在工作中，一個人應該向創造者尋求什麼樣的幫助？

Rabash 1988年第35篇文章

我們的聖賢們說（Kidushin）："拉比伊紮克說：'人的邪惡的傾向每天都在他身上更新。拉比-希蒙-本-列維說：'人的邪惡的傾向每天都在戰勝他，並試圖置他於死地。如果不是創造者的幫助的話，他是無法戰勝它的，就像一個人所說的：'上帝不會把他留在它的手中'"。他們還說（安息日104）："一個來淨化的人是得到了幫助"的。

我們應該明白什麼是一個人應該請求上天給予的幫助。顯然，在一個人感到軟弱的地方，在那裡他就需要幫助。這就像一個孩子在理解上有困難，因此，他的父親就會想方設法雇某個人，付錢給他，幫助他的兒子與學校裡的其他孩子一樣。或者，他知道他的兒子不是很品德高尚，所以他要求神學院的監督，鼓勵他，加強他，使他不會失去精神，因為他的美德不像其他的孩子，並且他總是失敗，並因此感到自卑低下。

同樣，在創造者的工作中，我們應該說，當一個人發現自己的弱點時，他需要向上面尋求這方面的幫助，正如我們的聖賢們所說的那樣："一個來淨化的人得到了幫助"。我們的聖賢們說："一個來淨化的人會得到幫助。"從聖賢們的話中可以看出，工作中的所有弱點似乎都是在淨化方面的事情，只有這一點是一個人無法控制的，他需要幫助。

然而，我們的聖賢們承諾，一個來淨化的人，看到他無法戰勝，他們說，他不應該從戰場/工作被嚇跑，也不應該注意他無法實現淨化。相反，一個人應該相信創造者會幫助他。

然而，我們也應該理解創造者為什麼這樣做，因為這一點並不清楚，因為這裡存在著矛盾。一方面，我們被告知："一個是來淨化的人"。這意味著一個人必須開始潔淨的工作。然而，之後，他們又說，"若不是創造者的幫助，他不會戰勝它"。這意味著人沒有戰勝邪惡的力量的選擇，正如我們的聖賢們所說的那樣--沒有創造者的幫助的話，他不會戰勝邪惡。

這意味著創造者並沒有給予人類戰勝邪惡的力量。相反，正是創造者給了人戰勝邪惡的力量。因此，一個人必須開始的事實有什麼好處呢？相反，他可以說："我的工作毫無價值。我不能戰勝它，那我為什麼還要開始工作呢？我要等到創造者從上面給予我戰勝一切的力量，然後我再開始工作。我為什麼要白費力氣呢？這個人明白，要麼創造者給他力量戰勝邪惡，要麼創造者開始工作並完成它，正如我們在以前的文章中已經說過的那樣。

答案是，因為 “沒有Kli（容器），就沒有光；沒有缺乏，就沒填充。”，一個人必須開始淨化的工作，因為有一個眾所周知的規則，我們不能忘記，也就是工作是有秩序的，這與地主的觀點是相反的。相反，這是Torah的觀點：淨化的工作專門屬於那些學習Torah的人，而那些學習Torah的人正是那些想要達成Torah的水準的人。我們的聖賢們說過 "托拉只存在於一個將自己置於死地的人身上"。

“將自己置於死地 "的解釋是他取消了他的自我，也就是愛自己的本性。他想實現 "Dvekut"[粘附]，即形式等同。這就是所謂的 "純潔"，當他把自己從未自己接受的容器中淨化出來的時候。這就是所謂的 "將自己置於死地"。

正如經上所說："求禰潔淨我們的心，使我們能以真理事奉禰"。心靈的淨化將使我們的工作合乎真理，意思是為了使創造者滿足。謊言則是指一個人說他在為創造者工作，而實際上他是在為自己的利益工作，而不是為了創造者。"學習Torah的人 "是指那些知道學習Torah是值得的人，因為Torah不可能存在於分離的地方，而為了自我的利益使一個人與創造者分離。因此，他們想取消自己的權威，並獲得與創造者和被稱為 "創造者的名字 "的Torah “Dvekut”[粘附]的獎勵。她（Torah）還被稱為 "對祂的創造物行善"，並且這個 "行善 "就是Torah。

這是人類必須達到的完整性，因為這是祂的思想。(我們這樣說是因為 "通過禰的行為我們認識禰"。）因此，他們說，"善待祂的創造物"就是創造的目的。只要一個人沒有做到這一點，他就被認為沒有完成。

然而，我們應該明白，為什麼暗示幫助是專門針對淨化性的，為什麼他們不談論遵守一般的戒律[Mitzvot][誡命/善行]和學習一般的Torah，也沒有明確強調 "如果不是創造者的幫助的話"。

一方面，"人的邪惡的傾向 "意味著人的邪惡的傾向超越了對Toarh和戒律的一般遵守，創造者幫助了他。另一方面，他們說："一個來淨化的人得到了幫助"。這意味著他正是在淨化性上得到了幫助。

事實上，一個人在所有的事情上都需要創造者的説明。然而，在工作中，我們應該確定大眾的工作和個人的工作的區別。個人的工作是，他們的所有行動只是為了給予，而不是為了自己的利益。這確實是違背自然本性的，因為創造者創造創造物的目的是渴望接受快樂和愉悅，而快樂和愉悅是為了滿足他們的缺乏。

在更高的世界，這被稱為 “無限（Ein Sof）的世界”。意思是說，接受的願望並沒有對豐富放置一個限制，比如說，”出於形式等同性，我不想接受”。但是還是沒有這樣的事。相反，我們知道，後來這種改正是由下面接受者做的：也就是當下面接受者想要形式等同時，就有了 "禁止在容器中接受更高的豐富 "的禁令。後來，通過特殊的改正，又有了 "快樂之光也將照耀在接受的容器中 "的事情。

這裡面有很多不同的解釋。一方面，Torah說有一種 "纖細的光"，它是一種稀薄的光，照耀在 "Klipot"[殼/皮]上。只是由於知識善惡之樹之罪，許多火花掉進了 “Klipot（殼）”裡面，從中產生了ABYA四個 “Klipot（殼）”。因此，在我們的工作中，我們要甄別三個方面： 1) 戒律/善行[Mitzva], 2) 許可/選擇[permission/option], 3) 罪過[transgression]。

所有這三種甄別都適用於被稱為 "誡命的實踐 "的行為。此外，在 "實踐 "中還有對Torah的甄別，即知道如何遵守戒律。此外，還有被視為實踐的Torah，即 "遵守Torah"。

然而，還有一種意圖，即遵守Toarh和誡命的原因是什麼，意思是什麼迫使他遵守Toarh和誡命。這種意圖分為兩個方面： 1）為了獎賞，稱為 "獎勵和懲罰"。也就是說，獎賞和懲罰是為了獎賞而說的。換句話說，如果他遵守Torah和戒律的話，他的獎賞將是他得到的好東西作為回報。這兩者也分為兩個方面： 1）今世的獎賞，他將得到幸福；2）來世的獎賞，他將得到幸福。

那些被稱為 "不是為她的緣故"（Lo Lishma（不是為了她））的人，因為他遵守Toarh和誡命的原因是為了自己的利益。他努力工作是為了得到好的回報。也就是說，在他工作之後，他會得到回報。他所做的每一件事都會被計算在內，在1之後他所做的每一件事都會得到回報。沒有任何損失，一切都被計算在內。他相信聖賢們的話："你可以相信你的房東會為你的工作付出代價"。

這被稱為 "Lo Lishma（不是為了她）"，正如《光輝之書》（"《光輝之書》一書導言"，第190項）中所說的那樣： “恐懼/敬畏有三種甄別，其中兩種沒有包括有價值的根，而一種是恐懼的根。這裡有人敬畏創造者，是為了他的兒子不死，或者害怕身體上的懲罰，或者害怕金錢上的懲罰。因此，他總是恐懼創造者。因此，他並沒有將對創造者的敬畏作為根源，因為他自己的利益才是根源，恐懼是其結果。還有一種人害怕創造者，因為他害怕那個世界的懲罰和地獄的懲罰。這兩種恐懼不是敬畏/恐懼的本質和根源。恐懼/敬畏的本質是一個人應該敬畏自己的創造者，因為祂是偉大的、主宰著一切的。也就是說，他應該敬畏創造者，因為祂是偉大的、主宰萬物的，祂所創造的一切世界，無論是更上面的還是下面的，在祂面前都是微不足道的，因為它們沒有給祂的本質增添任何東西。

因此，我們看到大眾和個人之間存在著巨大的差異。也就是說，"個人 "意味著這項工作不屬於普通大眾，而是屬於那些嚮往真理的個人，他們渴望達成 "你的一切行為都是為了創造者 "的境界，他們希望為國王服務，因為 "祂是偉大的，是統治著一切的"。他們唯一想得到的回報就是侍奉國王，也就是他們遵守Toarh和誡命，是因為創造者的偉大讓他們遵守Toarh和誡命，而不是為了自己的緣故。

因此，在那些只想為Lishma（為了她）工作的人中，也有獎賞和懲罰，因為我們的聖賢們也說過，一個人必須相信獎賞和懲罰的天道。那麼，在"Lishma（為了她） "的獎賞和懲罰與想在 "Lishma（為了她） "上行走的人的獎賞和懲罰有什麼區別呢？

答案是，我們必須明白什麼是 "獎賞"，什麼是 "懲罰"。人人都知道，獎賞是好事，懲罰是壞事。由此可見，對於一個為自己的利益而工作的人來說，"好 "是指他們的工作能得到滿足他們的接受的願望的東西，他們說工作是值得的，因為他能得到好的回報。"懲罰 "的意思很簡單，他說："我沒有從事Torah和誡命的工作是一種恥辱，因為我失去了回報，甚至遭受了懲罰，意思是讓我受苦的東西"。

相反，那些想為創造者而工作的人，將他們有力量為了給予而不是為了自己工作的時候，視為一種 "獎賞"。而當他們沉浸在愛自己的本性中時，他們則將其視為 "懲罰"。然而，獎賞和懲罰與獎賞無關，就像那些工作Lo Lishma（不是為了她）的人一樣。在被稱為 "純潔"的Lishma（為了她）工作是違背我們的自然本性的。因為這不是人所能做到的，所以我們的聖賢們說："如果不是創造者的幫助的話，一個人是無法戰勝它的"。

相反，Lo Lishma（不是為了她）是自然的，沒有必要說 "如果不是創造者的幫助的話，他不會戰勝它"，因為Lo Lishma（不是為了她）不違背自然本性。也就是說，這是被稱為 "一條線 "的大眾的工作，他們除了今世或來世的獎賞外，什麼都不知道。

由於這與愛自己的本性有關，也就是說，他們懂得放棄今世的享樂是值得的，因為今世是過眼雲煙，而他們的回報是可以吃到 "野牛和鯨魚"，因此，許多在"一條線 "上從事工作的人可以在今世受苦，以換取來世的享樂，因為來世是永恆的世界。因此，他們不需要創造者的説明，因為他們看到他們自己就是工作者，當他們看著普通大眾時，他們感到高人一等。

但是，當那些為了給予而工作的人看著普通大眾時，他們會覺得自己比他們差，比他們低，因為他們感受到了他們內心的邪惡，那就是為自己接受的願望，他們是統治者，他們不能從愛自己的本性中走出來。他們總是看到自己付出了多少努力，才能夠工作，才能夠給予，他們總是看到自己與生俱來的差距有多大。他們看到自己在各方面都是骯髒的，需要淨化。

因為他們走在兩條線上，他們看到了真理/真相。因此，為了使這樣的人不逃避戰場/工作，就告訴他真相，我們沒有能力戰勝邪惡的傾向。相反，”如果不是創造者的幫助的話，他將無法戰勝它”。

這就是為什麼《光輝之書》中說："一個來淨化的人會得到幫助"。他們不只是說他得到了幫助，因為具體到淨化，一個人看到他無法走在你所有的工作都是為了創造者的道路上。因此，他不必相信 "如果不是創造者的幫助的話，他不會戰勝它 "的理由，因為他看到了真相，他無法從愛自己的本性中走出來。因此，很多時候，一個人陷入絕望，並需要極大的支援，超越理智相信創造者可以幫助他擺脫愛自己的本性。

但那些走在一條線上的人則完全相反。一個人在理智之內看到，他戰勝了自己的邪惡的傾向，並且不需要創造者的任何説明來遵守Toarh和誡命。相反，由於我們的聖賢們說，”如果不是創造者的幫助的話，他不會戰勝它"，他超越理智地相信創造者幫助了他。然而，在理智之內，他知道他有能力戰勝自己的邪惡傾向，並且他不像其他普通人那樣卑微。他覺得自己比他們優越。

因此，關於創造者的幫助，在一條線上行走的人和在兩條線上行走的人之間有很大的區別。那些走在一條線上的人認為他們在做一切，而不認為創造者需要給予説明。相反，他們超越理智地相信創造者已經幫助了他們。

然而，那些走在兩條線上的人認為他們什麼也做不了。他們必須努力爭取創造者的幫助，他們必須努力說創造者能夠幫助他們。然後，當他們擺脫邪惡的傾向的控制時，他們會在理智之內看到創造者幫助了他們，否則，他們將永遠被邪惡的傾向所控制。