179. Üç Xətt

Mən bunu Pasxa bayramında, Omer Sayımı 2-də, 23 aprel 1951-ci ildə eşitdim

Burada üç xəttin məsələsi var və «İsrailin Padşahın bədənindən asılı qalması»-nın məsələsi var. Misirdə sürgün olmaq məsələsi var, yəni İsrail xalqının Misirə enməsi məsələsi və Misirdən çıxış məsələsi. Həmçinin “bir adam evlənmək istəyəndə savadsız bir adamı da özü ilə gətirəcək” məsələsi var. Və İbrahim peyğəmbərin sualı: “Necə bilərəm ki, onu miras alacağam?” və Yaradanın cavabı: “Bunu mütləq bil ki, sənin nəslin onlara aid olmayan bir ölkədə yad olacaq, onları dörd yüz il əzəcək, sonra isə böyük sərvətlə buradan çıxacaqlar.” QAR məsələsi var, VAK məsələsi və VAK de QAR məsələsi var.

Yaradılışın fikri Onun məxluqlarını sevindirmək idi və Tsimtsum [məhdudiyyət] və Masax [pərdə] yalnız utanc çörəyindən qaçmaq üçün idi. Bundan əmələ gələn isə əməl yeri oldu və ordan da üç xətt meydana gəldi.

1.Birinci xətt sağ sayılır, Roş [baş] olmadan VAK hesab olunur, “inam” kimi qəbul edilir.

2.İkinci xətt sol hesab olunur, dərketmədir. Sonra isə onların arasında mübahisə yaranır, çünki inam dərketməyə ziddir, dərketmə inama ziddir.

3.Sonra orta xət fərqləndirilir, VAK de QAR hesab olunur, yaxud Xoxma və Xasadim, yaxud sağ və sol xətlər bir-biri ilə birləşmiş olur. Bu o deməkdir ki, insan dərketməni yalnız inamı qədər qəbul edir. Yəni, inamı nə qədərdirsə, dərketməsi də o qədər alır. Və harada inam yoxdursa, orada dərketməni onu tamamlaması üçün çəkmir, hər zaman xətləri ölçür ki, biri digərinə üstün gəlməsin.Və onun qarşısında görünən QAR “inamsız dərketmə” adlanır. Buna da “başqa xalqların işi” deyilir. İsrailin işi isə inam hesab olunur, buraya dərketmə də daxildir. Bu, “Padşahın bədəni” adlanır, yəni inam və dərketmə.

İbrahim “inamın ata babası” adlanır, yəni Xasadim. Sonra o, biləcək ki, Ona yaxınlaşmaq istəyən hər kəs əvvəlcə “sağ” fərqini, yəni inam qəbul etməlidir.Lakin inam dərketməyə ziddir. Belə isə, layiq olmadıqları halda dərketməni necə çəkə bilərlər? Buna görə də Ona dedi: “Sənin nəslin onlar üçün olmayan bir torpaqda yad olacaq.” Bu, “xalqların arasında qarışdılar və onların əməllərini öyrəndilər” deməkdir, yəni onlar da digər xalqların hökmranlığı altında olacaqlar, onlar da onların hökmü altında olub, QAR de Xoxma cəlb edəcəklər.

Misirdən çıxış isə ilk doğulanların cəzası sayəsində baş verdi. Burada «ilk doğulan» GAR de-xoxma xüsusiyyətini bildirir, yəni Yaradan Misirin ilk doğulanlarını vurdu. Və bu «Pesax qurbanının qanı» və «sünnət qanı» adlanır. Və Zoar kitabında deyildiyi kimi: «Yaradan Misirin ilk doğulanlarını öldürdüyü saatda… – həmin saatda İsrael müqəddəs nişanın əhdinə daxil oldular, yəni sünnət etdilər və İsrael Yığıncağı ilə birləşdilər»6.

Çünki sol xətt «artıq ət» xüsusiyyəti adlanır, çünki o nurları bağlayır. Buna görə O ilk doğulanı öldürdüyü saatda, yəni GAR-ı ləğv etdiyi zaman, İsrael aşağıda sünnət etdilər, yəni «artıq ətin» kəsilməsi baş verdi. Bu isə dxura (zaxar, kişi tərəfi) dininin vəziyyəti adlanır, çünki o nurları bağlayır. Beləliklə, xüsusi bıçaqla – yəni nukva (qadın tərəfi) dinləri adlanan dəmir xüsusiyyəti ilə – dxura dinləri ləğv edilir. Onda onlara VAK de-xoxma xüsusiyyəti cəlb olunur.

Başqa sözlə, əvvəlcə kamillik xüsusiyyətini, yəni QAR de-xoxmanı cəlb etmək lazımdır. Lakin dərəcənin yarısını cəlb etmək mümkün deyil. Və bu mütləq misirlilər vasitəsilə baş verməlidir. Buna sürgün deyilir. Yəhudilər də onların hakimiyyəti altında olmalıdırlar. Sonra isə Misirdən çıxış sayəsində, yəni xirik masaxının islahı vasitəsilə, onlar onların hakimiyyətindən çıxırlar. Yəni misirlilər özləri qışqırırlar: «Qalxın və gedin!»

Və buna deyilir: «Mən, elçi yox». «Mən» – yəni Malxutdur, bu da mánula ‘kilid’ deməkdir və o GAR-ı ləğv edir. Bunun sayəsində xətlərin qarşılıqlı daxilolması baş verir: sol xətt sağa daxil olur və sağ xətt sola daxil olur.

Və buna deyilir: «Özünə arvad almaq istəyən»2. Yəni xoxma xüsusiyyəti, sol tərəf adlanır. «Özü ilə sadə bir adam gətirməlidir»2. Çünki o sağ xətt xüsusiyyətindədir, yəni inam xüsusiyyətində. O isə idrak xüsusiyyətini istəyir. Və məhz bu sadə insan sayəsində o xoxma xüsusiyyətini cəlb edə bilər. Çünki onun [Yaradana] qayıtmaq qabiliyyəti yalnız idrak xüsusiyyətindədir, inam xüsusiyyətində deyil.

«Qalxdım ki, sevgilimə qapını açım və əllərimdən mirra damlayırdı, barmaqlarımdan mirra kilidin qarmaqlarına axırdı»7. Mirra ‘mor’ adlanır: «Və artıq müəllimin ‘moreyxa’ gizlənməyəcək və gözlərin müəllimini görəcək»8. «Və əllərimdən» – bu idrak xüsusiyyətidir. «Barmaqlar» isə görmə xüsusiyyətidir, belə deyildiyi kimi: «Hər kəs barmağı ilə göstərib deyəcək: “Budur, bu bizim Tanrımızdır”»9,10.

«Kilidin qarmaqlarına» – bu mánula ‘kilid’ xüsusiyyətidir.