110.Yaradanın bərəkət verdiyi sahə

1943-cü ildə eşidilmişdir

“Yaradanın bərəkət verdiyi sahə”. Müqəddəs Şxina (Şxina) sahə adlanır. Bəzən isə sahədən yalan yaranır; çünki hey (ה) hərfi içində yerləşən vav (ו) neşamanı (ruhu) bildirir, dalet (ד) isə müqəddəs Şxinanı göstərir. Neşama ona büründükdə buna “hey” deyilir. İnsan inama əlavə etmək istəyəndə vavı aşağıya uzadır və kuf (ק) alınır. Beləliklə, dalet (ד)-dən reş (ר) əmələ gəlir — “kasıb ‘dal’ və dilənçi” xüsusiyyəti, yəni artırmaq istəyən. O zaman o reş olur, necə ki deyildiyi kimi: “Padşahlıq edərkən yoxsul ‘raş’ doğuldu”, çünki kasıb ‘dal’dan o yoxsul ‘raş’ oldu. Bu o deməkdir ki, o öz içində həm ağılında, həm də ürəyində “pis göz”ü yerləşdirdiyi üçün bu vəziyyət “onu meşədən donuz gəmirir” halıdır — çünki bu göz “asılmışdır”, yəni o qalıqlara geri dönür; gələcəkdə isə Sa''m müqəddəs mələyə çevriləcək.

Və buna deyilir: “Qoy Yaradanın şöhrəti əbəd olsun”. Çünki o “meşə heyvanları — xayut (həyat qüvvəsi) və yaar (meşə)” vəziyyətinə gəlir — sözcə “Onun şəhəri” (iro). Yəni bütün onun həyat qüvvəsi (xayuto) tökülür və o hər dəfə möhkəmlənir; o zaman o “Yaradanın bərəkət verdiyi sahə” xüsusiyyətinə layiq görülür: “pis göz” “yaxşı göz”ə çevrilir.

Buna həmçinin “asılmış göz” deyilir. Yəni o asılıb qalır və şübhə içindədir — o “pis göz”dədir, yoxsa “yaxşı göz”dədir. Buna deyilir ki, o “qalıqlara geri dönür”. Və buna deyilir: “Bir-birinə qarşı”. Bu, müdriklərimizin dediyi kimidir: “Onun üçün göyün və yerin yaradıldığı gündəki kimi sevinc olmamışdır”.

Çünki nəhayət “Yaradan bir olacaq və Onun adı bir olacaq” — bu yaradılışın məqsədidir. Yaradan üçün keçmiş və gələcək bərabərdir. Buna görə də Yaradan yaradılışa onun son halı – Son İslahda necə olacağı şəkildə — baxır; Sonsuzluq aləmində bütün neşamalar (ruhlar) bütün kamillikləri ilə artıq daxil edilmişdir — onların kamil forması oradadır və heç bir əskiklik yoxdur.

Lakin alanlara elə görünür ki, hələ də tamamlamalı olduqları şeylər qalır. Və bu məqam “Elohim yaratdı ki, etsin” mənasındadır — yəni çatışmazlıqlar və qəzəbli xüsusiyyətlər; necə deyiblər: “Qəzəbli üçün başqa heç nə qalmır, yalnız qəzəb”. Həmçinin: “Tamahkarlıq qəzəbə aparır” — çünki bu, almaq istəyinin onun həqiqi formasının təzahürüdür, nə qədər mənasız və alçaldıcı olsa da.

Bütün islahlar onu almaqdan əta etməyə çevirmək üçündür və bu, aşağıların bütün işidir. Çünki dünyanın yaradılmasından əvvəl “O və Onun adı bir idi”. Yəni, adı artıq Ondan çıxıb zahirə çıxdığı halda və artıq “Onun adı” adlandırılsa belə, yenə də bir idi. Və buna: “Bir-birinə qarşı”deyilir.