工作中 “人（亞當）被創造出來之前，地不會結果 ”的含義

Rabash 第5篇文章，1990年

《光輝之書》"瓦耶拉"章節第1條寫道："拉比·希亞（Rabbi Hiya）開始說，「花蕾出現在大地上，修剪的時候到了。」這意味著，當創造者創造世界時，祂將所有大地應得的力量放入其中，一切都在大地裡。然而，在人被創造之前，大地沒有在世界上結出果實。當人被創造時，一切都出現在世界上，大地揭示了存放在其中的果實和力量。那時，經文說，「花蕾出現在大地上，修剪的時候到了，斑鳩的聲音在我們的地方被聽見了。」這是創造者的說話，在人被創造之前，世界上沒有這個。一旦人在場，一切都在場了。"

我們應該理解，為什麼大地在人被創造之前沒有結出果實。大地和人之間的聯繫是什麼——如果沒有人，雖然大地擁有一切，但在有人之前，大地仍然不結出果實？另外，在人被創造之前，創造者的說話不在世界上，這是什麼意思？畢竟，在Torah[托拉]裡多次寫道，"上帝（Elokhim）說，「讓光出現」。"

我們應該在工作裡解釋這個。我們的聖賢說，關於經文"在起初，上帝（Elokhim）創造了"，那是為了以色列（Israel）——以色列被稱為"起始（Resheet）"，如經文所寫，"以色列的神聖，她農作物的起始（Resheet）。"這意味著，如經文所寫，創造世界的目的是給祂的創造物行善。也就是說，祂在創造物裡創造了接受喜悅和快樂的願望，而在那個願望裡——也就是說，那個願望使他渴望接受喜悅和快樂。通過那個，衡量出一個人能從那裡得到的喜悅和快樂的大小。

那被稱為"創造者的工作"——也就是說，祂為祂想要給予他們的快樂，創造了一個享受的願望。結果，世界上什麼都不缺——有屬於接受的願望的豐盛。也就是說，到祂想要給予喜悅和快樂的程度，到那個程度，祂也為此創造了一個Kli[容器]。這意味著，接受的願望不大於創造者創造它的大小，因此，他能接受創造者想要給予的東西。由此可知，喜悅和快樂在場了，接受它們的Kli[容器]也在場了——那麼，還缺少什麼？

眾所周知，大地被稱為Malchut。也就是說，從創造者那裡接受豐盛的願望被稱為Malchut。這意味著，Malchut為靈魂接受豐盛——因為Malchut正是出於這個原因被稱為"以色列的集會"，也就是是靈魂的集合。由此可知，Malchut已經為靈魂接受了所有的光。問題是，為什麼創造物沒有從Malchut那裡接受她為創造物所接受的豐盛——而世界上存在著隱藏的力量，使斑鳩的聲音在我們的地方沒有被聽見，也就是說，創造者的說話在世界上沒有被聽見——而每個人都感受到隱藏，以至於有大量工作去相信祂對創造物的天道，喜悅和快樂沒有在世界上被揭示？

回答是，因為創造者不想有羞恥的麵包。因此，有一種改正，被稱為Tzimtzum[限制]和隱藏，使更高的天道不被揭示。而是，我們必須相信，創造者以善者行善的方式引導世界。這給我們帶來所有的工作——我們必須努力並放棄為自己的接受的願望，儘管那是我們的整個現實。

換句話說，我們歸於創造物的一切，只是接受的願望。然而，不允許按照本性所產生的方式使用接受的願望，而是，我們必須超越本性。換句話說，我們的本性是為自己的接受的願望。由此可知，當一個人被告知，我們必須放棄為自己的接受的願望時，我們裡面沒有任何一個器官能夠理解這個。身體開始問"誰"和"什麼"這樣的問題——也就是說，身體要求一個理智上的回答，創造者是否真的聽見向祂請求的每一個人。

身體向一個人爭辯說："你看，你已經多次請求創造者幫助你，幫你解決你認為你需要的事情。到目前為止，你看到你的祈禱沒有得到任何回答。那麼，為什麼你每天說，「因為禰聽每一張口的祈禱」？如果是這樣，為什麼祂不幫助你？"由此可知，理智聲稱身體是對的——也就是說，它提出了一個合理且明智的論點。

我們必須就這件事回答身體——我們正在超越理智。也就是說，儘管理智聲稱創造者沒有接受每一張口的祈禱——也就是說，他可以解釋創造者沒有回答他這件事——因為他還不配從創造者那裡接受救贖，但實際上，創造者確實聽以色列（Israel）的祈禱。只是對你，祂不想回應你所做的祈禱，因為你不被視為以色列（Israel）。

身體再次問："你看，我們必須相信「禰聽每一張口的祈禱」——如我們在祈禱裡說的，「因為禰聽每一張口的祈禱。」那麼，創造者也應該聽你的祈禱。而且，如果祂沒有聽每一張口的祈禱，那麼，你為什麼需要祈禱？"

那麼，當一個人到達這樣的狀態時，他可以說他正在超越理智。也就是說，儘管理智非常重要，他看到身體在用理智說話，但一個人應該說，我們必須超越理智。也就是說，我們也看到矛盾——比如說，許多次他祈禱了，但他的祈禱沒有得到回答。但那時，當他戰勝並超越理智，那被稱為"信念超越理智"。

同樣，當一個人必須放棄心的品質，說”我放棄自身的利益，只關心創造者的利益”——當然，那是超越理智的。換句話說，超越理智意味著，一個人應該說，對他來說，信念處於比理智更高的層次。因為這一原因，他服從信念的聲音，而不是理智的聲音。那違背理智，因為我們看到，我們被給予了理智，我們按照一個人理智的程度來衡量他——如經文所寫，”人將按照他的頭腦（理智/思想）被稱讚"（《箴言》12章）——而理智更多的人是更重要的人。因此，當我們被告知，我們必須超越理智時，那違背我們的理智。

因此，當一個人到達身體開始問"誰"和"什麼"這些問題的狀態時，真正的工作就開始了。那時，我們必須請求創造者的幫助，給我們力量不聽這些法老和惡人的問題——也就是"誰"和"什麼"。關於那個，經文說，"如果不是創造者的幫助，他就無法戰勝它"——因為一個人無法靠自己從他們的控制裡出來並說"我正在超越理智"，因為那違背本性。

根據上述，我們可以解釋我們所問的——大地在人被創造之前沒有結出果實，這裡的聯繫是什麼？在工作裡，人（亞當）被視為已經從動物品質的控制裡出來的人。“動物”意味著沉浸在自身利益裡的人，就像動物一樣；而“人”意味著裡面有對天堂的敬畏、並因敬畏而工作的人——《光輝之書》稱之為“因為祂是偉大的和統治一切的”——他只因創造者的偉大而工作，不關心他自己的利益，而是關心創造者的利益。這正如我們的聖賢關於經文所說的：“歸根結底，敬畏上帝（Elokhim），遵守祂的誡命，因為這是人的全部。什麼是「這是人的全部」？拉比·以利亞紮（Rabbi Elazar）說，「整個世界的被創造只是為了這個」"（《Berachot》6）。

由此可知，人被視為裡面有對天堂敬畏的人。什麼是對天堂的敬畏？也就是說，敬畏是什麼？如他所說（《光輝之書導言》第191條），"第一種敬畏和第二種敬畏都不是為了他自己的利益的，而只是因為他擔心他會在給他的創造者帶來滿足方面會下降。"

根據上述，我們已經知道"人"的含義了。那是一個有對天堂敬畏的人——擔心也許他將無法為了給予而做一切事情。那被稱為"人"。"動物"恰恰相反——只關心自身利益的人，如經文所寫（《傳道書》3章），"誰知道人的精神（spirit）是否向上，動物的精神（spirit）是否向下入地？"我們應該解釋，"人的精神（spirit）向上"意味著，他所做的一切都是為了創造者的緣故。那被稱為"向上"——當他的意圖是一切只為了給予。由此，人得到滿足。

"動物的精神（spirit）"是，在他所做的一切裡，他想要一切都是"向下的"——也就是說，"向下入地"，那是世俗的事情——為自己的接受的願望被稱為"地"。當那個人做事情時，他看到那只會是為了他自己的利益。由此他得到精神，也就是說他的滿足。也就是說，他只會在產生對他自己的利益時享受他的行動。如果他看到接受的願望無法享受那個，他就沒有力量工作。如果他出於某種原因必須工作，那時，他根本不在好的情緒裡。

現在，我們可以理解人和大地之間的聯繫了。我們問，經文說，大地在人被創造之前，儘管已經擁有所有應得的力量和一切，卻沒有結出果實，這是什麼意思？問題是，在工作裡，“大地”是天國，那是以色列的集會，它為創造物接受豐盛——因為所有的靈魂都來自她。從創造者的角度來看，一切已經以最可能的方式被改正了。

如他所說（《光輝之書的導言》第13條），"問題是，通過創造靈魂的思想本身，祂的思想完成了一切，因為祂不像我們那樣需要行動。瞬間，所有的靈魂和所有註定被創造的世界出現了，充滿了所有靈魂在改正的結束時，在靈魂裡的接受的願望被完全改正並轉變為純粹的給予之後，註定要接受的所有喜悅和快樂。這是因為，在祂的永恆裡，過去、現在和未來是合一的。"

由此，我們應該解釋人和大地之間的聯繫——也就是說，如果人在場，大地就結出果實。"大地"意味著已經被完全改正的接受的願望。從創造者的角度來看，一切已經在徹底的完整裡完成了，沒有什麼可以再添加的——如他所說，"瞬間，所有的靈魂出現，充滿了所有的喜悅和快樂。"然而，為了讓創造物享受Malchut所接受的果實，Malchut——被稱為"大地"——在創造物把接受的願望改正為以給予為目的工作之前，不會把那個給予創造物——因為發生的那個改正，使他們裡面有形式等同的問題。

由此可知，只要一個人還沒有達到"人"的程度——那被視為向上給予，如"人的精神（spirit）向上"——也就是說，"人"意味著他所做的一切都是為了創造者的緣故，而"動物的精神（spirit）"是"向下的"——也就是說，為了他自己的利益——Malchut，被稱為"大地"，就不能向創造物展示她為創造物接受的喜悅和快樂。

《光輝之書》說，”花蕾出現在大地上”——意味著一切都在大地裡，但在人被創造之前，大地沒有在世界上結出果實。在創造物還沒有達到"人（亞當）"的品質之前，創造者在Malchut——被稱為"大地"——裡看不到任何果實。

現在，我們可以理解我們關於《光輝之書》所說的——“斑鳩的聲音在我們的地方被聽見了”——那是創造者的說話，在人被創造之前沒有在世界上出現——而在Torah[托拉]裡，在人被創造之前，也多次寫著”上帝（Elokhim）說”——我們所問的這個問題，現在可以理解了。意思是，在一個人還沒有達到"人（亞當）"的程度之前——也就是說，還沒有從動物的狀態裡出來——"人（亞當）"是在隱藏中的，不可能聽見創造者的聲音。

那被視為”在人的品質被創造之前，創造者的說話沒有在世界上出現。”只有之後，當一個人達到"人（亞當）"的程度，他才聽見"創造者的說話"。"創造者的說話"被稱為Torah[托拉]，那時，他被獎賞以Torah[托拉]——那被稱為"創造者的名字"。那被稱為"創造者的說話"。那不是說Torah[托拉]是一種像其他智慧一樣的智慧。而是，Torah[托拉]是創造者的說話。

達到“人（亞當）”的程度並從動物的品質裡出來，並不容易。這是因為在創造者的工作裡，一個人總是處於形式對立裡，而只有從兩個極端，才能產生中線。如同神聖的ARI在詩裡所寫的，“右線和左線，在它們之間是新娘。”這意味著，通過右線和左線——兩個對立面——天國，被稱為"新娘"，才得以誕生。

眾所周知，Malchut被稱為"信念"。為了被獎賞以信念，我們必須首先從被稱為"愛自己"的動物狀態裡出來——如經文說的，動物的精神（spirit）是向下的。向下意味著在重要性上減少，那是動物的品質，只能為自身的緣故工作。

只要創造物仍然處於為自己的接受的願望的控制之下，他只能接受部分的信念。這意味著，他有下降和上升。在下降期間，他失去信念的力量——因為下降因某種缺陷而來到他這裡，而所有的缺陷都在創造物沉浸於愛自己的本性時候來到創造物這裡。因為這一原因，有一種針對創造物的改正，以免玷污王——他失去對王的存在的信念，如《光輝之書的導言》（第138條，以"那是一條法則"開始的段落）所解釋的。

由於有這樣一條法則：一個人不能用一條腿走路，而只能用兩條腿——那也指向精神性。"右"意味著完整。也就是說，當創造物想要開始創造者的工作時，第一步，他必須相信創造者。他有多少信念並不重要，但憑藉他所擁有的任何信念，他已經可以開始遵守Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]，每天盡可能地增加。

然而，這種狀態不被視為”右線”，而被視為”單線（一條線）”。那被稱為”Kedusha[神聖]的靜止的層面（Domem）”。從那個無生命（靜止）層面裡，產生所有其他，被稱為"植物"、"動物"和"說話者"的程度——如經文所寫（《傳道書》3章），"一切都是從塵土來的。"《光輝之書》解釋說，"甚至太陽的輪子也是"（"紮夫"章節第173條）。也就是說，每個人都必須從Kedusha[神聖]的無生命（靜止）層面開始。

然而，我們應該知道，就像物質性的無生命（靜止）層面那樣，一個人不需要做任何努力才能揭示無生命（靜止）層面。而是，無生命（靜止）層面按照本性的發展而發展。換句話說，如果一個人不破壞物質性的無生命（靜止）層面，它就會發展。比如說，如果一個人不破壞大地或從大地裡取出石頭，無生命（靜止）層面就會發展。

Kedusha[神聖]的無生命（靜止）層面也是一樣的。如果他不破壞他的行動，他的Kedusha[神聖]的無生命（靜止）層面就會發展。然而，為了繼續他的Kedusha[神聖]的無生命（靜止）層面的品質，不需要任何意圖或思想。

相反，如果他想要獲取"植物"的品質，我們看到，在物質性裡，植物已經需要特別的照料。它需要被給予食物——也就是說，水和陽光，需要改正無生命（靜止）層面，使植物從中生長出來——也就是說，耕地等等。此外，其他不屬於那個人想要從無生命（靜止）層面中生長出來的植物，必須被清除——所以，在物質性裡，已經混入的雜草要被拔除。

同樣，在Kedusha[神聖]的植物層面裡，我們必須投入思想和願望來培育這個無生命（靜止）層面——也就是說，耕地。也就是說，我們必須使我們裡面的接受的願望以給予為目的工作，那時，才相關談到在"右線"和"左線"的工作。之前是單線，那是行動——一個人現在必須把那個作為"右線"來使用——也就是說，他應該欣賞那個簡單的行動，並說他感謝創造者，創造者獎賞他以完全的簡單做簡單的工作，並說他甚至不值得這個——創造者給他以簡單地服侍祂的禮物。

同時，他必須轉向左線——也就是說，批評自己，他是否真的在為創造者工作，還是為自己——也就是說，為了他自己的利益，而不是為了創造者的利益。他應該為此祈禱，說他是如此沉浸在愛自己的本性里。

有時，他看到他無法祈禱，請求創造者幫助他並將他從愛自己的統治裡解救出來。有時，他甚至處於更糟糕的狀態——他甚至不想祈禱，請求創造者帶他離開愛自己的本性。相反，他想要創造者幫助他用每一種可能的滿足來滿足他的接受的願望。那被稱為"左線"，因為在精神性裡，需要改正的東西被稱為"左線"。

由此可知，這裡有兩個對立面。一方面，一個人被告知，工作的順序是，一個人應該盡力遵守單線。也就是說，就像當創造物處於無生命（靜止）層面的狀態，被稱為"單線"，感受自己是完整的，因為他知道他有完整，他所需要添加的只是數量，而他快樂和高興一樣。

但原因是，他根本不瞭解植物層面。他認為，無生命（靜止）層面是人必須做的完整。因此，他因完整的感受而精神振奮，他無法理解，為什麼所有的創造物都不像他那樣聰明。

但現在，他對"植物"的品質有了某種概念，他不再有單線的完整了。因此，現在，他必須付出巨大的努力，才能欣賞並從右線得到生機，就像他在單線裡從右邊得到的那樣。原因是，左線使他看到，那不是完整。

確實，為什麼我們需要走在右線上？回答是，那是真理。也就是說，一個人確實應該把他對Kedusha[神聖]的一點點抓手視為巨大的幸運，而這是感謝創造者的時候。然後，他應該返回左線，因為那也是真實的——我們必須為了創造者的緣故工作。從那兩者——從右線的完整和重要性，以及從左線的缺乏——一個人被獎賞以中線。那就是”右線和左線，在它們之間是新娘"的含義。