228.Balıq ətdən əvvəl gəlir

Eşidilmişdir, 21 fevral 1947-ci il, Tveriya

Süfrədə əvvəlcə balıq yeyilməsinin səbəbi ondadır ki, balıq hazırlıq olmadan, hədiyyə kimi əldə olunur. Buna görə də onu əvvəl yeyirlər, çünki hazırlıq tələb olunmur. Necə ki deyilib: “Biz Misirdə havayı yediyimiz balığı xatırlayırıq”. Və Zoar kitabında izah olunur – havayı, yəni ehkamlarsız, yəni hazırlıqsız.

Bəs niyə balıq üçün hazırlıq tələb olunmur? Bu onunla bağlıdır ki, gördüyümüz kimi balıq yalnız “roş” xüsusiyyətidir və onun nə əlləri, nə də ayaqları var. Çünki balıq belə bir xüsusiyyətdir: “Yusif balığı kəsdi və onun ətində bir mirvari tapdı”. “Mirvari” (‘margalit’) “kəşfiyyatçı” (‘meragel’) xüsusiyyətidir. “Balıq” isə elə bir xüsusiyyətdir ki, orada heç bir təhlil yoxdur (sözün həqiqi mənasında “danışıqlar” yoxdur), yəni onun nə əlləri, nə də ayaqları var. “Kəsdi” (‘xatsa’) isə o deməkdir ki, Malxutun Binaya qalxması sayəsində hər bir dərəcə iki yarıya (‘xatsain’) bölündü və bu bölünmə nəticəsində “kəşfiyyatçılar” üçün yer yarandı. Bütün təhlillər məhz bu kəşfiyyatçılara aiddir, çünki bütün Tövrat oradan gəlir. Buna görə də mirvari onun boynundan asılmışdı və ona baxan hər bir xəstə dərhal sağalırdı.

Lakin yalnız balıq məsələsinə gəldikdə, orada heç bir mükafat yoxdur və o, “havayı” xüsusiyyətinə aiddir, necə ki deyildiyi kimi: “Biz Misirdə onu havayı yeyirdik”. Göz “açıqdır və heç vaxt yatmır”. Buna görə də “nəzarətə” ehtiyac yoxdur, çünki balıq Xoxma vəziyyətidir və Tövratdan əvvəl olan Şənbə vəziyyətidir.

Tövrat isə təhlillər deməkdir və buna “tədris evində nə əl, nə də ayaq tapmadı” deyilir, yəni təhlillər yox idi. “Havayı” da “təhlilsiz” deməkdir. Tövrat isə gələcək aləmin xüsusiyyəti adlanır; orada “doyacaq və həzz alacaqlar” vəziyyəti var və orada doyma həzzi söndürmür, çünki bu ruhun həzzidir. Halbuki “Tövratdan əvvəlki Şənbə” xüsusiyyəti, yəni Xoxma xüsusiyyəti bədənə daxil olur, bədən isə sərhəd deməkdir və orada doyma həzzi söndürür.