薩拉的一生

Rabash 1985年·第7篇文章

在《光輝之書（The Zohar）》的“Chayei Sarah[薩拉的一生]”部分（第17項）中寫道：

“另一種解釋：‘一位君王是一個敬畏耶和華的女人，正如你所說，‘敬畏耶和華的女人，她必得稱讚’，這指的是 Shechina（神性）。‘……去往一片耕作的田地’是指異國之火，指的是 Sitra Achra（另一邊），正如你所說，‘保護你遠離異國女人’，因為有這樣一種田地，也有那樣一種田地。有一種田地，一切的祝福和神聖都在其中，正如你所說，‘如同耶和華所賜福之田地的香氣’，這指的是 Shechina（神性）。還有一種田地，每一個荒涼、污穢、毀滅、殺戮和戰爭都在其中，指的是 Sitra Achra（另一邊）。”以上是原文的表述。

按照我們的道路，其含義是我們擁有兩條道路——要麼去追隨那些來到創造者面前的人的道路，他們的道路是給予的道路；要麼去追隨一條通往人的道路，那就是接受，因為創造物只有在接受和愛自己的層面上才被稱為“創造物（Creatures）”，這是從創造的根源帶給我們的。

在那一系統層面上曾發生過一次 Tzimtzum（限制）和隱蔽。因為在這個地方，全地充滿祂的榮耀這一點是顯明不出來的；因為唯獨當一個人走出接受的地方時，才有可能達成全地充滿祂的榮耀。但在走出接受之前，一個人只能相信這是真實的。

為了能夠感受到這一點，我們被賜予了走出接受之地的建議，那裡是黑暗與死亡之地。也就是說，生命之光雖然存在，卻無法顯現，而是對人處於遮蔽之中，任何來到那個地方的人都會與生命之源相分離。

因此，那個地方被稱為“黑暗與死亡”，各種災難都存在於那裡。這被稱為 Sitra Achra（另一邊），意味著它是 Kedusha（神聖）的對立面。一個被稱為“給予之地”的 Kedusha（神聖）之地，是一個形式等同（Equivalence of form）的地方。這就是為什麼在那個地方會顯現出所有的快樂和喜悅，因為那是一個充滿祝福和神聖的地方。這被稱為“敬畏耶和華的女人”。我們的精神工作僅僅是去達到敬畏耶和華，這被稱為“承擔天國的負荷”。

通過這一點，我們將理解我們的智者們針對經文“黑得像烏鴉（Arev）一樣”（選自《混雜（Iruvin）》第22頁）所說的話：

“你在誰的身上能發現它們？Raba 說：‘在那個對自己子孫和家眷表現得像烏鴉一樣殘酷的人身上。’ 還有人說：‘在那些你用來排除托拉（Torah）之等第的人身上。’” RASHI 詮釋道，烏鴉對它的幼崽是殘酷的，正如經文所寫：“向哀鳴的年輕烏鴉”。

“烏鴉（Orev）”這個詞來自於“悦耳/甘甜（Arev）”這個詞，正如經文所寫：“因為你的聲音是 Arev（悦耳）的”。它是鴿子的對立面，正如我們的智者們針對經文“鴿子來到他這裡……看哪，它嘴裡有一片剛摘下來的橄欖葉”（選自《混雜（Iruvin）》第18頁）所說的那樣：

“Rabbi Yirmiah Ben Elazar 說：‘為什麼寫著‘看哪，它嘴裡有一片剛摘下來的橄欖葉’？鴿子對創造者說：‘世界的主宰，願我的食物像橄欖一樣苦，但卻是由禰所賜予，也不願它們像蜂蜜一樣甜，卻是通過血肉之軀（人類）所賜予。’’”

眾所周知，當一個人為了接受而開展精神工作時，當他的方向唯獨是愛自己時，那門精神工作被稱為“甘甜的精神工作”。這就是為什麼鴿子說：“願我的食物像橄欖一樣苦，但卻是由創造者所賜予”。這指的是他的滋養——那個人用來維持自身存在、用來生活的滋養。如果他的精神工作是定向于創造者的，即便因為身體不同意這種滋養而感到痛苦，這也將取決於他在多大程度上擁有瞄準為了給予的能力，因為這是違背身體出生時的本性的。

身體出生時帶著一個接受的願望。它唯獨渴望那些能夠維持愛自己的事物。這被看作是來自於“血肉之軀”的供給。身體享受這種供給並覺得它是甘甜的。這被看作是“烏鴉（Orev）”，因為唯獨血肉之軀的供給對它來說才是 Arev（甘甜/悅耳）的。但它會逃離從上方賜予的供給——也就是說逃離能夠為創造者開展精神工作，因為在給予的行動中它感受到了痛苦。

因此可以得出，烏鴉被稱為“愛自己的精神工作”。由於對接受的願望曾發生過一次限制，這構成了隱蔽，且更高之光不會顯現在那裡，所以烏鴉的精神工作是黑色的。這就是“黑得像烏鴉一樣”的含義。也就是說，托拉（Torah）是在哪裡被發現的？托拉（Torah）之光能在誰的身上閃耀？唯獨在那個已經開始意識到烏鴉——即在接受中開展的精神工作——只會導致黑色、且他只能接受到黑暗而無法接受到光的人身上。我們的智者們對此說道，托拉（Torah）唯獨被發現“在那個對自己子孫和家眷表現得像烏鴉一樣殘酷的人身上”。

眾所周知，父親與兒子是原因與結果的關係。因此，我們應當將上述話語詮釋為：一個人已經意識到，通過侍奉血肉之軀——這屬於在愛自己中的精神工作，雖然它是甘甜的精神工作，但它是一隻烏鴉。然而，通過這一點，他知道了結果，也就是說知道了這種精神工作會產生出什麼——只會是黑暗，被稱為“黑色”。在那個時候，他知道自己已經對自己兒子們變得殘酷了，意味著他對隨之而來的這些精神結果沒有了絲毫的憐憫。

由此可以得出，如果他知道自己因為行走在烏鴉的程度上而變得殘酷，他就會改變自己的道路，並開始行走在鴿子的道路上，贊同去為創造者開展精神工作，即使這些滋養像橄欖一樣苦。但那些精神結果——也就是兒子們——將會享受他的精神工作，因為由於這是為了給予，充沛之光（Abundance）將會流淌到那個地方。這與烏鴉正相反，烏鴉對其兒子們變得殘酷。

我們可以把這詮釋為，這就是為什麼以色列（Israel）被比作鴿子。這就是以色列的聚集（Assembly of Israel），它被看作是 Yashar-El（直奔創造者）。這意味著以色列人所做的一切，全都是帶著 Yashar-El 的意圖。相反，世界各民族被看作是異國之神，不想把自己的精神工作奉獻給創造者。

通過這一點，我們可以詮釋這句經文：“祂賜食給走獸，也賜食給哀鳴的年輕烏鴉。”我們應當去理解“走獸”與“烏鴉”緊挨在一起的原因。正如我們的智者們針對經文“世人與牲畜”（選自《世俗（Hulin）》第5頁）所說：

“Rav Yehuda 說：‘Rav 說，‘這些人是精明的，卻表現得像牲畜一樣。’’” 巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam）詮釋道，這是指超越理智的信念（Faith），其根基是給予的容器（Klim）。

烏鴉的幼崽——當一個人看清並看到自己的精神結果，即從愛自己中會產生出什麼時——便開始向創造者呼求，求創造者賜予他們給予的容器（Klim）以及超越理智的信念（Faith），因為他們已經意識到，被稱為“烏鴉”的愛自己會帶給他們怎樣的精神結果。我們可以說，這被稱為“耶和華靠近一切求告祂的，就是一切誠心（在真實中）求告祂的”。

巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam）詮釋了寫在安息日（Shabbat）讚美詩中的話：“向認識禰的人延伸禰的慈愛，哦，忌邪與報復的上帝。”這意味著，既然一個人已經承認，如果自己不走在給予的道路上，他將立刻遭受報復，那麼他就被保證了能夠保守自己不去跌倒、不去進入通往愛自己的道路，因為他知道自己會喪失生命，意味著他會跌落到黑暗與死亡之陰影的地方。在那個時候，他說：“向那些認識禰的人延伸禰的慈愛”，禰是一位“忌邪與報復的上帝”。

這就是為什麼他們向創造者祈求賜予他們慈愛，因為他們知道，否則他們就註定滅亡。唯獨通過創造者將賜予他們的慈愛，他們才會接受到給予的容器（Klim）。這被看作是一隻“鴿子”。但烏鴉——意味著他們在精神工作裡作為條件來索求的那種甘甜，這被稱為“烏鴉”——讓他們變得殘酷，意味著殺死了他們所有的兒子。也就是說，通過根據自己在精神工作中感受到的甘甜來衡量自己的精神工作，當他唯一的考量只是自己接受的願望如何當天道指引引導他時，他就喪失了自己全部的未來。

**這就是“祂賜給走獸它的食物”的含義。祂何時賜給他們被稱為“信念（Faith）的食物”？**是在年輕的烏鴉哀鳴的時候。也就是說，他們明白，出生於烏鴉的那些精神結果——被稱為“兒子們”——是註定要死亡的，因為那是與萬生之生命的分離。然後，當他們呼求創造者來幫助他們時，他們是在真實中呼求創造者。這就是寫下的話語的含義：“耶和華靠近一切求告祂的，就是一切誠心（在真實中）求告祂的”。