為自己製造一個Rav，為自己購買一個朋友 - 2

Rabash 第8号文章，1985年

考慮到我們在第1号文章（1985年）中討論的內容，我們應該詳細闡述一下：

我們應該甄別a）人與創造者之間，b）人與他的朋友之間，c）人與不是他的朋友的其他人之間，儘管有一句話說，"所有以色列人都是朋友。"

有時，我們發現”為自己製造一個Rav[導師/重要人物]，為自己購買一個朋友”這句話是改正的道路，另一時候，它在"以善意評判每個人"（《先賢篇》第1章）這句話中。我們應該理解"製造"和"購買"之間的區別，以及“善意評判”的意義。

我們應該把"製造"解釋為排除理智。這是因為當理智不能理解某事是否值得做時，它如何能確定什麼對我是好的？或者反過來，如果理智認為它們同等，誰將為一個人確定他應該做什麼呢？因此，行為可以決定。

我們應該知道在我們面前有兩條路：為了給予而工作或為了接受而工作。人的身體中有部分告訴他，"如果你為了給予而工作，你將在生命中成功，這就是你享受生命的方式。"這是善的傾向的論點，正如我們的聖賢所說，"如果你這樣做，你今世幸福，來世也幸福。"

邪惡的傾向的論點是相反的：為了接受而工作更好。在那種狀態下，只有被稱為”超越理智的行為”的力量決定，不是理智或情感決定。這就是為什麼“做”被稱為”超越理智"和"超越推理"，這是被稱為"違背理智的信念"的力量。

"購買"是在理智範圍內。通常，人們想要看到他們想購買什麼，所以商人向他們展示商品，他們協商它是否值商人要求的價格。如果他們認為不值，他們就不購買。因此，"購買"是在理智範圍內決定的事情。

現在我們將解釋”Rav"的事項和"朋友"的事項。朋友有時被稱為"團隊/社會"，當人們聚在一起並希望聯結時。這可以通過形式的等同發生，通過每個人在愛他人中關心。通過這個，他們聯合並成為一體。

因此，當一個團隊被建立以成為單一的團體時，我們看到通常尋求創建這樣一個團隊的人，尋找在觀點和品質上相似的人，他們可以看作或多或少平等。否則，他們不會接受他們進入他們想要建立的團體。在那之後，開始愛朋友的工作。

但如果他們從一開始，甚至在他們進入團隊之前，就沒有與團隊的目標等同，就不能期望那個聯結會產生任何結果。只有如果他們在進入團隊之前就有明顯的平等，才能說他們可以開始在愛他人的工作中努力。

人與創造者之間

人與創造者之間，順序從"為自己製造一個Rav"開始，之後是"為自己購買一個朋友"。換句話說，首先一個人必須超越理智相信創造者是偉大的，正如《光輝之書》中所寫（第185頁，Sulam評注第191節），"敬畏，這是基礎，意思是人應該敬畏他的主人，因為祂是偉大的，祂在統治一切。"

在一個人相信創造者的偉大的程度上，祂被稱為”偉大者"，他有力量給予，去"購買"，意思是通過讓出愛自己來購買，以達成形式的等同，被稱為與創造者的粘附（Dvekut）。這被稱為Haver[朋友]：一個與創造者在Hibur[聯結/連接]中的人。

當購買物質的東西時，我們必須放棄金錢、榮譽，或只是付出努力來獲得它。同樣，當一個人希望購買與創造者的聯結時，他必須放棄愛自己，因為否則他不能達成形式的等同。

當一個人看到他不適合做出讓步來購買形式等同時，不是因為他生來就有軟弱的性格，因此不能戰勝他的愛自己的本性。相反，過錯在於"為自己製造一個Rav"，意思是他沒有在信念上工作，因為他將能夠根據他對創造者偉大的信念的重要性做出讓步。

此外，一個人應該知道，如果他希望衡量他的信念程度，他可以在他能在愛自己中做出的讓步程度中看到它。然後，他將知道他在超越理智的信念工作中的程度。這適用于人與創造者之間的情況。

人與他的朋友之間

在人與他的朋友之間，我們應該從"為自己購買一個朋友"開始，然後"為自己製造一個Rav"。這是因為當一個人尋找朋友時，他應該首先檢查他，看他是否真的值得聯結。畢竟，我們看到關於朋友已經設立了一個特別的祈禱，我們在祈禱中的祝福之後說，"願禰喜悅……讓我們遠離邪惡的人和壞朋友。"

這意味著在一個人為自己獲取一個朋友之前，他必須盡可能地檢查他。在那時，他必須使用他的理智。這就是為什麼沒有說"為自己製造一個朋友"，因為"製造"意味著超越理智。因此，關於人與他的朋友，他應該用他的理智行事，並盡可能地檢查他的朋友是否可以，正如我們每天祈禱的，"讓我們遠離邪惡的人和壞朋友。"

當他看到與他聯結是值得的時候，他必須付出以與他聯結，意思是在愛自己中做出讓步，作為回報接受愛他人的力量。然後他也可以期望被賜予愛創造者。

在他與一群希望達成愛創造者程度的人聯結之後，他希望從他們那裡獲取為了給予而工作的力量，並被他們關於獲得愛創造者的必要性的話所感動，他必須把團隊中的每個朋友視為比他自己更偉大。

在《托拉的給予》（Matan Torah，第143頁）一文中寫道，一個人不會被團隊打動或接受他們對某事的欣賞，除非他把團隊視為比他自己更偉大。這就是為什麼每個人必須感到他是他們所有人中最小的原因，因為偉大的人不能從比他自己更小的人那裡接受，更不用說被他的話打動。相反，只有更小的人通過欣賞更偉大的人而被打動。

因此，在第二階段，當每個人必須從他人那裡學習時，有"為自己製造一個Rav"的事項。這是因為為了能夠說他的朋友比他自己更偉大，他必須使用"製造"，即沒有理智的去做。因為只有超越理智他才能說他的朋友處於比他自己更高的程度。因此，人與他的朋友之間，順序是從遵守"為自己購買一個朋友"開始，然後"為自己製造一個Rav"。

人與每個人之間

《密西拿》告訴我們，”為自己製造一個Rav，為自己購買一個朋友，以善意評判每個人”（《先賢篇》第1章）。

我們已經解釋，人與他的朋友之間，順序是首先你去為自己購買一個朋友——我們解釋購買是在理智範圍內——然後你必須從事"為自己製造一個Rav"。人與創造者之間，順序是首先"為自己製造一個Rav"，然後"為自己購買一個朋友"。

我們應該理解說關於每個人，”以善意評判"的意義。這是購買還是製造呢？根據上述，我們應該把"以善意評判每個人"的意義解釋為"製造"，不是"購買"。

例如，假設會眾中有許多人，他們中的一小群決定他們想要聯合成一個從事愛朋友的團隊。讓我們說，例如，會眾中有100個人，他們中的十個決定聯合。我們應該檢查為什麼那十個確切的個人決定聯合，並排除會眾中的其他人。是因為他們發現那些人比會眾中的其他人更有美德，還是因為他們比其他人更差，他們必須採取一些行動在托拉和敬畏的階梯上上升？

根據上述，我們可以解釋那些人同意聯合成一個從事愛朋友的單一團體的原因是他們每個人都感到他們有一個願望可以聯合他們所有的觀點，以接受愛他人的力量。我們的聖賢有一句著名的格言，"正如他們的面孔不同，他們的觀點也不同。"因此，那些同意他們之間聯合成一個團體的人理解在他們之間沒有那麼大的距離，在他們認識到在愛他人中工作的必要性的意義上。因此，他們每個人都能夠為了其他人的緣故做出讓步，他們可以圍繞那個聯合。但其他人沒有對愛他人工作的必要性的理解；因此，他們不能與他們聯結。

因此，當從事愛朋友的聯合時，每個人都檢查另一個人，他的理智和他的品質，看他是否有資格或值得加入那些人決定允許進入的團隊。這正如我們祈禱的，"讓我們遠離邪惡的人和壞朋友"，在理智範圍內。

原來他自視甚高，淩駕於會眾之上。這怎麼被允許？畢竟，這違背一個明確的規則，說，"雅夫內的Rav利維塔斯會說，'要非常非常謙卑'"（《先賢篇》第4章）。

拉比約書亞·本·佩拉希亞關於那個說，”’以善意評判每個人'（《先賢篇》第1章）意思是關於其他人，他應該超越理智，這被稱為'製造'，即行動而不是推理。這是因為他的理智向他展示他們不如他與之聯繫的人合適，這是每個人對自己說的。因此，每個人都因勝過其他人以自己為榮，也就是每個人都自視甚高。對此的建議是他說的，'以善意評判每個人'。"

這意味著關於會眾中的其他人，他應該以善意評判他們並說他們真的是比他自己更重要的人，他不能欣賞大眾，被我們的聖賢稱為”每個人"的偉大和重要性，是他自己的錯。因此，在理智範圍內，他看不到他們的偉大，我們說人與他的朋友之間應該有"購買"。然而，他必須使用"製造"，即超越理智。這被稱為"以善意評判每個人"。