什麼樣的遵守Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]能淨化心靈？

Rabash 第8篇文章，1984年

問：以接受獎賞為目的地遵守Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]，也能淨化心靈嗎？我們的聖賢說："我創造了邪惡的傾向（Yetzer HaRa）；我創造了Torah[托拉]的調料。"這意味著那確實能淨化心靈。但那是當一個人具體地以不接受獎賞為目的時，還是如果一個人以接受獎賞為目的工作，也能淨化心靈？

答：在《光輝之書》（Zohar）導言（第44條）裡寫道："當一個人開始參與Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]時，即使沒有任何意圖——意思是沒有愛和敬畏，如同侍奉王時所適當的那樣——即使在Lo Lishma[不為她的緣故]里，人的心裡之點也開始成長並顯示其活動。這是因為Mitzvot[誡命]不需要意圖，即使沒有意圖的行動也能淨化一個人的接受的願望——但在其第一個程度，被稱為’靜止（無機）’。在一個人淨化接受的願望的靜止（無機）部分的程度上，他逐漸建立心裡之點的613個器官——那是Kedusha[神聖]的Nefesh（靈）的靜止（無機）。"由此，我們看到，遵守Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]——即使Lo Lishma[不為她的緣故]——也能淨化心靈。

問：以不獲得獎賞為目的地遵守Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]的道路，是只為少數被揀選的人的嗎？還是任何人都可以走這條以不獲得獎賞為目的地遵守一切的道路——通過那個，他們將獲得與創造者Dvekut[粘附]的獎賞？

答：雖然只為自己接受的願望，在創造的思想裡出現——但被給予了一個改正，使靈魂將通過遵守Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]將它改正為以給予為目的——那是給所有人的，沒有例外——因為那個Segula[療法/力量/美德]給予了所有人，不一定只是少數被揀選的人。

但由於那是一個選擇的問題，有些人前進得更快，有些人前進得更慢。但如同在《光輝之書》（Zohar）的導言（第13、14條）裡所寫的——最終，每個人都將達成他們完整的完美，如經文所寫："被放逐的將不會從祂那裡被放逐。"

儘管如此，當開始學習遵守Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]時，一個人從Lo Lishma[不為她的緣故]開始。這是因為人被創造時帶有接受的願望——因此，他不理解任何不給他帶來自我利益的事情，他永遠不會想開始遵守Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]。

就像邁蒙尼德（Rambam）所寫的（《悔改的律法》，第10章）："聖賢說：'一個人應該始終參與Torah[托拉]，即使Lo Lishma[不為她的緣故]，因為從Lo Lishma[不為她的緣故]，一個人來到Lishma[為她的緣故]。'因此，在教導兒童、婦女和普通民眾時，只教導他們出於敬畏工作和接受獎賞。當他們獲得知識並獲得智慧時，那個秘密一點一點地向他們揭示。這樣他們平靜地習慣於它，直到他們達成祂，並以愛侍奉祂。"由此，我們從邁蒙尼德（Rambam）的話裡看到，每個人都應該達到Lishma[為她的緣故]——但差異在於時間。

問：如果一個人看到並感受到他正在走一條通向Lishma[為她的緣故]的道路，他是否應該努力影響他人，使他們也走那條正確的道路？

答：那是一個總體性的問題。那就像一個虔誠的人審視一個世俗的人。如果他知道他可以改正他，那麼由於]"你必須責備你的朋友"的Mitzva[誡命]，他就必須改正他。同樣，在這種情況下，可以說你應該告訴你的朋友，一個人可以走的更好的道路——只要你的意圖只是那條Mitzva[誡命]。但很多時候，一個人責備另一個人只是為了支配，而不是為了"責備你的朋友"的誡命。

而我們從上述學習到，所有人希望他人走真理的道路的願望，已經在正統派和世俗派之間，在立陶宛派（Lithuanian）和哈西迪派（Hassidim）之間，以及在哈西迪派（Hassidim）自身之間製造了爭端。這是因為每個人都認為他是對的，每個人都試圖說服另一個人走正確的道路。