眼淚之門和其他門的區別是什麼？
第3篇文章，1989年
我們的先知們說（Berachot 59）："拉比-艾拉薩說：'自從聖殿毀滅的那一天起，祈禱之門就被鎖上了。雖然祈禱之門被鎖住了，但眼淚之門卻沒有被鎖住。" 人們問，如果眼淚之門沒有上鎖，那麼，既然沒有上鎖，為什麼還需要門呢？
我們看到，當小孩子想要什麼東西的時候就會哭，或者當一個人看到孩子們在玩遊戲，一個孩子從另一個孩子那裡搶走了東西，孩子就會哭，當人們從他們身邊經過的時候，誰會注意這個呢？大家都知道，雖然現在他們在爭吵，但以後他們會和好。因此，沒有人注意孩子們的哭聲。
但是，當一個成年人走在大街上，人們看到他在哭，就會引起那些經過他身邊的人的注意，想知道他為什麼哭，因為當然，一個成年人不會無故哭泣。因此，一個成年人的哭泣會引起人們的興趣；也許他可以幫助他。
這在工作中的情況也是一樣的。有些人遵守托拉和Mitzvot[戒律/善行]的所有細節，並因此認為自己是完整的，有敬畏之心。但由於我們必須遵守我們的先知們所說的："要非常非常謙卑"，這給他們帶來了很多工作，因為他們必須在自己的內心尋找一些缺乏，使他們能夠說自己是卑微的。
例如，我聽說有一個人問一個聰明的弟子，當他自己看到世界上沒有多少人像他一樣有智慧和敬畏上帝時，他怎麼會說自己是卑微的，有罪過的呢。由此可見，在那時，他說自己是卑賤的，他就是在撒謊。他回答他說，他相信我們的先知們，他們說：”沒有人可以從誹謗的灰塵中得救"。因此，他已經有了一個缺陷。一個像他這樣的人，知道自己是一個完整的人，當他哭著要求創造者給他力量從事托拉和誡命時，並不是在為一件重要的事情哭泣--這樣創造者會讓他更接近托拉和誡命。相反，他缺乏對他所擁有的完整性的一些補充。雖然他哭得很痛苦，但沒有人注意他的哭聲，因為他在為奢侈品哭泣。
由此可見，在這個人面前存在眼淚之門，但它們是關閉的，不讓他的祈禱進入，原因與在物質上一樣，一個人不為奢侈品哭泣，而是為必需品哭泣。
這類似於這樣一個寓言：一個人從國外回來，到了某個城鎮或一個小定居點。定居點的秘書處想向他收費，比如說，10,000美元，以便讓他在定居點有地方住。但是那個猶太人沒有所需的金額。他去找拉比，傾訴他的心聲。拉比答應他，在安息日[Sabbath]，在讀托拉[安息日禮拜的重頭戲]之前，他會向會眾講話，他們肯定會為他捐款。
於是就這樣了。拉比提高嗓門哭訴說，一個照顧孩子的人來自俄羅斯，遭受了很大的痛苦，現在他沒有地方住，也沒有工作，而我們可以拯救這個人。拉比的哭聲打動了會眾，這樣他們給了他所需的款項。
六個月後，拉比再次來到會眾面前，再次開始嚎啕大哭： "富有同情心的猶太人們，現在，我也需要1萬美元。我的妻子參加了一個婚禮，另一個拉比的妻子從美國來，戴著一個價值1萬美元的鑽石戒指。現在我的妻子希望我也給她買這樣的一枚戒指。拉比提高聲音哭泣，但人群中沒有人願意為拉比妻子的戒指捐款。當拉比開始更大聲地哀嚎時，人群開始嘲笑他的哭泣。他對會眾抱怨說："為什麼我為一個普通人來募捐時，每個人都按自己的心願捐獻，而現在我為一個也是拉比的聰明的門徒要錢的時候，你們卻不幫助我呢？托拉的榮耀在哪裡呢？"
這個教訓是，當一個人哭泣，而且他的眼淚是為必需品而流的時候，意思是他向創造者哭訴，哀求創造者幫助他成為一個簡單的人，甚至不是一個聰明的門徒，而只是一個相信創造者的猶太人，能夠遵守 "你要全心全意愛主耶和華你的上帝"，這樣他不會沉浸在愛自己的本性中，而是想做一個簡單的人、 意思是永遠想愛創造者，不為自己的利益而工作，然而，他看到自己沒有能力戰勝愛自己的本性，也就是他所做的一切都是為了自己的利益，所以當他甚至不能遵守Shema讀法[每個猶太人祈禱中的一個關鍵部分]，當他說：”你要愛主耶和華你的上帝 "時，他看到自己離它有多遠，他才會被看作是是一個猶太人。他為此哭泣，看到他已經做了一切，以便得到真實的回報，他已經用他的祈禱到了所有的門，但看到所有的門都是鎖著的。然後，在他的痛苦中，他開始哭泣。
當這些眼淚來到眼淚之門前時，他看到這扇門並沒有被鎖住，因為他不是在要求奢侈品，要求補充他已經擁有的托拉和誡命的所有。相反，他只是要求成為一個簡單的猶太人，相信創造者並愛祂，而不是沉浸在愛自己的本性當中。但由於他不能為創造者的緣故做任何事，他覺得自己根本不是一個猶太人。
也就是說，他問自己：”我相信創造者，祂非常偉大，但祂看到我不能在創造者的利益面前放棄我的自我利益”。因此，他大喊大叫只是因為他缺乏信念，也就是真正相信創造者，而不是作為口號。這類似於一個人低聲說他把對創造者的信念放在自己身上，事實上，當他說：”我在此把天國的重擔放在自己身上。"而他做的一切都是為了自己的利益，沒有力量為創造者的利益工作。據說，在這樣的一個人面前，眼淚之門沒有上鎖，因為他是為必需品而不是為奢侈品而要求，就像上面關於聰明的門徒，拉比要求給他錢為妻子買鑽石的寓言那樣。
由此可見，這句話的意思是眼淚之門沒有上鎖，我們問："如果它沒有上鎖的話，為什麼首先要有門呢？" 答案是，在那些為奢侈品哭泣的人面前，眼淚之門被鎖住了。他們的眼淚就像孩子為無事哭泣的眼淚一樣，或者像關於拉比的寓言那樣。那些為必需品哭泣的人就不是這樣了，這些事情關係到每一個看到自己站在生與死之間的人，因為他相信我們的先知們所說的："惡人在他們活著的時候被稱為'死人'，"因為他們與創造者沒有Dvekut[粘附]，沉浸在愛自己的本性中，這被看作是是與生命的生命分離，這就是為什麼他們被稱為死人的原因。由此可見，他哭泣只是為了獲得生命。當然，一個祈求生命，害怕死亡的人，從心底裡哭泣，他的祈禱不是單純的哭泣。
但從表面上看，一個人無法判斷一個人是在為無事而哭，就像孩子們的哭泣那樣，還是像拉比的寓言那樣。然而，在上面，人們知道一個人在要求什麼，這樣他的要求就會得到滿足，因為奢侈品不是從上面給的，因為他肯定不會保留他所得到的東西，Sitra Achra[另一邊]會得到這一切。因此，如果一個人看到他的祈禱沒有被接受的話，他必須重新審視他所提出的請求，看看他是否真的需要上天的憐憫，或者他所缺乏的只是一種奢侈品。一個人應該相信，當他為必需品祈禱時，他的祈禱會得到回應，正如經文所說的那樣："眼淚之門沒有上鎖。"當一個人要求他的生命得到拯救，而不是停留在 “惡人在他們活著的時候被稱為’死人'"的狀態。相反，他將獲得與創造者的Dvekut（粘附）的獎勵。
這與巴哈蘇拉姆對 "當祈禱之門被鎖上時，眼淚之門沒有被鎖上 "這句話的解釋相似。也就是說，什麼時候眼淚之門沒有上鎖呢？就是當一個人去過所有的門，看到它們都在他面前上了鎖的時候。在這種狀態下，當他看到所有的門都被鎖住，他沒有希望接近創造者時，哭聲和眼淚從他的心中迸發出來。這些眼淚使眼淚之門不被鎖住。
但是單純的眼淚，在一個人看到所有的門都被鎖住之前，這些眼淚不能在眼淚之門被接受。由於這個原因，在他面前，眼淚之門是鎖著的，因為他仍然沒有真正渴望創造者使他更接近祂。相反，他認為他也可以靠自己接近凱杜莎（神聖）。因此，他的祈禱是不完整的，所以，他真的需要創造者來説明他。
因此，我們可以解釋我們（在贖罪日的結束祈禱中）的請求是什麼了："當門被鎖上時，為我們打開一扇門"。我們應該明白，為什麼具體到大門被鎖上時，我們需要一扇門向我們打開呢。畢竟，我們已經祈禱了一整天，為什麼我們的懇求被接受還不夠，我們要求只有現在，當一扇門被鎖住的時候，它才會為我們打開呢，好像只有現在我們可以祈禱似的，而以前，我們的祈禱是不夠的？
事情是這樣的，我們應該做兩種祈禱：1）當一個人為了自己的需要來向創造者祈禱時，他還不知道自己需要什麼。他可能會痛哭流涕地要求創造者滿足他的願望，但他是在為瑣碎的事情祈禱，比如關於孩子的寓言或關於聰明的弟子拉比的寓言那樣。因此，一個人的第一個祈禱是創造者讓他知道他真正需要的是什麼，這樣他就知道該怎麼請求。
在Rosh Hashanah[猶太新年]的祈禱中，以及在Yom Kippur[贖罪日]的Musaf[補充]的祈禱中，我們說："成為禰的人民，以色列家的嘴巴，它們傾向在禰面前請求成為禰的人民，以色列家的祈禱是什麼。指導他們說什麼；使他們明白他們要說什麼；回答他們要問什麼；使他們知道如何榮耀禰。"
眾所周知，就工作而言，每個人都是一個小世界。因此，"禰的子民，以色列家 "是指人本身。"禰的子民，以色列家的使者 "是指這個人祈禱，請求創造者拯救他。一個祈禱的人被稱為是為了這個人自己的 "信使"，而這個人自己被視為 “禰的子民，以色列家"。我們必須祈求我們的信使知道該祈求什麼，因為一個人不知道自己真正需要什麼。相反，創造者應該通知一個人什麼是重要的，什麼是不重要的，也就是說，什麼被看作是是必需品，什麼被看作是是奢侈品。
這就是為什麼我們被告知要為那些祈禱的人祈禱，"指導他們說什麼；使他們明白他們將說什麼；回答他們將問什麼"。我們祈禱創造者會讓我們知道該如何祈禱。在看到門鎖著的時候，我們相信我們已經有了那一應該的知識，也就是說，我們已經明白要祈禱什麼，因為我們已經知道如何祈禱我們需要的主要東西。
2）在那時，開始了第二種祈禱，他流下真正的眼淚，意思是為了真正的需要。正是關於這一點，我們祈禱：”當門被鎖上時，為我們打開一扇門"。當門被鎖住的時候，我們相信我們已經從上面得到了應該祈禱的知識。出於這個原因，我們說："不要關閉大門"，好像現在，在一天所有的祈禱結束時，我們可以在一個真正的祈禱上要求。
通過這一點，我們可以解釋我們在Rosh Hashanah[猶太新年]和贖罪日所說的："都相信祂回答了焦急的人，為那些叩門悔改的人開了門"。我們應該明白，如果門是開著的話，為什麼我們需要祈禱來打開門呢。也就是說，如果有一個非常簡單的方法--在他所做的祈禱中流淚，我們為什麼需要祈禱他打開大門呢？眾所周知，流淚之門並沒有上鎖，這樣一個人可以選擇哭泣，他不需要請求別人的説明，大門會為他打開。因此，一個人為什麼要相信這一點呢？"都相信祂回答焦急的人，給叩門悔改的人開一扇門"。畢竟，他有一個很好的解決方案--也就是使一個悔改的人流淚，那門就不會被鎖住。
然而，一個人必須先祈禱，以便知道他真正需要什麼。然後，他從上面得到通知，他不需要奢侈品，但正如《光輝之書》對 "或使他的罪孽為他所知 “一節所說，創造者使他知道那一罪孽。那時，他知道在什麼上面他需要悔改，意思是恢復他所缺乏的。
由此可見，當一個人知道自己是邪惡的，就像 "邪惡的人在他們活著的時候被稱為'死人'，"當他已經意識到他被置於接受的願望的控制之下的事實使他與生命的生命分離時，他就會敲打這個，想要悔改。也就是說，他想從上面得到幫助，以便他能從愛自己的本性中走出來，這樣能夠全心全意地愛創造者。因此，他感覺到自己是邪惡的，因為他應該愛創造者的時候，他卻愛自己。
由此可見，他的叩問，我們理解為他盡其所能使創造者接近他，使他脫離自己的邪惡的控制。這就是所謂的 "真正的眼淚"。這就是我們所解釋的："當門被鎖上時，為我們打開一扇門 "的意思。也就是說，既然他看到所有的門都關著，他就開始敲門。由此可見，在門被鎖著的時候，當他已經祈禱並被告知罪的原因時，他開始流下真正的眼淚，意思是在那個時候他只是想成為一個猶太人。在那個時候，他的敲門聲被看作是眼淚，這就是 "祂為悔改敲門的人開了門 "的意思。