為什麼安息日在工作中被稱為 "Shin-Bat"？
Rabash 第 19 篇文章，1989 年
《光輝之書》（VaYakhel，第 180 項）中寫道 "什麼是安息日？為什麼叫'安息日'？它是因為那個點升起並且她的光閃耀嗎？在那時，她在 HGT de ZA 的先父們中被加冕為一體，一切都被稱為'安息日'。也就是說，Malchut和先父們一起被稱為'安息日'。安息日有 Shin-Bat [女兒]這幾個字母，因為 Shin [ש]中的三個 Vav [3次 Vav]意味著三個先父們 HGT，而被稱為 Bat [女兒]的她在其中加冕。
經文裡還寫道（第 181 項）： "這件事的意思是，無論點在哪裡，都是眼睛的心。也就是說，它包含了被稱為 "眼睛 "的Hochma，它被稱為Bat[女兒]，就像經文說的那樣，'讓我們像眼睛的瞳孔一樣'。因為她是整個眼睛（瞳孔）的核心，所以被稱為 "Bat"。也就是說，眼睛裡有三種顏色，分別是 HGT。而第四種顏色是一個黑點，也就是 "Malchut "，只有在 "Malchut "中，被稱為 "眼睛"（Ayin）的 "Hochma"才會顯露出來。這就是為什麼它是眼睛所有顏色的核心"的原因。經文在那裡（第 177 項）寫道："所有這六天--HGT NHY--都彙聚在一個神聖的點上，這個點就是 Malchut，所有的日子都彙聚在她身上"。
我們應該在工作中解釋這一點。巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam） 根據上述說法問道：“工作的六天意味著ZA，也就是ZA 的 HGT NHY，而安息日意味著 Malchut。如果是這樣的話，那麼，六個工作日應該比安息日更重要，因為ZA 比 Malchut 的程度更高。”
他說："的確，六個工作日意味著ZA，但整個世界都在 Malchut 的管理之下，因為 Malchut 被稱為'以色列的組裝'，這意味著她包含了以色列的所有靈魂，任何不在 Malchut中 的東西都不會在這個世界上顯現。然而，只要ZA 和 Malchut 之間沒有團結統一，意思是ZA 的豐富沒有延伸到 Malchut的話，它就被稱為'工作日'"。
然而，安息日被視為 "統一"，即 "ZA "與 "Malchut "連接為一，這意味著 "ZA "的六個 "Sefirot "在 "Malchut"中閃耀。這就是她被稱為 "神聖的安息日 "的原因，因為ZA 的 Kedusha（神聖）延伸到了 Malchut。"工作日 "意味著它們彼此分離，因為作為 "接受Malchut "的 "Kli（容器），Malchut 與 "給予者"（ZA）在形式上存在差異，而 "Malchut "則是為下麵的接受者接受豐富的 "Kli（容器）。下面的接受者必須適合接受Malchut 想要給予他們的豐富，這意味著（要）形式等同，也就是為了給予而工作。
這就是為什麼我們被給予六個工作日，讓我們通過在托拉和戒律（Mitzvot）[誡命/善行]方面的工作來改正自己的原因。只要我們參與了給予，每個人就會在Malchut 上面改正自己的靈魂的根，為了給予而工作。因此，通過六個工作日，"Malchut "得到了 "下麵"的改正，然後 "Malchut "與 "ZA "的形式等同，因此"ZA "的豐富也延伸到了 "Malchut "。
因此，安息日被視為 "Malchut "，比六個工作日更重要，儘管六個工作日意味著ZA，而ZA的程度高於 "Malchut "。然而，所有的程度都是根據它們對較低程度的給予的程度來衡量的。由於在六個工作日中，他們都在改正 Malchut，使其為了給予而工作，所以ZA 仍然不能給予。只有在安息日，當 "Malchut “的給予的工作完成時，安息日才被認為是更重要的，因為，在那時，ZA的程度會通過對 "Malchut "的改正而照耀到下麵的接受者。這就是為什麼安息日被稱為 "唯一的秘密"的原因，它通過等同的形式將ZA 和 Malchut 統一起來。這也是安息日被稱為 "和平的安息日 "的原因，意思是在安息日，被視為給予者的ZA和被視為接受者的Malchut 之間已經實現了和平。
在安息日，Malchut 已經被改正為為了給予而工作，他們之間沒有任何隔閡。因此，安息日被稱為 "受祝福的和平的安息日"，因為此時的祝福會延伸到Malchut 和下面的接受者。因此，安息日比六個工作日更重要。
我們的聖人們說（Avoda Zara 3）："創造者對他們說： '傻瓜們，在安息日前夕勞作的人將在安息日吃飯。在安息日前夕沒有勞作的人，安息日從哪裡吃飯呢？'"這就是說，安息日的晚餐被視為對工作的獎賞。如果一個人不勞動的話，他從哪裡得到報酬呢？沒有工作，可以得到慈善施捨或禮物，但不能得到獎賞[Sachar 的意思是 "獎賞 "和 "工資"]，因為有工作才有專門的獎賞。這就是為什麼創造者對他們說："在安息日前夕沒有勞作的人，他在安息日從哪裡吃飯呢？
然而，這確實令人費解。創造者為什麼說："一個在安息日前夕不勞作的人，安息日從哪裡吃飯呢？畢竟，創造者可以把它們作為慈善施捨或禮物給他們。
答案是，沒有勞動就不可能享受到美食，因為眾所周知，為了不讓一個人在享受美食的時候吃到羞恥的麵包，創造者做了一個改正，叫做 “更高之光的Tzimtzum[限制]和隱藏"，因此，創造者希望傳遞給創造物的喜悅和快樂沒有顯露出來。
相反，通過在托拉和戒律中的塞古拉（Segula）[補救措施/美德]的勞動，我們獲得了給予的容器，從而消除了隱藏，有可能接受喜悅和快樂。但在我們獲得給予的容器之前，我們不可能享受到創造的目的，也就是喜悅和快樂。這就是為什麼說創造者應該把他作為禮物或慈善施捨給他是沒有意義的，因為這肯定會產生羞恥感，而這種羞恥感會破壞快樂的滋味。
正如我們在物質肉體中看到的那樣，一個人羞於吃羞恥的麵包[接受施捨]，但特別是通過勞動。在這裡，勞動是為了改變一個人與生俱來的 "接受的容器"，為自己提供 "給予的容器"，而 "給予的容器 "是違反自然本性的，任何違反自然本性的事情都是難以做到的，需要付出巨大的努力才能獲得 "給予的容器"。對此，經文說："一個來淨化的人得到了幫助"。也就是說，如果沒有祂的幫助的話，一個人是沒有機會能夠得到這些東西的。
現在我們可以理解，六個工作日構成了製造給予的容器的事項，這與ZA有關，因為ZA的程度就是給予Malchut 。為了讓從 "ZA "那裡接受豐富的 "Malchut"（能夠）給予下面的接受者，我們必須改正 "Malchut"，使其成為像 "ZA "那樣的給予者。這就是所謂的 "統一"，意思是形式上的等同。
因為這一原因，六個工作日被稱為 "沒有聖潔的日子"，因為這一工作要從為自己接受的願望中擺脫出來，並將其納入 "Kedusha（神聖）"，這意味著它將為 "Kedusha（神聖） "服務。也就是說，這項工作是為了讓世俗變得神聖。雖然一個人每一天都要改正一種品質，第一天（周日）對應的是 Hesed（仁慈） 的品質，第二天（週一）對應的是 Gevura （嚴厲）的品質，等等，但每一次改正都不會立即顯現出來。
相反，當所有六天都得到改正時，安息日才會顯現出來。換句話說，只要七天的工作還沒有完成，安息日的狀態就不會在一個人身上顯現出來。這就導致一個人無法看到或感覺到自己是在工作中前進，還是停留在開始工作時的狀態。
有時，一個人看到的情況恰恰相反--他退步了。也就是說，在他開始做給予的工作之前，他對托拉和工作有更多的熱情，而現在他發現自己工作的動力減弱了。之所以會出現這種情況的原因，是因為每個星期都被視為一個程度。在這個過程的中間中，我們不可能看到真實的情況，因為它就像一個轉動的車輪，以前在下面的，現在往上升，以前在上面的，現在往下降，所有這一切的結果，就是機器在前進。
只有在工作結束後，也就是安息日到來時，才意味著他已經完成了與這個安息日有關的六個工作日。這樣，作為給予的容器的ZA就被認為進入了Malchut 。這就是所謂的安息日。
因為這一原因，雖然這六個工作日屬於ZA，但它們仍然沒有在Malchut中閃耀，因為我們工作的核心是在Malchut，就像經文寫的那樣，"在沙代[主]的王國[Malchut]中改正世界"。
由此可見，Kelim（容器）的工作就是摒棄為了自己接受的願望，轉而獲得給予的願望。這就是所謂的 "工作日的工作"，也就是 "Kelim（容器）的改正"。這項工作在安息日是被禁止的，因為安息日被稱為 "用餐的時間"，在這個時間裡，當光可以照亮Kelim（容器）時。這就是為什麼經文寫道："在安息日前夕沒有勞作的人"，意思是沒有準備好給予的容器的人，"他在安息日從哪裡吃飯呢？"因為他沒有Kelim（容器），而Kelim（容器）是美食和快樂的源泉。
通過這樣，我們就會明白我們所問的問題了：為什麼祂不能把飯菜作為禮物或施捨給他們呢？ 因為有了禮物或施捨，就沒有給予的容器，就沒有快樂和愉悅可以進入的地方，這是因為有了 "限制（Tzimtzum）。
然而，我們發現安息日被稱為 "禮物"，正如我們的先賢們所說（貝特紮 16）：“’要知道，我，耶和華使你聖潔化’。’創造者對摩西說：’摩西，我的寶庫中有一件好禮物，名叫安息日，我想把它賜給以色列人，你去告訴他們吧。”
這令人費解。為什麼祂說："一個在安息日前夕不勞苦的人，安息日從哪裡吃東西呢"？在工作中，我們還應該問，既然安息日被稱為 "禮物"，這意味著即使不工作也可以給他們安息日的飯食的話，那麼祂可以把安息日的飯食作為禮物送給他們嗎？
然而，我們應該問一問我們的聖人們是怎麼說的，創造者對摩西說：”去讓他們知道"。我們應該問，創造者為什麼要提前通知他們禮物的事情呢？我們的理解是，如果我們想要得到禮物的回報的話，那麼，就應該通知他們，這樣他們就會滿足贈送禮物所需的條件。因此，這意味著，在這裡，當祂說 "去通知他們 "時，祂也一定是要求得到禮物的回報。
然而，我們必須明白，如果禮物的接受者給予了一些東西，那就不再被視為禮物了，怎麼可能要求禮物的回報呢？我們應該這樣理解，當祂說 "你們去告訴他們 "時，祂讓他們意識到，既然祂想送給他們禮物，就會擔心禮物會被偷走。因此，禮物的贈送者要求他們為禮物準備好一個安全的地方，讓任何人都無法從他們手中奪走這份重要的禮物。否則，禮物的贈送者甚至無法通知他們禮物的重要性，因為那些不應該聽到的人很可能會聽到禮物的重要性，並能夠從他們手中奪走禮物。
因此，為了讓祂把禮物送給他們，祂首先需要讓他們知道祂要送給他們禮物，正如經文所寫的那樣："你們去告訴他們，""我要把禮物的重要性告訴他們，使他們能夠享受禮物"。然後，祂讓他們知道，他們應該為禮物做許多準備工作，使它不被外人知道，為禮物準備一個地方。由此可見，祂為了給他們禮物而設定的條件是，他們要為禮物準備一個安全的地方。這並不算是對準備工作的回報。。
那人，什麼是做好對外部人的保護呢？那就是如果他們準備了禮物的容器的話，他們就會在這些容器中接受到安息日，這就是所謂的 "禮物"。這就是所謂的 "遠離外人"，因為外面的力量的全部控制力都在接受的容器上。而 "給予 "的容器則不然，它們會從這些容器中逃走。準備 "Kelim（容器） "的工作被稱為 "工作日"，在工作日裡，我們必須將隱藏的 "Kelim（容器） "放入ZA的Sefirot中，這就是所謂的 "HGT NHY"。
當給予的工作完成後，安息日的光就會到來，它被稱為 “一頓飯”，並穿著在為六個工作日中獲得的容器（Kelim）當中。因此，當被稱為 "接受的容器 "的 "Malchut "在六個工作日的工作中轉化為給予時，工作的全部揭示就會在安息日顯現出來，這就是安息日被稱為 "一的意義"。
也就是說，工作日裡獲得的 "給予的容器 "的工作進入了安息日。這就是說，安息日之所以被稱為 “在加德魯特[Gadlut 偉大/成人]中閃耀的Malchut"，是因為在接受禮物之前的準備工作。在那時，被稱為 "禮物 "的安息日之光就可以穿著在這些給予的容器中。在那時，外在的力量就無法控制了，因為外在的力量能夠抓住的接受的容器消失了。因此，安息日被稱為 "所有的審判都從她身上離去"。
這就是為什麼禮物被稱為安息日的原因，因為創造者給予安息日並不是作為勞動的回報，而是作為禮物。我們之所以需要在六個工作日內工作的原因，是為了給她創造一個地方，意思是一個安全的地方，讓外在的人無法抓住她，因為在安息日，給予的容器已經得到了改正，這樣它們會從看到給予的容器支配的地方逃離。
因此，安息日被稱為 "神聖"，因為在安息日，由於六個工作日的準備，一切都閃耀著給予的容器的光，外在的力量逃離了安息日的 "Kedusha（神聖）"。
根據上述內容，我們應該這樣解釋："摩西將因他那份禮物而喜悅"。我們應該理解為什麼經文中寫道："恨惡禮物的人將活著"（箴言 15:27）。既然如此，如果 "恨惡禮物的人將活著"，那麼 "摩西必因他那一份的禮物而喜樂 "又是什麼意思呢？
答案是："因為禰稱他為忠心的僕人"。什麼是 "忠心的僕人呢"？正如我們的先賢們所說："要像奴隸一樣侍奉Rav（偉大的老師），而不是為了得到獎賞。"也就是說，一個人的所有工作都只是為了給予，而不是為了接受任何東西。
由此可見，他之所以接受的原因，是因為創造者想要給予他。因此，他的接受被稱為 “為了給予而接受"。由此可見，他接受禮物並不是因為他想自己接受，而是因為他想給予。既然創造者的願望是行善，那麼，他就接受喜悅和快樂，以滿足創造者的願望，因為他想讓創造者高興。
但創造者需要什麼呢？當然是為了充分實現創造的目的。因此，他接受國王的禮物是為了取悅國王。這就是 "因為禰稱他為忠心的僕人 "這句話的含義。
現在我們可以解釋《光輝之書》中的話了，它問道：”安息日是什麼？"回答說："Shin-Bat，因為字母中的三個 Vav 暗示著三個先父們、HGT 和 Malchut（被稱為Bat[女兒]），在他們身上有皇冠，"因為在她身上有 Hochma 的大部分，正如經文所寫，"讓我們像眼睛的瞳孔一樣"，瞳孔是眼睛的心。眼睛裡有三種顏色，分別是 HGT，第四種顏色是一個黑點，即 Malchut。
在三個 "Vav "中，每個 "Vav "都意味著六個工作日，也就是工作的時間，一個人必須在這段時間裡為自己提供給予的容器。事實上，一個人每天都必須在三條線路上行走，這就是 "字母 "中三個 "Vav "的含義。
換句話說，通過每一天在左右兩條線上行走，我們就會走到由兩條線組成的中線。換句話說，我們從右線開始走，稱為 “完整的狀態"，然後，轉向計數，在那時他開始計算通過勞動獲得的利潤。之後，他又回到右線。
通過這種左線右線的轉折，我們到達了中線，它誕生於兩條線之中。然後，通過三個 "Vav "的工作，我們來到安息日的狀態，安息日被稱為 "Malchut的那一點"，它是黑色的，被稱為 "黑點[或點]"，因為 Tzimtzum（限制）是在被稱為 “接受的容器（Kli）的Malchut上面”。因此，光並不能照亮她自己。然而，通過三個Vav的改正，也就是在六個工作日的三條線中的工作，她可以接受屬於她本質的光，也就是Hochma之光。她被稱為 Bat-Ayin（"瞳孔"，也是 "眼睛的女兒"），在那裡Ayin（眼睛）被稱為 Hochma，在黑點中，Hochma 之光顯現出來。這就是安息日，也就是通過工作日，安息日顯現出來。