Barux Şalom HaLevi Aşlaq (Rabaş)

"Lo lişmadan başlamaq nədir"

Məqalə 23, 1988

Psaxim traktatında (səh. 50) belə yazılıb: “Rav Yehuda dedi, Rav dedi: insan həmişə Tövrat və ehkamlarla məşğul olmalıdır, hətta lo-lişma ilə də, çünki lo-lişmadan lişmaya gəlirlər.”Rambam ("Aloxot Tşuva", 10:5) belə deyir:Müdriklər demişlər ki, insan həmişə Tövratla məşğul olmalıdır, hətta lo-lişma ilə də, çünki lo-lişmadan lişmaya gəlirlər. Buna görə də, kiçik uşaqlara, qadınlara və bütün xalqlara öyrədərkən, onlara əvvəlcə qorxu ilə və ya mükafat almaq üçün çalışmağı öyrədirlər. Ta ki onların bilikləri genişlənib ağıl sahibi olana qədər. Və onlara bu sirri tədricən açır, onları bu işə yavaş-yavaş alışdırırlar, ta ki onu dərk edib anlayana və sevgidən çalışmağa başlayana qədər."

Psaxim traktatında (səh. 50) Tosfotda belə yazılıb:"Teyma! Braxot traktatının ikinci hissəsində deyilir ki, kim Tövratla lo-lişma məşğul olursa, daha yaxşı olardı ki, o, yaradılmasın. Rav Yehuda dedi: bu, o halda deyilib ki, insan bunu özünü lovğalamaq və başqalarını ələ salmaq üçün edir."

Braxot traktatında Tosfot izah edir:
"Və burada soruşmaq lazımdır: bu, başqalarını ələ salmaq üçün öyrənənlərəmi aiddir, yoxsa özünə hörmət qazanmaq üçün öyrənənlərəmi?"

Buradan görürük ki, Yaradana xidmətdə ümumilikdə iki anlayışı fərqləndirmək lazımdır:

1. Lişma
2. Lo-lişma

Və bilmək lazımdır ki, məhz nə lişmadır və nə lo-lişmadır.

Lo-lişmanın beş səviyyəsi var:

Birinci səviyyə – Rambamın sözlərinə görə, insan Tövrat və ehkamlarla məşğul olur, çünki Yaradanunun bizə ehkam verdiyini bilir və Yaradanunun ehkamlarını yerinə yetirmək istəyir. Burada yalnız bir məsələni dəqiqləşdirmək lazımdır – onu Yaradanunun ehkamlarını yerinə yetirməyə vadar edən səbəb nədir?Rambam deyir ki, ona belə izah etmək lazımdır: "Mükafat və cəza naminə." Yəni, əgər insan Yaradanunun ehkamlarını yerinə yetirsə, Yaradanu ona mükafat verəcək, uzun ömür, var-dövlət və gələcək dünya bəxş edəcək. Əgər yerinə yetirməsə, Yaradanunun ehkamlarını icra etmək istəmədiyinə görə cəzalandırılacaq.

Bununla belə, mükafat və cəza anlayışında iki aspekti fərqləndirmək lazımdır:

1. Rambamın dediyi kimi – mövcud olan mükafat və cəza, Tövrat və ehkamlarla məşğul olmağın gətirdiyi ləzzətlə bağlıdır. Və bu, işə yeni başlayan tələbələrə, həmçinin qadınlara və uşaqlara açıqlanmır.
2. Lo-lişmanın ikinci səviyyəsi, Tosfotda yazıldığı kimi – insanın Tövratı ona hörmət etsinlər deyə öyrənməsidir. Bu, Rambamın dediyi birinci səviyyədən daha pisdir. Çünki burada insan Yaradanunun ona mükafat verməsini tələb etmir, ancaq insanların ona hörmət etməsini istəyir – istər pul, istər izzət-hörmət, istərsə də digər maddi və mənəvi üstünlüklər vasitəsilə.

Bu halda, insan Tövrat və ehkamlarla ona görə məşğul olur ki, insanlar onu buna məcbur edirlər. Əks halda, ondan mükafatını əsirgəyə bilərlər. Deməli, onun məşğuliyyəti, əslində, Yaradanunun ehkamı olduğu üçün deyil, insanlardan bir şey almaq naminədir.Buna baxmayaraq, bu da "lo-lişma lişmaya aparır" prinsipinə daxildir.

     3. Lo-lişmanın üçüncü səviyyəsi, Tosfotda deyildiyi kimi, insanın Tövratı yoldaşlarını ələ salmaq üçün öyrənməsidir. Bu yol, lo-lişmadakı əvvəlkilərdən daha pis sayılır. Bu barədə müdriklər deyiblər: "Kim Tövratla lo-lişma məşğul olursa, kaş ki, o, heç yaradılmayaydı."

İndi lişma anlayışını və lo-lişmadakı beş səviyyəni aydınlaşdıraq.

Aşağıdan yuxarıya doğru:Tövratı başqalarını ələ salmaq üçün öyrənmək – lo-lişmanın ən pis yoludur. O qədər ki, müdriklər belə bir insan haqqında demişlər: "Kaş ki, o, yaradılmayaydı."Burada anlamaq lazımdır ki, başqalarını ələ salmaq üçün öyrənmək, niyə hörmət qazanmaq üçün öyrənməkdən daha pisdir? Axı hər ikisi də Tövratı Yaradanuya görə deyil, məxluqlara görə öyrənir

.Bu fərqi izah etmək lazımdır. Məlumdur ki, bizə "yaxınını özün kimi sev" ehkamı verilib. Rabi Akiva bu barədə demişdir: "Bu, Tövratın böyük qanunudur.""Tövratın Verilməsi" kitabında göstərildiyi kimi, bu, bir keçid mərhələsidir – insan özünü sevməkdən çıxaraq, yaxınını sevməyə doğru irəliləyir, bu isə onu Yaradanunu sevməyə aparır.Bu səbəbdən insan lişma ilə işləyə bilməz, ta ki, özünü sevməkdən çıxana qədər.

Bu baxımdan, "yaxınını sevmək" məsələsində üç anlayış var:

1. İnsanın yaxınını sevməsi
2. İnsanın yaxınını sevməməsi

İnsanın yaxınını nifrət etməsi üçüncü aspekt də var-yəni başqalarına zərər vermək üçün hərəkət etmək.Bu, "başqasının alçaldılmasından zövq almaq" adlanır. İnsan, başqasının rüsvay olmasından və əzab çəkməsindən ləzzət alır, öz həzzini bundan alır. Belə bir insan "məxluqlara nifrət edən" adlanır.Beləliklə, Tövratı hörmət qazanmaq üçün öyrənən ilə yoldaşlarını ələ salmaq üçün öyrənən arasında fərq qoymaq mümkündür.

Çünki məqsəd lişma halına çatmaqdır, bizə bu hala çatmaq üçün bir yol göstərilib – yoldaş sevgisi.Nəticədə, hörmət qazanmaq üçün öyrənən insan, baxmayaraq ki, yoldaş sevgisini əldə etmək üçün çalışmır, yenə də məxluqlara nifrətlə hərəkət etmir. Çünki onu hörmətlə qarşılayan insanlar onun varlığından həzz alırlar, ona görə də ona hörmət edirlər.

Bu səbəbdən, o, Tövrat və ehkamlarla məşğul olmaqla lişmaya çatma şansına sahibdir. Çünki Tövrat və ehkamlar öz mahiyyətinə görə insanın ruhuna paklıq gətirir və onu ruhani pillələrə yüksəldir, nəticədə o, yaxın sevgisini və Yaradanuya sevgini əldə edə bilər.Buna görə də deyilmişdir: "Lo-lişmadan lişmaya gələcək."

Ancaq yoldaşlarını ələ salmaq üçün öyrənən insan üçün bu mümkün deyil, çünki onun hərəkətləri yaxın sevgisinə qarşı nifrəti artırır.O, yoldaşının rüsvayçılığından həzz almaq istəyir, bu isə onu Yaradanu sevməkdən tamamilə uzaqlaşdırır.Belə bir insan sevgidən çıxışı qeyri-mümkün edən hərəkətlər edir. Əgər belədirsə, o, özünü sevməkdən çıxıb Yaradanu sevməyə necə çata bilər?

Bundan əlavə, lo-lişmada daha bir səviyyə var ki, onu qeyd etmək lazımdır.Bu, məcburiyyət yolu ilə Tövrat öyrənməkdir, 1987-ci ilin 19-cu məqaləsində yazıldığı kimi: Məsələn, bir insan dindar bir adam üçün işləyir və yaxşı maaş alır.Amma onun sahibi ona deyir:"İstəyirəm ki, sən Tövrat və ehkamlarla məşğul olasan, əks halda səni işə götürmək istəmirəm."Beləliklə, o evə gəlir və arvadına danışır ki, sahibi onu işdən çıxarmaq istəyir.Arvadı isə deyir:"Nə üçün birdən-birə Tövrat və ehkamları yerinə yetirməliyik? Sadəcə ona görə ki, sənin sahibin dindardır? Axı biz buna inanmırıq. Əgər belədirsə, onda vicdanımızı pula satmalıyıq?"Lakin əri cavab verir:"Artıq bir neçə işdə çalışmışam və indi başqa iş tapmaq mümkün deyil. Əgər biz sahibin şərtini qəbul etməsək, aclıqdan öləcəyik."

Buna görə də, ər deyir, "biz vicdanımıza sədaqətlə xidmət etməli deyilik. Axı biz həqiqəti bilirik – biz Tövrat və ehkamlara inanmırıq. Amma yenə də onları yerinə yetirəcəyik, amma Yaradanun əmri olduğu üçün yox, zavodun sahibinin əmri olduğu üçün.

Beləliklə, biz Tövrat və ehkamları icra edəcəyik, amma Yaradana inanmağa məcbur deyilik.Axı nə olacaq ki, biz Tövrat və ehkamları icra etsək?Bu hərəkətlərlə vicdanımıza heç bir zərər vermirik və birdən-birə iman gətirmirik, çünki sadəcə fiziki əməlləri yerinə yetirsək də, Yaradana inanmayacağıq."

Və ilk baxışda, Tövrat və ehkamların nə kimi əhəmiyyəti var ki, o, dəqiq şəkildə bildirir ki, öz fikrində qalır və dünyəvi insanlar kimi düşünür?Bizim baxış bucağımızdan, bu cür əməllərin nə mənası var?Lakin dini qanuna əsasən, biz onu məcbur etməliyik ki, icra etsin, baxmayaraq ki, özü bunu istəmədiyini bildirir.Buna görə də, bu yolla o, Yaradanun əmrini yerinə yetirir, baxmayaraq ki, bu "lo-lişma" adlanır.Və bu barədə Rambam (Alaḫot Deot, 6-cı hissə) yazır:"Lakin Yaradanun sözlərinə gəldikdə, əgər kiminsə əməlləri gizli qalırsa və o, onları yerinə yetirmirsə, onu açıq şəkildə rüsvay edirlər, utandırırlar və lənətləyirlər, ta ki, o, düzələnə qədər."

Buradan belə nəticəyə gəlirik ki, bu cür yanaşma da "Lo-Lişma" anlayışına aiddir və bu "Lo-Lişma"dan "Lişma"ya gəlinir, həm də müdriklərin "kaş ki, o yaradılmayaydı" dediyi, öyrənməyi yalnız başqalarını ələ salmaq üçün edən şəxsdən daha çox.Burada izah etmək lazımdır ki, o, Tövratı və ehkamları icra etməklə "yaxınını sev" prinsipinə zidd heç bir hərəkət etmir, əksinə, bu, yaxınlarına bir zövq bəxş edir.Yəni dindarlar, onun artıq Tövrat və ehkamları yerinə yetirdiyini gördükdə, səbəbə deyil, əmələ baxırlar və buna görə də bundan məmnunluq duyurlar.

Amma öyrənməyi yalnız başqalarını ələ salmaq üçün edən şəxs əksinə, lazım olan şeyin tam tərsini edir, yuxarıda açıqlandığı kimi.Beləliklə, "ələ salmaq üçün öyrənən" şəxs, ən aşağı səviyyədə dayandığını müəyyən etdik, amma "məcbur edilərək çalışan" şəxs – yəni başqalarının onu Tövrata və ehkamları yerinə yetirməyə məcbur etdiyi şəxs – "Lo-Lişma" hesab olunur və "ələ salmaq üçün öyrənən"dən daha yüksəkdə dayanır.Baxmayaraq ki, bu, qəribə səslənə bilər, axı o, Tövratı və ehkamları öz xoş niyyəti ilə icra etmir, sadəcə məcbur edilir, halbuki başqalarını ələ salmaq istəyən şəxsin niyyəti sadəcə bir düşüncədir, hərəkət deyil.

Onda nə üçün cəmiyyətin təzyiqi altında məcbur qalan şəxs, öyrənməyi yalnız başqalarını ələ salmaq üçün edən şəxsdən daha üstün sayılır?Burada əsas məqam icranın potensialıdır.Hətta o, məcburi şəkildə hərəkət etsə də, bu hərəkətin özü gələcəkdə onda istək və xeyirxah düşüncə yaradacaq.Bu haqda müdriklər belə deyirlər: "O, onu könüllü qurban gətirdi."

Yəni, "Qurban gətirdi" ifadəsi o deməkdir ki, baxmayaraq ki, onu məcbur edirlər və o, bunu könüllü etmir, Talmud deyir: "qurban gətirdi", yəni "onu öz istəyinə uyğun olaraq təqdim etdi".Bəs onu necə məcbur edirlər?O vaxta qədər ki, özü desin: "İstəyirəm".(Arxin traktatı, 21-ci bənd)Və buna görə də, məcbur edilərək çalışan şəxs, yalnız başqalarını ələ salmaq üçün öyrənən şəxsdən daha dəyərlidir.Lakin sual vermək lazımdır: Axı, sonda o, bu hərəkəti mükəmməl şəkildə yerinə yetirmirmi?Axı o düşünür ki, bununla hörmət qazanacaq, çünki başqalarına öz biliyini göstərəcək, halbuki digərləri bunu bilmir.Bəs nə üçün "ələ salmaq" məqsədilə öyrənən şəxs üçün "Lişma" adlanan məqsədə çatmaq bu qədər çətindir?O qədər ki, haqqında "kaş ki, o yaradılmayaydı" deyilmişdir?

Burada belə bir fərziyyə irəli sürmək olar ki, başqalarını ələ salmaq üçün öyrənən şəxs, həqiqətən də Tövrata tamamilə dalmışdır və özünü Tövratda kamil insan hesab edir.Buna görə də, heç vaxt "Lişma" məsələsini düşünməyəcəkdir, çünki Tövrata öz dostlarından daha çox vaxt və daha dərin diqqət ayırdığını görür.O, özünü Tövratda daha böyük səylər göstərən biri hesab edir, çünki həqiqi izahları öyrənmək üçün dərin düşüncələrə gedir, halbuki başqaları Tövratı səthi öyrənirlər.O, zehni səy göstərdiyini görür, başqalarından fərqli olaraq dərin araşdırmalar edir.Buna görə də, özündə hansısa bir çatışmazlığın olduğunu necə düşünə bilər?

Beləliklə, o, heç vaxt öz daxilindəki şərin dərk edilməsinə çata bilməyəcək və anlayamayacaq ki, "Lişma"ya çatmalıdır.Nəticə etibarilə, o, ümidsiz vəziyyətdədir.Ona görə də, müdriklər onun haqqında "kaş ki, o yaradılmayaydı" demişlər.Lakin "Lo-Lişma"nın əsas dəyəri ondan ibarətdir ki, o, insanı "Lişma"ya gətirib çıxarır.Rambamın dediyi kimi, əsas məqsəd insanın mükafat almaq və cəzadan qaçmaq istəməsidir.Tosfotun "Lo-Lişma" anlayışı isə hörmət qazanmaq üçün işləməkdir, yəni insan öz hərəkətlərini başqalarının görməsi və ona hörmət etməsi üçün edir.

Bu isə belə çıxır ki, o, əslində insan əmrlərini yerinə yetirir, yəni insanlar üçün çalışır ki, onlar ona mükafat versinlər.Ancaq mükafat və cəza niyyəti ilə çalışan şəxs isə birbaşa Yaradan üçün işləyir.O sadəcə istəyir ki, Yaradan ona Tövrata və ehkamlara əməl etdiyinə görə mükafat versin.O, insanlardan mükafat gözləmir, çünki insanlar üçün çalışmır.O, Tövratı və ehkamları Yaradan əmr etdiyi üçün yerinə yetirir və buna görə də mükafat alacağını gözləyir.Buna görə də, bu dərəcə, Tosfotun bəhs etdiyi "hörmət qazanmaq üçün Lo-Lişma" səviyyəsindən daha yüksək hesab olunur.Çünki orada o, insanlar üçün işləyir ki, insanlar ona hörmət etsinlər.

Lakin "mükafat və cəza" səviyyəsində o, Yaradan üçün işləyir.Bu "Lişma" adlanır, yəni Yaradan xatirinə.Sadəcə olaraq, o, öz əməyinə görə mükafat almaq istəyir.Buna görə də, hələ də həqiqi "Lişma" hesab olunmur.Lakin "mükafat və cəza" vəziyyətində başqa bir məqamı da ayırd etmək lazımdır.Bu Rambamın dediyi "Lo-Lişma" anlayışıdır.Sadəcə bu, başqa bir cür mükafat və cəza növüdür.Adətən mükafat və cəza dedikdə, bunun maddi bir formada olduğu qəbul edilir.

Məsələn, yemək, içmək və s., yəni, Zoharın dediyi kimi, materialist arzularımıza həzz verən şeylər.Bunlar, müqəddəs işıqların qırılma dünyasından klipotlara (qəliblərə) düşmüş qığılcımlarından qalan kiçik zəif işıqlardır.Və bütün dünya bu həzzlərin dalınca qaçır.Lakin yazıldığı kimi, əsas işıq Tövrata və ehkamlara bürünmüşdür.Və həqiqi mükafat məhz burada gözlənilir.

Hər zaman diqqət yetirmək lazımdır ki, bir insan Tövrata və ehkamlara əməl etməyə başlayanda, onun bunu etmə səbəbi nədir.Çünki hər bir insanın özünəməxsus bir marağı var.Və məhz bu səbəb onu Tövrata və ehkamlara əməl etməyə vadar edir.Bu səbəbdən dolayı o, böyük səylər göstərməyə hazır olur və nə tələb olunursa, onu etməyə razıdır, çünki məqsədinə çatmaq istəyir.Buna görə də, insana onun üçün vacib olan dəyər haqqında danışmaq lazımdır.Elə bir səviyyədə ki, o, bunun üçün nə lazımdırsa, etməyə hazır olsun.

Yoxsa, əgər ona səbəb göstərilməzsə, özünə hansısa fayda gətirəcəyini anlamazsa, dediklərini eşitməz.Çünki insan əlində olanla kifayətlənir və öz vərdişlərini dəyişmək çətindir.Əgər heç bir qazancı olmayacaqsa, bunu niyə etməlidir?Bu səbəbdən, onu hərəkətə gətirən bir motivasiya lazımdır.Məhz bu səbəbdən bizə "Lo-Lişma"nın beş dərəcəsi verilmişdir.

Bunlar aşağıdakılardır:

1. Məcburiyyət yolu ilə
2. Qıcıqlanmaq üçün öyrənən
3. Hörmət olunmaq üçün öyrənən (Tosfot)
4. Maddi mükafat və cəza üçün (Rambam)
5. Ruhani həzzlərdən mükafat və cəza üçün

Birinci mərhələ (məcburiyyət yolu ilə) hər kəsə uyğundur, yəni bir insan digərini məcbur edə bildiyi hallarda.Məcburiyyət məsələsində digərinin bunu anlayıb-anlamaması vacib deyil.Hər halda bu, "məcburiyyət" adlanır – insan hətta yüz faiz haqlı olduğuna əmin olsa da, çıxış yolu tapmadıqda belə bir şey edə bilər.

Bu "məcburiyyət" adlanır.Lakin digər "Lo-Lişma" mərhələlərində hər insanın öz xarakteri var, ona görə də ona uyğun olanı təklif etmək lazımdır.2, 3, 4-cü mərhələlər (toxunmaq üçün öyrənən, hörmət üçün öyrənən, maddi mükafat və cəza üçün öyrənən) –bunları anlamaq mümkündür, lakin hər bir insanın özünəməxsus xarakteri var,bu səbəbdən xüsusi diqqət yetirmək və ona hansı "Lo-Lişma" mərhələsinin uyğun olduğunu başa düşmək lazımdır.Yəni, hansı məhz "Lo-Lişma" motivasiyası ilə onun çalışmasını təmin etmək mümkündür.Beşinci mərhələ – Yaradana olan sevgidən həzz almaq üçün.

Beşinci "Lo-Lişma" səviyyəsində insan Tövrat və ehkamlarla məşğul olarkən Yaradanı sevməkdən həzz alır.Bunu başqaları anlaya bilmir, çünki bu, yalnız hisslə bağlıdır.Və insan bu həzzi hiss etməyənə qədər onunla bu barədə danışmağın mənası yoxdur.Buna görə bu, "Lo-Lişma"nın sonuncu mərhələsi adlanır.Bu mərhələdən sonra insan "Lişma" səviyyəsinə qalxır.Ancaq bunu da başa düşmək lazımdır:

Əgər bir insan elə bir səviyyəyə çatırsa ki, o, Tövrata və ehkamlarla məşğul olmağa həvəslidir,dediyi kimi: "Onu xatırlayanda yata bilmirəm" –bu, niyə hələ də "Lo-Lişma" adlanır?Çünki onu Tövrat və ehkamları yerinə yetirməyə vadar edən məhz onlardan aldığı həzzdir.Lakin "Lişma" o zaman olur ki,insan bunu Yaradanın böyüklüyünə görə edir,yəni "çünki O, Ucadır və hökmranlıq edir".Bax, bu, onu Tövrata və ehkamlara əməl etməyə vadar edən əsas səbəb olur.

Belə çıxır ki, onu həzz vadar etmir,onu vadar edən səbəb Yaradanın Özü olur."Lişma" mərhələsi "Zoar Kitabına Giriş" (bənd 32) bölməsində izah edilir: "Tövrat və ehkamlarla "Lişma"da çalışmaq – yəni mükafat almaq üçün yox, sadəcə bəxş etmək üçün – insana NARANXAY adlanan ruhun beş hissəsini almaq üçün uyğun hala gətirir."

Lakin "insan – kiçik dünyadır, 70 xalqdan ibarətdir" qaydasına əsasən, o həm də İsrail xalqından ibarətdir.Yəni, biz dedik ki, beş "Lo-Lişma" mərhələsi var və bəziləri müəyyən bir "Lo-Lişma" mərhələsinə aiddir.Eyni zamanda demək lazımdır ki, bir insanın içində bu beş "Lo-Lişma" mərhələsinin hamısı mövcuddur.Lakin onlar bir-birinin ardınca gəlir.Yəni bəzən insanda "tovlamaq üçün" olan "Lo-Lişma" aktiv olur,bəzən "hörmət qazanmaq üçün" olan "Lo-Lişma"-dan istifadə edir,bəzən isə məcburiyyət yolu ilə "Lo-Lişma"-da olur.Necə ki, Rambam yazır:

"Onu hamının önündə rüsvay edirlər, onu utandırır və lənətləyirlər ki, düzəlsin."Yəni insan beyt-knesetə dua etməyə və ya Tövratı öyrənməyə gəlir ki, dostları ona hörmətsiz yanaşmasın.Çünki hər kəs qəlbində ona hörmətsizlik edəcək,hətta heç kim ona bunu açıq deməsə belə."Niyə o, beyt-knesetdə keçirilən Tövrat dərslərinə gəlmir?"

Lakin insan bilir ki, mütləq hər kəs ona qüsurlu biri kimi baxacaq.Buna görə onun hiss etdiyi utanc – onu beyt-knesetə gətirən səbəb olur.Nəticədə, onu məcbur edən "Lo-Lişma" səbəbi – Rambamın yuxarıda qeyd etdiyi məcburiyyət nümunəsidir.Bu "Lo-Lişma" daha asanlıqla faydalı "Lo-Lişma"-ya çevrilə bilər.Çünki əzabla bağlı olan "Lo-Lişma" – yəni utanc, insana bütün maneələri dəf etmək üçün daha çox güc verir.Bu səbəbdən, insan ən dərin eniş vəziyyətində olanda belə,o, "Lo-Lişma"-nın utanc səviyyəsini işə sala bilər.Və çünki bu utanc məcburiyyət adlanır,yəni bu, insana əzab verir və o, bədəni razı olmasa belə, əməlləri yerinə yetirməyə məcbur olur.

Bəzən insan "Lo-Lişma"nın mükafat və cəza vasitəsilə gücləndirilməsi ilə irəliləyir,necə ki, Rambam deyir.Bəzən isə o, işində ləzzət hiss etdiyinə görə mükafat və cəza vəziyyətində olur.Lakin o, Tövrat və ehkamları yerinə yetirmədikdə, bu artıq "Lo-Lişma"nın sonuncu mərhələsidir,necə ki, yuxarıda deyildiyi kimi.