und es ist bekannt, dass es während der …
Shamati 142. Der Hauptkrieg
Ich hörte Der Hauptkrieg muss dort geführt werden, wo man eine Wahl hat – im Bereich der Wahl (Reshut). Anders verhält es sich bei einer Mizwa (Gebot) oder einer Awera (Übertretung) – dort ist man „dem Verlust nahe und dem Lohn fern“ (Bawa Mezia 70a).Darum soll man in solchen Fällen …
Shamati 143. Der Schöpfer ist gut zu Israel
Ich hörte von meinem Vater, Meister und Lehrer „Der Schöpfer ist gut zu Israel, zu denen, die ein reines Herz haben.“ Es ist bekannt, dass überall in der Tora, wo „ach“ (allein) und „rak“ (nur) vorkommt, dies auf eine „Verkleinerung“ hindeutet. Daher sollten wir dies in Bezug auf die Arbeit …
Shamati 144. Es gibt ein bestimmtes Volk
Ich hörte in der Nacht von Purim, nach der Lesung der Megilla, im Jahr 1950 „Es gibt ein Volk, das zerstreut und getrennt unter den Völkern lebt.“ [1] Haman sagte, dass er glaube, es sei möglich, die Juden zu vernichten, weil sie untereinander uneinig seien. Daher sei ihre Kraft gegen …
Shamati 145. Was heißt es, dass Er gerade „den Weisen Weisheit gibt“?
Ich hörte am 11. Februar 1943 „Er gibt den Weisen Weisheit.“ Er [Baal Sulam] stellte die Frage: „Sollte es nicht eher heißen, „Er gibt Weisheit den Dummen?“ Und er antwortete: Es ist bekannt, dass „es keinen Zwang in spirituellen Angelegenheiten gibt“, vielmehr gibt man jedem nach seinem Willen. Der Grund …
Shamati 146. Ein Kommentar zum Sohar
Ich hörte im Jahr 1938 Im Sohar steht: „Wenn [er] geboren wird, gibt man ihm eine Seele (Nefesh) eines reinen Tieres.“ Und er interpretiert, dass auch seine tierische Seele einwilligt, Diener des Schöpfers zu sein. „Wenn er würdiger wird, gibt man ihm eine Seele (Nefesh) der Räder der Kedusha (Heiligkeit).“ …
Shamati 147. Die spirituelle Arbeit des Empfangens und Gebens
Ich hörte am 8. März 1953 Das Thema der Arbeit von Empfangen und Geben hängt vom Herzen ab, und das ist der Aspekt von WaK. Die Arbeit von Glauben und Wissen dagegen stellt den Aspekt von GaR dar. Und auch wenn es die gleiche Unterscheidung ist, also gemäß dem Wert …
Shamati 148. Die Klärung von bitter und süß, Wahrheit und Lüge
Ich hörte Es gibt eine Unterscheidung von „bitter und süß“ und eine Unterscheidung von „Wahrheit und Lüge“. Die Analyse von Wahrheit und Lüge findet in Mocha (Verstand) statt, und die Analyse von bitter und süß findet im Herzen statt. Deswegen muss man der Arbeit im Herzen Aufmerksamkeit schenken und darauf …
Shamati 149. Warum man den Aspekt von Chochma heranziehen muss
Ich hörte am 9. März 1953, Tel Aviv Er [Baal Sulam] fragte: „Warum muss man Chochma (Weisheit) heranziehen, welche Wissen ist, wenn doch all unsere Arbeit im Glauben über dem Wissen besteht?“ Und er erklärte das so: „Wenn die Gerechten der Generation sich nicht im Aspekt des Wissens befänden, wäre …
Shamati 150. Singet zum Schöpfer, denn Stolz hat Er geschaffen
Ich hörte am 14. Shewat Im Vers „Singet zum Schöpfer, denn Stolz hat Er geschaffen“ scheint es, dass „Singet“[1] (samru) die Bedeutung hat wie „Meine Stärke“ (asi) und „Abschneiden“ (smirat). Das bedeutet, dass man stets den Weinberg des Schöpfers beschneiden und die Dornen abschneiden/stutzen muss. Und sogar wenn einer sich …
Shamati 151. Und Israel sah die Ägypter
Ich hörte zum Wochenabschnitt BeShalach Im Vers „Und Israel sah die Ägypter tot am Ufer des Meeres liegen, und das Volk fürchtete den Ewigen; und sie glaubten an Ihn und an Seinen Knecht Moses“ müssen wir verstehen, wie das Prinzip von „und sie glaubten“ hier hingehört. Denn es ist klar, …
Shamati 152. Denn die Bestechung lässt die Augen der Weisen erblinden
Ich hörte am 6. Januar 1948 „Denn die Bestechung lässt die Augen der Weisen erblinden.“ Wenn der Mensch beginnt, die Arbeit und ihre Bedingungen kritisch zu betrachten, kommt er zur Schlussfolgerung, dass er aus zwei Gründen nicht über die Möglichkeit verfügt, die Arbeit auf sich zu nehmen: Die Belohnung für …
Shamati 153. Der Gedanke ist das Ergebnis des Wunsches
Ich hörte am 18. Januar 1948, in Tel Aviv Der Gedanke ist das Ergebnis des Wunsches. Ein Mensch denkt an etwas, das er sich wünscht, nicht aber an etwas, das er sich nicht wünscht. So wird er zum Beispiel niemals über seinen Todestag nachdenken. Er wird sich im Gegenteil immer …
Shamati 154. Es kann keinen leeren Raum in der Welt geben
Ich hörte am 18. Januar 1948, in Tel Aviv Es kann keinen leeren Raum in der Welt geben. Und da der Kern des Menschen der Wille ist, da dieser der Kern der Schöpfung ist und durch ihn die Größe und Kleinheit des Menschen gemessen wird, muss er folglich über einen …
Shamati 155. Reinheit des Körpers
Ich hörte während eines Shabbat-Mahls, am 13. Shewat Die Reinheit des Körpers verweist auf die Reinheit des Verstandes. Die Reinheit des Verstandes wird als Wahrheit bezeichnet, in der keine Lüge beinhaltet ist. Und darin sind nicht alle gleich. Denn manche sind äußerst genau. Doch in Hinsicht auf die Reinheit des …
Shamati 156. Dass er nicht nehme vom Baum des Lebens
Ich hörte am 15. Shewat „Dass er nicht nehme vom Baum des Lebens und esse und lebe ewiglich.“[1] Und mein Vater, Herr, Lehrer und Meister[2] erklärte, er könne vielleicht von den verdeckten Chassadim (Güte, Barmherzigkeit) nehmen, also von Chase (Brust) aufwärts, weil es dort vollkommene Versorgung gibt, und dadurch wird …
Shamati 157. Ich schlafe, aber mein Herz ist wach
Ich hörte am 18. April 1948 Im Sohar steht: „Die Versammlung von Israel sagte: ‚Ich schlafe im ägyptischen Exil, wo meine Söhne in schwerer Knechtschaft waren.‘“[1] Mochin befanden sich im Zustand des Schlafes, wie man den Vers „es gibt“ erklärte: Ihr Gott schläft. „Aber mein Herz ist wach, um sie …
Shamati 158. Die Bedeutung des Brauchs, an Pessach nicht bei anderen zu speisen
Ich hörte während des Morgenmahls zu Pessach im Jahr 1948 Die Bedeutung des Brauchs besagt, dass es wegen der Kashrut nicht üblich ist bei anderen zu speisen. Warum gilt dies nicht für das ganze Jahr? Und selbst wenn man von jemandem weiß, dass es dort vollkommen kosher ist, sogar besser …
Shamati 159. Und es geschah während jener vielen Tage
Ich hörte „Und es geschah während jener langen Zeit, dass der König von Ägypten starb, und es ächzten die Kinder Israels unter der Arbeit und wehklagten, und es stieg empor zu Gott ihr Geschrei wegen der Arbeit; und Gott hörte ihr Ächzen.[1]“ Das bedeutet, dass sie solche Qualen erlitten, sodass …
Shamati 160. Der Grund für das Abdecken der Mazot
Ich hörte Er [Baal Sulam] erklärt, warum es üblich sei, dass die Mazot (Matzen – ungesäuertes Brot) stets zugedeckt liegen, also durch einen Matzenteller oder durch eine andere bedeckende Sache. Es steht geschrieben: „Und das Volk lud seinen Teig, bevor er gesäuert war, mit seinen in ihren Kleidern eingebundenen Backtrögen …
Shamati 161. Die Gabe der Tora
Ich hörte während eines Shawuot-Mahls Die Gabe der Tora auf dem Berg Sinai: Dies bedeutet nicht, dass ihnen die Tora damals gegeben wurde und heute nicht. Sondern die Gabe der Tora ist eine ewige Angelegenheit – der Schöpfer gibt immer. Wir jedoch sind zum Empfang nicht geeignet. Aber damals, auf …
Shamati 162. Weshalb man nach dem Abschluss eines Buches der Tora „Chasak“ sagt
Ich hörte während der Morgenmahlzeit am Shabbat, am 2. Aw, in Tel Aviv „Chasak“[1] (stark), das man nach dem Abschluss eines Buches [der Tora] sagt, bedeutet, dass die Vollendung uns die Stärke geben sollte, um alle Stufen abzuschließen. Denn wie es im Körper 248 Organe und 365 Sehnen gibt, so …
Shamati 163. Was die Autoren des Sohar sagten
Ich hörte nach Shabbat, Wochenabschnitt Masej, am 7. August 1948 in Tel Aviv Die Art und Weise wie die Autoren des Sohar ihre Enthüllungen in der Form von Moral wiedergaben, ist keine Notwendigkeit. Ihre Geheimnisse hätten sie auch auf andere Weise offenbaren können. Sie wollten ihre Geheimnisse jedoch in Moral …
Shamati 164. Es gibt einen Unterschied zwischen dem Materiellen und dem Spirituellen
Ich hörte am 8. August 1948 Es gibt einen Unterschied zwischen dem Materiellen und dem Spirituellen: Im Materiellen geht die Kraft der Handlung voraus, wie es geschrieben steht: „Bevor sie rufen, werde ich antworten“[1], wo die Reihenfolge bereits gemäß Gmar Tikun (der Endkorrektur) ist, dass man nichts tut, bevor man …
Shamati 165. Eine Erklärung für Elishas Bitte von Elia
Ich hörte Elia fragte ihn: „Was soll ich für dich tun?“ Und er antwortete: „Eine doppelte Menge deines Geistes.“ Und er antwortete: „Du hast etwas Schwieriges gefragt.“ Es ist so, dass es die Klärung der 248 gibt und die Unterscheidung des steinernen Herzens (Lew haEwen), das nicht geklärt werden kann. …
Shamati 166. Zwei Aspekte im Erlangen
Ich hörte Es gibt zwei Aspekte: die Abstufung der Welten (Hishtalshelut haOlamot) von Oben nach unten von unten nach Oben. Der erste Aspekt: „Das Gott geschaffen hat, um zu tun.“[1] Dies bedeutet, der Schöpfer hat uns einen Platz für die Arbeit vorbereitet. Der zweite Aspekt: wenn wir beginnen, uns [mit …
Shamati 167. Der Grund, warum er Shabbat Teshuwa heißt (nennt)
Ich hörte am Shabbat Teshuwa, am 9. Oktober 1948, in Tel Aviv Er wird aus dem Grund „Shabbat Teshuwa“ („Shabbat der Reue“) genannt, weil wir (am Ende der zehn Tage der Reue am Jom Kippur) „Für die Sünde“ sagen. Und jeder, der genau dieses „Für die Sünde“ untersucht, findet sich …
Shamati 168. Die Bräuche Israels
Ich hörte Die Bräuche Israels sind dermaßen wichtig, dass man vertrauensvoll sagen kann, dass sie einem Menschen mehr Spiritualität vermitteln als die Mizwot selbst. Dies ist so, auch wenn das Verstoßen gegen Bräuche keine Strafe nach sich zieht, aber es sehr wohl bestraft wird, wenn man gegen ein Gesetz verstößt. …
Shamati 169. Das Konzept des vollkommenen Gerechten
Ich hörte Das Konzept eines „vollkommen Gerechten“, der nicht sündigte. Steht aber nicht etwa geschrieben: „Es gibt keinen Gerechten auf der Erde, der Gutes tut und nicht sündigt?“ Und er antwortete, dass es auf jeder einzelnen Stufe den Aspekt von einem vollkommen Gerechten gibt, wo es keine Sünde gibt. Und …
Shamati 170. In deiner Tasche soll kein großer Stein sein
Ich hörte „Du sollst nicht in deiner Tasche einen großen und einen kleinen Stein haben.“[1] Als Ewen (Stein) wird der Aspekt des Glaubens bezeichnet (der den Messstein darstellt). Das ist der Aspekt von klein, der über dem Verstand ist. Doch zugleich solltest du dann sagen, dass du einen „großen Stein“ …
Shamati 171. Sohar, Abschnitt Emor
Ich hörte am 18. April 1949 Im Sohar, Abschnitt „Emor“, steht: Die Versammlung Israels sagte: „Ich schlafe im ägyptischen Exil.“[1] Die Verflüchtigung der Mochin heißt „Schlaf“. „Und mein Herz ist wach“. Das Herz bedeutet die 32 Wege der Weisheit. Das heißt Chochma (Weisheit) hat in ihnen geleuchtet, doch sie war …
Shamati 172. Hindernisse und Verzögerungen
Ich hörte am 7. Tag von Pessach, dem 20. April 1949, in Tel Aviv Alle Hindernisse und Verzögerungen, die vor unseren Augen erscheinen und sich offenbaren, sind nichts anderes als eine Form der Annäherung, durch welche der Schöpfer uns näherbringen will. Denn all diese Hindernisse führen uns einzig zur Annäherung, …
Shamati 173. Warum man „LeChaim!“ sagt
Ich hörte während eines Shabbat-Mahls, am 7. Mai 1949 Über das LeChaim!-Sagen[1] während des Weintrinkens erklärte er [Baal HaSulam], dass dies sich auf den Ausspruch der Weisen bezieht, die sagten: „Wein und Leben entsprechend der Weisen und deren Schüler!“ Im Nachhinein fällt es einem schwer zu verstehen, warum gerade „entsprechend …
Shamati 174. Über die Verhüllung
Ich hörte Die Verhüllung ist eine Korrektur. Ohne sie könnte der Mensch keine Vollkommenheit erreichen, da er der Wahrnehmung der Wichtigkeit dieser Sache nicht würdig wäre. Wenn es jedoch eine Verhüllung gibt, wird diese Sache für ihn bedeutend. Obwohl der Mensch selbst nicht fähig ist, die Wichtigkeit so zu schätzen, …
Shamati 175. Wenn aber des Weges dir zu viel ist
Ich hörte während eines Shabbat-Mahls zum Wochenabschnitt BeHar–BeChukotai am 21. Mai 1949 „Und es wird sein, wenn der Weg von dir fern ist, so dass du ihn nicht tragen kannst“[1] Er [Baal Sulam] erklärte: Warum ist der Weg so weit? – Weil „er ihn nicht tragen kann“, das heißt, weil …
Beim Trinken des Branntweins nach der Hawdala
176. Beim Trinken des Branntweins nach der Hawdala Ich hörte am Ausgang von Jom Kippur, am 21. September 1950 „Und er würde einen Jom Tov (Festtag) machen, als er aus der Heiligkeit hinaustrat.“ Heiligkeit (Kodesh) wird als Chochma (Weisheit) und Linke Linie angesehen, dort wo es Angst vor den Dinim …
Shamati 177. Sühne
Ich hörte „Die Sühne der Sünden“ geschieht durch die Enthüllung des Lichtes Chochma (Weisheit). Die Beichte (das Selbstbekenntnis) zieht Chochma an. Je mehr der Mensch beichtet, desto mehr Chochma offenbart sich ihm. Darüber wird gesagt: „Und an jenem Tag, … soll der Frevel Jakobs gesucht werden, doch es wird keinen …
Shamati 178. Drei Partner im Menschen
Ich hörte während eines Festmahls zur Feier der Vollendung von Teil Neun des Buches Der Sohar am 9. Mai, 1951 Betreffend der drei Teilhaber im Menschen: der Schöpfer, der Vater und die Mutter. Und [hierzu] sagte er [Baal Sulam], dass es noch einen vierten Teilhaber gibt, nämlich das Land. Denn …
Shamati 179. Drei Linien
Ich hörte am 23. April 1951 Es gibt das Thema der drei Linien und das Thema von Israel, welche sich am Körper des Königs festhalten. Es gibt die Angelegenheit des ägyptischen Exils, als das Volk Israel gezwungen war, nach Ägypten hinabzusteigen, und die Angelegenheit des Auszugs aus Ägypten; die Angelegenheit …
Shamati 180. Im Sohar, Abschnitt Emor
Ich hörte am 2. Zwischentag von Pessach, am 23. April 1951, in Tel Aviv Im Sohar, Abschnitt Emor, steht: „Ich schlafe, doch mein Herz ist wach. Die Versammlung Israels sagte: ‚Ich schlafe im ägyptischen Exil, wo meine Söhne sich in schwerer Versklavung befanden, und mein Herz ist wach, um auf …
Shamati 181. Ehre
Ich hörte am 25. Nissan, dem 1. Mai 1951 Ehre ist etwas, das den Körper bremst, und auf diese Weise schädigt sie die Seele. Folglich war sie für alle Gerechten, die berühmt und geachtet wurden, eine Strafe. Aber die großen Gerechten – wenn der Schöpfer nicht will, dass sie durch …
Shamati 182. Moses und Salomon
Ich hörte am 10. Mai 1951 Moshe (Moses) und Shlomo (Salomo) stellen den Aspekt von Panim (Vorderseite, Angesicht) und Achoraim (Hinter- oder Rückseite) dar. Über Moses steht geschrieben: „Und du siehst meine Rückseite.“[1] Salomo dagegen ist der Aspekt der Vorderseite (des Angesichts). Und nur Salomo nutzte die Achoraim von Moses. …
Shamati 183. Der Aspekt von Messias (Mashiach)
Ich hörte Es gibt den Aspekt von Mashiach ben Josef (Messias, der Sohn Josefs) und den von Mashiach ben David (Messias, der Sohn Davids) und beide müssen sich vereinen. Dann wird es in ihnen die wahre Vollkommenheit geben.
Shamati 184. Der Unterschied zwischen dem Glauben und dem Verstand
Ich hörte am 14. Februar 1949 Der Unterschied zwischen Glaube und Intellekt. Der Glaube hat den Vorteil, dass er mehr auf den Körper wirkt als der Intellekt, weil er dem Körper näher steht. Der Glaube wird als Malchut bezeichnet, und der Körper wird Malchut zugeordnet. Daher wirkt er auf ihn. …
Shamati 185. Auf dem Ungelehrten ruht die Ehrfurcht vor dem Shabbat
Ich hörte Die Weisen sagten: „Auf dem Ungelehrten ruht die Ehrfurcht vor dem Shabbat.“ Der weise Schüler gilt als Shabbat, und der Shabbat wird als Gmar Tikun (Endkorrektur) erachtet. Wie in Gmar Tikun die Kelim bereits korrigiert und geeignet sein werden, um das Höhere Licht zu empfangen und zu bekleiden, …
Shamati 186. Mache aus deinem Shabbat einen Werktag und bedürfe der Geschöpfe nicht mehr
Ich hörte Am Shabbat ist es verboten, Arbeit zu verrichten, womit die Erweckung von unten gemeint ist. Und ein weiser Schüler, also ein Schüler, der würdig wurde, der Schüler des Schöpfers zu werden, der „Weiser“ genannt wird, gilt auch als eine Erweckung von Oben, indem er die Geheimnisse der Tora …
Shamati 187. Lösung von Widersprüchen durch Anstrengung
Die Angelegenheit des unteren Hej in den Ejnaim [Augen] bedeutet, dass ein Schirm und eine Abdeckung über die Augen gelegt wurde. Die Augen bedeuten Vorsehung, wenn die Vorsehung von einem verborgen ist. Prüfung bedeutet, dass der Mensch sich nicht entscheiden kann, weder in die eine noch in die andere Richtung. …
Shamati 188. Die ganze Arbeit ist nur da, wo es zwei Wege gibt
Ich hörte nach dem Shabbat, am 25. Januar 1948 Die gesamte Arbeit besteht nur dort, wo es zwei Wege gibt, wie wir [in der Schrift] finden: „Und er soll in ihnen [den Geboten] leben und nicht in ihnen sterben.“ Und die Bedeutung von „Man soll lieber sterben, als sündigen“ gilt …
Die Handlung beeinflusst den Gedanken
189. Die Handlung beeinflusst den Gedanken Ich hörte am 27. Tishrei Verstehe den Grund für den Scharfsinn, die Begeisterung und die Schlauheit, wenn alle Organe in voller Geschwindigkeit koordiniert zusammenarbeiten, während jemand an materielle Besitztümer denkt. Aber was die Seele und deren Bedürfnisse betrifft, so arbeiten der Körper des Menschen …
Shamati 190. Jede Handlung hinterlässt eine Prägung
Ich hörte bei einer Mahlzeit am 1. Tag von Pessach, am 15. April 1949 Er [Baal Sulam] fragte, ob die Befreiung unseres Landes von den Unterdrückern auf uns gewirkt hat, dass wir das Privileg hatten, freie Menschen unter den Nationen zu werden. Und dass wir wie alle anderen Völker wurden, …
Shamati 191. Die Zeit des Abstiegs
Ich hörte am 14. Juni 1938 Es ist schwer, den Zustand während eines Abstiegs zu beschreiben, wenn dem Menschen all sein Dienst und alle seine Anstrengungen, die er vom Beginn des Dienstes bis zum Abstieg ständig investiert hat, verlorengehen. Jenem, der noch nie den Geschmack am Dienst für den Schöpfer …
Shamati 192. Die Lose
Ich hörte im Jahr 1949 in Tel-Aviv Die Lose bedeuten, dass zwei [Sachen] gleichwertig sind und man nicht mit dem Verstand klären kann, welche der beiden wichtiger ist. Daher benötigt man das Los. Im Sohar, Abschnitt Emor, wird gefragt: „Wie können ein Ziegenbock für den Schöpfer und ein Ziegenbock für …
Eine Wand dient beiden
193. Eine Wand dient beiden Ich hörte am 19. März 1944 in Jerusalem Bei den Achoraim (Rückseite) geht es hauptsächlich um die Abwesenheit des Lichtes der Weisheit, Or Chochma, welches das Wesen der Lebenskraft ist, das „Or Yashar“ (Direktes Licht) genannt wird. Und dieses Licht wurde eingeschränkt, damit es nicht …
Shamati 194. Die vollständigen Sieben
Abgeschrieben von den Schriften meines Vaters, Herrn, Lehrers und Meisters In der Angelegenheit der vollständigen Sieben der Heiligung des Neumondes ist es Brauch, auf die vollen Sieben und auch auf den Ausgang des Shabbat zu warten. Es ist nicht wie bei dem Brauch, dass man den Mond heiligt, wenn der …
Shamati 195. Sind sie würdig, dann werde Ich es beschleunigen
Ich hörte im Jahr 1938 „Sind sie würdig, dann werde Ich es beschleunigen“, damit ist der Weg der Tora gemeint; „Sind sie nicht würdig, dann durch Leiden“, was der Weg der Entwicklung ist, durch den schließlich alles die Vollkommenheit erreichen wird. Der Weg der Tora besteht darin, dass dem einfachen …
Shamati 196. Ein Halt für die Äußeren
Ich hörte im Jahr 1938 Wir sollten wissen, dass sich die Klipot nur an einem Ort festhalten können, an dem ein Mangel besteht. Vor einem Ort aber, an dem es Vollkommenheit gibt, fliehen sie und können nichts berühren. Nun können wir das Thema des Zerbrechens verstehen, wobei an mehreren Stellen …
Shamati 197. Das Buch, der Autor, die Geschichte
Ich hörte im Jahr 1938 Das Buch, der Autor, die Geschichte. „Buch“ wird [der Zustand] vor der Schöpfung genannt. „Autor“ ist der Besitzer des Buches. Der Autor ist die Vereinigung des Autors und des Buches, die zusammen die Form der Geschichte annehmen sollten, das heißt die Tora zusammen mit dem …
Shamati 198. Freiheit
Ich hörte im Jahr 1938 Charut (eingemeißelt) – lies nicht Charut (eingemeißelt), sondern Cherut (Freiheit)! Dies bedeutet, dass geschrieben steht: „Schreibe sie auf die Tafel deines Herzens.“[1] Denn schreiben ist mit Tinte, was der Aspekt der Dunkelheit ist. Und jedes Mal, wenn der Mensch schreibt, was bedeutet, dass er Entscheidungen …
Shamati 199. Jeder Mann Israels
Ich hörte am 3. Tag von Chol HaMoed Jeder Mann Israels hat einen inneren Punkt im Herzen, der die Eigenschaft des einfachen Glaubens darstellt. Dieser Glaube ist ein Erbe unserer Vorfahren, die am Berge Sinai standen. Nur wird er [dieser Punkt] von vielen Hüllen (Klipot) verborgen, die vielerlei Arten von …
Die Reinigung des Massach
200. Die Reinigung des Massach Ich hörte in Tiberias am 1. Kislew, einem Shabbat Die Reinigung (Hisdakchut) des Massach, die im Parzuf stattfindet, führt auch dazu, dass das Licht sich entfernt. Denn das Licht kann nach dem Zimzum (Einschränkung) nur im Kli des Massach wahrgenommen werden, welcher die zurückweisende Kraft …
Shamati 201. Spiritualität und Materialität
Ich hörte am ersten Tag von Chanukka, am 18. Dezember 1938 Warum sehen wir, dass es viele Menschen gibt, die viel Energie in materielle Arbeit stecken, sogar dort, wo Lebensgefahr besteht – im Spirituellen jedoch jeder Einzelne über seine Seele wacht und sie schön prüft? Und noch etwas: Auf der …
Shamati 202. Im Schweiße deines Angesichts sollst du dein Brot essen
Ich hörte Die Verringerung des Lichtes ist seine Korrektur. Somit wird nichts ohne Anstrengungen erreicht. Und da es unmöglich ist, das Licht gänzlich in vollkommener Klarheit zu erreichen, lautet der Ratschlag, das Licht zu verringern. Auf diese Weise wird es möglich, dieses mit dem geringen Bemühen zu erlangen, das der …
Shamati 203. Die Überheblichkeit des Menschen erniedrigt ihn
Ich hörte am 2. Zwischentag von Sukkot, dem 12. Oktober 1938 „Die Überheblichkeit des Menschen erniedrigt ihn“ [1] Die Erklärung lautet: Es ist bekannt, dass der Mensch in äußerster Niedrigkeit erschaffen wurde. Wenn jedoch der Niedrige seinen Platz erkennt, so empfindet er keine Leiden darüber, dass er niedrig ist, denn …
Shamati 204. Das Ziel der spirituellen Arbeit
Ich hörte im Jahr 1938 In der Vorbereitungszeit besteht alle Arbeit in den Verboten, also im „nicht“, wie es geschrieben steht: „Sie werden geknechtet sein in einem Lande, das nicht das ihre ist.“ [1] Was jedoch die Sprache angeht, welche als „ich“ gilt, muss man hier zuerst dem Aspekt der …
Shamati 205. Die Weisheit klagt laut draußen
Ich hörte im Jahr 1938 „Die Weisheit klagt laut draußen, auf den Plätzen lässt sie ihre Stimme hören.“[1] „Wer einfältig ist, kehre hier ein. Wer unverständig, den spricht sie an.“[2] Das bedeutet, sobald der Mensch der Anhaftung an den Schöpfer würdig wird, sagt ihm die heilige Shechina, dass der Grund, …
Shamati 206. Glaube und Genuss
Ich hörte im Jahr 1938 Der Mensch wird niemals den Zweck eines Genusses hinterfragen. Und wenn im Verstand [des Menschen] der kleinste Gedanke auftaucht, nach dem Endzweck zu fragen, dann ist das ein Zeichen dafür, dass es kein wahrer Genuss ist. Dies ist so, weil der Genuss jeden leeren Raum …
Shamati 207. Das Empfangen, um zu geben
Ich hörte am 13. Tewet, einem Shabbat Die Menschen der Welt gehen auf zwei Beinen, was man „Vergnügen und Leiden“ nennt, wobei sie immer dem Vergnügen hinterherjagen und vor dem Leid fliehen. Wenn also der Mensch würdig wird, den Geschmack der Tora und der Gebote zu kosten, wie es geschrieben …
Shamati 208. Die Anstrengung
Ich hörte Die Anstrengungen, die der Mensch macht, sind nur eine Vorbereitung, um zur Hingabe zu gelangen. Daher sollte er sich zunehmend an die Hingabe gewöhnen, denn ohne Hingabe kann man keine Stufe erlangen. Sie ist das einzige Hilfsmittel, das den Menschen befähigt, all der Stufen würdig zu werden.
Shamati 209. Drei Bedingungen im Gebet
Ich hörte Es gibt drei Bedingungen im Gebet: Zu glauben, dass der Schöpfer ihn erretten kann, auch wenn er die schlimmsten Zustände aller Menschen seiner Generation hat. Dennoch: „Ist etwa die Hand des Schöpfers zu kurz, um ihn zu erretten?“ (Numeri 11,23). Denn wenn nicht, dann – Gott behüte – …
Shamati 210. Der schöne Makel an dir
Ich hörte Im Talmud heißt es: „Derjenige, der zu seiner Frau sagte […]: ‚Bevor du nicht den schönen Makel an dir entdeckst.‘“ Rabbi Ishmael, der Sohn von Rabbi Jossi, sagte Folgendes: „Der Schöpfer sagt: ‚Du kannst Mir nicht anhaften, bevor du nicht den schönen Makel an dir entdeckst.‘“[1] Gemäß der …
Shamati 211. Der vor dem König steht
Ich hörte am 1. Elul, dem 28. August 1938 Einer, der zuhause sitzt, gleicht nicht demjenigen, der vor dem König steht. Das bedeutet, der Glaube muss so sein, dass der Mensch sich den ganzen Tag so fühlt, als stünde er vor dem König, und dann sind natürlich seine Liebe und …
Shamati 212. Umarmung der Rechten und Umarmung der Linken
Ich hörte am 8. November 1941 Es gibt die Umarmung der Rechten, und es gibt die Umarmung der Linken, und beide müssen auf ewig sein. Das bedeutet, solange der Mensch sich im Zustand der „Rechten“ befindet, soll er denken, dass es gar keinen Aspekt der „Linken“ auf der Welt gibt. …
Die Enthüllung des Mangels
213. Die Enthüllung des Mangels Ich hörte Das wesentliche und grundlegende Prinzip ist die Vergrößerung des Mangels (Chissaron), denn er ist das Fundament, auf dem das ganze Gebäude aufgebaut wird, und die Stärke des Gebäudes wird an der Stärke seines Fundaments gemessen. Denn es gibt viele Gründe, die den Menschen …
Shamati 214. In den Toren ist bekannt
Ich hörte an Shawuot, im Jahr 1939, in Jerusalem „Ich bin der Ewige, dein Gott.“[1] Im Sohar steht: „In den Toren ist bekannt.“[2] Frage: Warum haben die Weisen die Bezeichnung aus der Schrift verändert und nennen [den Feiertag] Shmini Azeret „den Tag der Gabe unserer Tora“? In der Tora wurde …
Shamati 215. Der Glaube
Ich hörte Besonders der Glaube ist reine Arbeit. Dies ist so, weil der Wille zu empfangen an dieser Arbeit nicht teilnimmt. Sondern im Gegenteil, der Wille zu empfangen widersetzt sich ihr. Denn die Natur dieses Willens besteht darin, dass er nur dort arbeitet, wo er sieht und weiß. Doch über …
Shamati 216. Rechts und Links
Ich hörte am 6. Tewet Es gibt den Aspekt der Rechten und den Aspekt der Linken. „Rechts“ gibt es Chochma, Chessed und Nezach, und „links“ gibt es Bina, Gwura und Hod. Rechts wird als „persönliche Vorsehung“ angesehen und links heißt „Belohnung und Strafe“. Während man sich mit der Rechten beschäftigt, …
Shamati 217. Wenn ich nicht für mich bin, wer ist dann für mich?
Ich hörte am 27. Adar Alef „Wenn ich nicht ich für mich bin, wer ist dann für mich, und wenn ich für mich selbst bin, was bin ich dann?“[1] Das ist paradox. Die Sache ist die, dass der Mensch all seine Arbeit unter dem Aspekt von „Wenn ich nicht für …
Shamati 218. Die Tora und der Schöpfer sind eins
Ich hörte „Die Tora und der Schöpfer sind eins.“ Während der Arbeit sind dies natürlich zwei verschiedene Dinge; nicht nur das, sie widersprechen sich sogar. Denn „Schöpfer“ ist der Aspekt der Anhaftung (Dwekut), und Anhaftung ist Angleichung, also die Annullierung aus der Wirklichkeit. (Und der Mensch muss sich immer vorstellen, …
Shamati 219. Die Hingabe
Ich hörte Der Dienst [für den Schöpfer] muss aus Ehrfurcht und in Liebe stattfinden. Es ist unbedeutend zu sagen, dass wir mit Hingabe lieben sollen, denn dies ist ganz natürlich, da die Liebe so heftig wie der Tod ist, wie es geschrieben steht: „Denn die Liebe ist so stark wie …
Shamati 220. Die Leiden
Ich hörte Die schweren Leiden, die man spürt, gibt es nur, weil die Lebenskraft fehlt. Aber was kann der Mensch machen, wenn es doch nicht in seiner Hand liegt, sich Lebenskraft zu nehmen? Zu solch einer Zeit fällt er in die Hände der Langeweile. Und gerade in solch einer Zeit …
Shamati 221. Gesamtherrschaft
Ich hörte Das Kli kann aus seiner eigenen Herrschaft nur austreten, wenn man es mit etwas Anderem füllt. Es kann aber nicht leer bleiben. Da es also unter der Herrschaft von Sitra Achra steht, muss man es dort natürlich herausbringen, und deshalb muss man versuchen, es mit anderen Dingen zu …
Shamati 222. Der Teil, den man an die Sitra Achra abtritt, um sie von der Heiligkeit zu trennen
Ich hörte Es steht geschrieben: „Zu Beginn schuf Er die Welt in der Eigenschaft von Din (Gericht). Doch Er sah, dass die Welt nicht fortbesteht.“ Interpretation: Die Eigenschaft von Din ist Malchut, wo auch der Ort des Zimzum (Einschränkung) war, und von da an und abwärts stehen die Äußeren. In …
Shamati 223. Kleidung, Sack, Lüge, Mandel
Ich hörte „Denn man durfte nicht eingehen zum Tore des Königs in einem Sackkleide.“ Das bedeutet, zu einer Zeit, wenn der Mensch zu der Erkenntnis erwacht, wie weit entfernt er vom Schöpfer ist, wie er voller Übertretungen, Sünden und Verbrechen ist, kann er weder dem Schöpfer anhaften noch irgendwelche Errettung …
Shamati 224. Jessod de Nukwa und Jessod de Dchura
Ich hörte Das Prinzip des Aufstiegs von Malchut an den Ort von Ejnaim (Augen) heißt Jessod de Nukwa (weiblich). Dies ist so, weil Nukwa der Aspekt des Mangels (Chissaron) ist, wobei die Verringerung der Aspekt des Chissaron ist. Und weil es in Ejnaim ist, welches Chochma bedeutet, heißt es dennoch …
Shamati 225. Sich selbst erheben
Ich hörte Es ist unmöglich, sich selbst über seinen eigenen Kreis zu erheben. Folglich ist der Mensch verpflichtet, von seiner eigenen Umgebung zu saugen. Und er hat keinen anderen Rat außer dem Weg der Tora und vielen Anstrengungen. Wenn der Mensch für sich selbst eine gute Umgebung wählt, erspart er …
Shamati 226. Schriftliche und mündliche Tora
Ich hörte am 2. Februar 1943, in Tel-Aviv Die schriftliche Tora ist der Aspekt des Erweckens von Oben, und die mündliche Tora ist der Aspekt des Erwachens von unten. Und beide zusammen heißen „Sechs Jahre soll er arbeiten und im siebten soll er in die Freiheit entlassen werden“. Denn Arbeit …
Shamati 227. Die Belohnung für eine Mizwa ist eine Mizwa
Ich hörte Der Mensch muss sich danach sehnen, der Belohnung einer Mizwa (Gebot, gute Tat) würdig zu werden. Das bedeutet, durch die Erfüllung der Mizwot (Plural für Mizwa) wird er der Anhaftung an den Mezaweh (Gebietenden) würdig.
Shamati 228. Fisch kommt vor Fleisch
Ich hörte am 21. Februar 1947, in Tiberias Es ist üblich bei einer Mahlzeit Fisch vor Fleisch zu verzehren, weil man den Aspekt „Fisch“ kostenlos erhält, ohne Vorbereitung. Deswegen isst man ihn zu Beginn, da man keine Vorbereitung braucht. Wie es geschrieben steht: „Wir gedenken der Fische, die wir in …
Shamati 229. Hamantaschen
Ich hörte in der Nacht von Purim, nach der Lesung der Megilla, am 3. März 1950 Über den Brauch, Haman-Tashim, also Hamans Taschen[1] zu essen: Er [Baal Sulam] sagte, da der Mensch verpflichtet sei, an Purim so betrunken zu sein, dass er zwischen dem verfluchten Haman und dem gesegneten Mordechai …
Shamati 230. Erhaben ist der Schöpfer, und der Niedrige wird sehen – 2
Ich hörte am Shabbat Teruma, am 5. März 1949, in Tel Aviv „Erhaben ist der Schöpfer, und der Niedrige wird sehen“ (Psalm 138,6).Wie ist es möglich, Gleichheit der Form mit dem Schöpfer zu erreichen, wenn der Mensch empfängt und der Schöpfer gibt? Darauf sagt der Vers: „Erhaben ist der Schöpfer, …
Shamati 231. Die Reinheit der Kelim de Kabbala
Ich hörte im Januar 1928, in Giwat Shaul (Jerusalem) Der Mensch sollte mit allem, in dem der Körper Genuss findet, vorsichtig sein. Man sollte dies bedauern, weil man durch das Empfangen vom Schöpfer entfernt wird. Dies deshalb, da der Schöpfer der Geber ist und wenn er nun ein Empfänger sein …
Shamati 232. Die Vervollständigung der Anstrengung
Ich hörte „Ich habe mich angestrengt und fand nicht – glaube es nicht.“ Man muss hier die Bedeutung des Begriffs „ich fand“ verstehen; was soll man finden? „Ich fand“ bezieht sich darauf, das Wohlwollen in den Augen des Schöpfers zu finden. „Ich habe mich nicht angestrengt und fand – glaube …
Derjenige, der von den Worten der Tora ablässt und sich in Gespräche verwickelt
234. Derjenige, der von den Worten der Tora ablässt und sich in Gespräche verwickelt Adar Alef im Jahr 1940, auf dem Weg nach Gaza „Derjenige, der von den Worten der Tora ablässt und sich in Gespräche verwickelt, wird mit glimmender Kohle gefüttert.“ Dies bedeutet, wenn der Mensch sich mit der …
Meine Feinde verhöhnen mich den ganzen Tag
236. Meine Feinde verhöhnen mich den ganzen Tag Ich hörte am 6. Tishri, dem 17. September 1942 „Denn der Eifer um Dein Haus verzehrt mich“, „weil meine Feinde mich den ganzen Tag verhöhnen“. Die Form der Schmähung und Beschimpfung erscheint in verschiedenen Formen: Während der Arbeit, wenn er eine Handlung …
Denn Mich schauet kein Mensch und bleibt leben
237. Denn Mich schauet kein Mensch und bleibt leben „Denn Mich schauet kein Mensch und bleibt leben.“1 Dies bedeutet, wenn jemand die Enthüllung des Göttlichen in größerem Ausmaß sieht, als er zu sehen bereit ist, kann er in den Zustand des Empfangens kommen, was als Gegensätzlichkeit zum Leben des Lebens …
Glücklich ist der Mann, der Dich nicht vergisst, und der Sohn des Menschen, der sich in Dir müht
238. Glücklich ist der Mann, der Dich nicht vergisst, und der Sohn des Menschen, der sich in Dir müht Ich hörte am 10. Elul „Glücklich ist der Mann, der Dich nicht vergisst, und der Sohn des Menschen, der sich in Dir müht.“ (Mussaf-Gebet an Rosh HaShana). Wenn der Mensch im …
Der Unterschied zwischen Mochin von Shawuot und jenen von Shabbat Mincha
239. Der Unterschied zwischen Mochin von Shawuot und jenen von Shabbat Mincha Es gibt einen Unterschied zwischen Shawuot - erachtet als der Aufstieg von Seir Anpin zu Arich Anpin, zur Bchina Dikna - und Shabbat während Mincha, der dann ebenfalls ein Aufstieg zu Arich Anpin ist. Shawuot gilt als Mochin …
Fordere Deine Bittsteller, wenn sie Dein Angesicht fordern
240. Fordere Deine Bittsteller, wenn sie Dein Angesicht fordern 1. Tag der Slichot-Gebete, vom Verehrungswürdigen, meinem Vater, Meister und Lehrer „Fordere Deine Bittsteller, wenn sie Dein Angesicht fordern, antworte ihnen aus den Himmeln Deiner Wohnstätte und verschließe Deine Ohren nicht vor ihren flehenden Schreien (Slichot für den ersten Tag). Siehe …
Rufet Ihn an, während Er nahe ist
241. Rufet Ihn an, während Er nahe ist „Rufet Ihn an, während Er nahe ist.“1 Man muss hier nachvollziehen, was es bedeutet „Während Er nahe ist“, denn es heißt „Die ganze Erde ist voll Seiner Ehre“. Folglich ist Er stets nahe, was bedeutet dann aber „Während Er nahe ist“2? Denn …
Was bedeutet „die Armen an einem Feiertag zu erfreuen“ in der spirituellen Arbeit?
242. Was bedeutet „die Armen an einem Feiertag zu erfreuen“ in der spirituellen Arbeit? 3. Zwischentag von Sukkot Im Sohar [steht geschrieben]: „Der Anteil des Schöpfers ist es, die Armen zu erfreuen usw.“ Im Sulam - Kommentar interpretiert er: „Da der Schöpfer sah, dass lo liShma (nicht für Ihren Namen) …
Examining the Shade on the Night of Hosha’ana Rabbah
243. Warum prüft man den Schatten in der Nacht von Hoshana Rabba? 1. März 1943, Tel Aviv Es existiert ein Brauch, wonach jeder Mensch in der Nacht von Hoshana Rabba1 seinen Schatten prüft. Und wenn er einen Schatten hat, dann ist er sicher, dass bei ihm alles gut sein wird (Sha´ar …
Bedeutung von “Masal” (deutsch: Glück) gemäß Kabbala
246. Bedeutung von “Masal” (deutsch: Glück) gemäß Kabbala Ich hörte am 7. Sivan Das Wort "Mazal" kommt in einer übernatürlichen bzw. über dem Intellekt stehenden Form zum Ausdruck. Das bedeutet, auch wenn der Verstand einem dazu verpflichtet anders zu denken und es nicht anders sein kann, so steht “Mazal”, noch …
Der Gedanke ist Nahrung für die Seele
247. Der Gedanke ist Nahrung für die Seele Ich hörte am im am 24. Adar, 19. März 1944, in Jerusalem Es existieren drei Kategorien im auf den spirituellen Körper des Menschen Eine Innere, welche als Mantel für Nefesh de Kedusha (der heiligen Seele) dient. Klipat Noga (Schale) Haut der Schlange …