在創造者的工作中，整體與個體有什麼區別？

Rabash 第 33 篇文章，1988 年

我們的先賢們写道（Makot 24）："哈巴穀（Habakkuk）來了，把他們建立在一個基礎上面： 正如經文所說：'義人因信念而活'"。這意味著，我們必須遵守所有Torah和戒律（Mitzvot），就是為了實現這一要素，即信念。也就是說，對一個人的要求，即他必須達到完整，也就是對創造者的信念。這意味著，一旦他實現了信念，他就是一個完整的人。

我們必須理解這件事。還有一個問題是，一個人必須參與對創造的改正，因為人在被創造時就有一種想為自己接受的本性，這與創造者在形式上是相反的，因為創造者是給予者，而由於形式上的差異，人與創造者分離了，如果他仍然與創造者分離的話，那麼信念對他有什麼幫助呢？還有，為什麼他們說 "哈巴穀（Habakkuk）來了，把他們建立在一個基礎上：'義人憑信念而活'"，這意味著如果他有信念的話，那麼他就有整體性。

答案是，我們必須知道，這裡有一個重要的問題，這是一個需要高度重視的關鍵問題，這樣我們才能接受這個問題，將其作為人獲得完整的信念的大門。否則，他將只有部分的信念。在《十個Sefirot的研究導論》（第 14 項）中寫道 "而是部分的信念。因此，一個人在對創造者的信念中，每天只分配自己一個小時的時間來練習Torah和工作。......第三種是一刻也不耽誤。......因此，只有最後一個人的信念才是完整的。一個人要想獲得完整的信念，首先必須擺脫愛自己的本性，否則他就無法獲得完整的信念。否則，上天就不會給予他擁有完整的信念的可能性。

然而，這是為了人的利益。正如《蘇拉姆》（"《光輝之書》導言"，[附《蘇拉姆》（階梯）注釋]，第 138 項）中所寫的那樣： “創造物不能從創造者那裡得到邪惡的披露，這是一條法則，因為創造物將創造者視為作惡者是創造者的榮耀的缺陷，因為這不符合完全操作者（創造者）的身份。因此，當一個人感覺不好的時候，他就會否認創造者的天道指引，而操作者（創造者）就會被隱藏起來”。

因此，一個人在從創造者那裡獲得喜悅和快樂之前，他無法達成信念。要獲得喜悅和快樂，必須滿足的條件是給予的容器。關於接受的容器，有一個不使用它們的改正，因為通過它們，人與創造者之間的形式差異會使人變得疏遠。因此，在信念之前，一個人必須通過對 Kelim[容器]的改正來獲得回報，這就是所謂的 "創造的改正"。

正如 Baal HaSulam 在書中寫道 "要知道，這就是改正前的這個世界與改正的結束時的整個區別。在改正結束之前，Malchut被稱為'知識善惡之樹'，因為Malchut是創造者在這個世界的天道指引。只要接受者還沒有被完成，他們就無法接受創造者的全部仁慈，而創造者在創造時已經考慮到了這一點（這意味著，當我們的接受的容器還沒有得到改正，還沒有為了給予而工作時，創造者就無法給我們快樂和喜悅，因為這些快樂和喜悅都將落入Klipot殼/皮]中），天道就必須以善惡和獎勵和懲罰的形式出現。之所以如此，是因為我們的接受的容器仍然帶有自我接受的色彩，而自我接受在品質上具有很大的局限性，同時也將我們與創造者隔開。因此，祂為我們設想的巨大的完全利益就不存在了"。

因此，我們看到，信念這一要素確實是最重要的。我們問，既然我們還需要被稱為 "獲得給予的容器 "的創造物的改正，怎麼能說信念就是完整呢？否則，由於形式上的差異，豐富就無法降臨到下面的接受者身上。答案是，整體來說，我們必須遵守Torah和戒律，才能獲得給予的容器。正如我們的先賢所說："我創造了邪惡的傾向；我創造了Torah作為調料，因為其中的光可以改造他"。

由此可見，工作的順序中的第一項甄別就是改造所謂的 "為自己接受的願望"的邪惡，這意味著他將有力量利用一切來給予。然而，我們應該在此認識到，為了認識到接受的願望被稱為 "邪惡"，我們需要Torah和戒律。在一個人認識到接受被稱為 "邪惡 "之前，他如何才能改過自新呢？正如我們在之前的文章中所說，我們的先賢說："為什麼Torah被稱為 Tushia [魄力/足智多謀]？因為它耗盡了人的力量"。我們問，他們卻說："如果他頭痛，就讓他從事Torah吧。如果他的肚子疼，就讓他去做從事托拉，就像經文說的那樣，'這是對他所有肉體的醫治'"（Iruvin 54）。

根據 Baal HaSulam 的說法，Torah被稱為 "藥水"。也就是說，有時它是生命的仙丹，有時它是死亡的毒藥。他說，藥水可以治病。但如果一個健康的人吃了藥水的話，他就會生病。也就是說，當Torah來到一個有需要的人身邊時，它可以治癒他。因此，我們應該這樣解釋：一個人首先必須學習Torah，才能看到自己生病了。

這就是為什麼他們說Torah會耗盡一個人的力量。也就是說，通過Torah，他可以看到他內在的那個 "人 "是軟弱的，沒有力量戰勝它。這時，他就會發現自己在精神上生病了。通過Torah，他認識到自己的邪惡，正如《光輝之書》中所說的那樣 "或使他知道自己的罪"，意思是Torah通知他，也就是他犯了罪。

如果Torah沒有通知他的話，一個人就無法知道或感覺到自己的接受被稱為 “邪惡"，這是因為他與創造者之間存在著形式上的差異。要知道形式上的差異會導致分離，就必須通過上面來到，通過Torah。因此，我們應該說，順序是：1）他遵守Torah和戒律是為了實現對邪惡的認識；2）他遵守Torah和戒律是因為 "其中的光使他改過自新"。這是他從上層獲得力量的時候，被稱為 "給予的願望"，這被視為形式等同。3) 信念，這就是 "哈巴穀（Habakkuk）來了，把他們建立在一個基礎上：'義人因信念而活'"的含義。由此可見，我們在Torah和整體的誡命中所做的一切都是為了實現這一要素，即他的信念。在那時，他才能獲得完全的信念。由此可見，他的一切工作都是為了實現這一目標。

然而，在上述這三種甄別之前，還有一種適用於整個以色列的甄別。這是一個人開始接受Torah和誡命的教育時的第一種認識： 這就是，整個世界都必須知道他們遵守Torah和戒律的目的--為了獲得獎賞。如果他們不遵守的話，就會受到懲罰。正如邁蒙尼德所說的那樣："在教育兒童、婦女和未受過教育的人時，他們被教導他們工作只是出於恐懼和為了得到獎賞。在他們獲得知識和許多智慧之前，他們會被一點一點地傳授這個秘密"（邁蒙尼德，Hilchot Teshuva，第 10 章）。

由此可見，工作的順序是：1）教導整個以色列以愛自己的意圖去遵守Torah和誡命的所有細節和複雜性。不能教導他們必須工作利什瑪[為她的緣故]，也就是為了給予。相反，他們必須為了自己的利益而工作和勞作。

我們應該知道，為愛自己而工作意味著通過遵守Torah和誡命而獲得來世的回報。如果這個人真的有精力為自己的利益而工作，他就會做好做任何事情的準備。也就是說，如果他精力充沛，希望得到來世的獎賞的話，他就會願意做超越理智的工作，而這是一個人的理智所無法理解的。正如經文所寫的（申命記 12:30）那樣："你們要謹慎，不可探究他們的偶像神，說：'這些民族怎樣事奉他們的偶像神，我也可以照樣事奉嗎？'你不可這樣做，因為他們甚至把兒女放在火裡燒死獻給他們的偶像神"。

拉希帶來了我們先賢的解釋： “包括他們的父親和母親。拉比-阿基瓦（Akiva）說：’我看見一個外邦人把他的父親綁在狗面前吃掉。《Siftei Chachamim》一書的作者解釋說：'他的意思是說偶像崇拜。''他吃了他'的意思是他用火燒了他。

然而，我們必須知道，儘管一個人願意為自己的利益而工作，並做最艱苦的工作，如果他相信來世會得到保證的話，即使他們被告知要燒死自己的兒子、女兒和父母，在他們中也有人有精力和體力從事這項工作，因為他們還在愛自己的 Kli[容器]中。由此可見，這仍然不能被視為 "超越理智"。換句話說，我們可以理解，一個人願意為自己的願望做任何事情是與生俱來的本性。

我們還發現，在聖殿被毀期間，經文寫道（《哀歌Lamentations 4:10》）："慈悲的婦女煮了她自己的孩子，他們成了她們的食物"。神聖的 Alsheich 對 "為她們的食物 "的解釋是："只有她們自己吃自己孩子的肉。這就是'為他們'的意思，只有母親們單獨一個人吃，並且沒有與剩下的孩子們分享，儘管他們也餓了"。

這向我們展示了當一個人沒有Kedusha（神聖/聖潔），而是毀掉了Kedusha（神聖），只有 "為自己接受 "的願望統治時，他能為愛自己做什麼： "慈悲的婦女煮了她自己的孩子"。

我們有兩個例子： 1）對接受的願望而言，為來世的回報，以焚燒子女和父母作為回報，或為了得到今世的回報，為此“慈悲的婦女們煮了自己的孩子”。由此可見，為了滿足 "接受"的願望--也就是人與生俱來的本性--一個人可以做任何事。

但是，當一個人開始在個人的道路上工作時，也就是在獲得與創造者的 "粘附"（Dvekut）的獎賞時，也就是當我們必須擺脫愛自己的本性時，一個人甚至連最微小的工作都做不了。也就是說，如果一個人被告知："做你正在做的同樣的事情，但要把目標放在創造者身上，不求任何自己的回報。這是很難做到的，因為這違背了天性，也就是所謂的 "為自己接受的願望"。

也就是說，同樣的工作，也就是一個人所做的同樣的實際勞動，不需要付出任何努力，而只是為了創造者的緣故而去做，這讓他無能為力。在他看來，就好像一座高山矗立在他面前，而他卻無法移動這座山分毫。他覺得自己的整個世界都毀了，而這一切都是因為這違背了我們的自然本性。

在這種狀態下，當一個人想要達到真理，做個人的工作時，他就會從上面得到通知，也就是他正處於一種卑微低下的狀態，因為他看到，為了創造者，他什麼也做不了。這種狀態被稱為 "邪惡的認識"。這就是所謂的 "個人工作的第一種狀態"，即認識邪惡。

之後是第二階段，他必須遵守Torah和戒律，這樣其中的光才能改造他，因為通過光，他將獲得給予的容器，這意味著他將有激情給予創造者，並從這裡他去享受。

之後是第三階段，也就是完全的信念，正如上文所說，"哈巴穀（Habakkuk）來了，把他們建立在一個基礎上：'義人因信念而活'"。這是一個人必須達成的要素[也是 “個人"]。當他有了信念時，他就會在上帝的創造者想對創造物行善的天道中獲得獎勵。

我們可以問問《蘇拉姆》[《光輝之書》階梯注釋]中寫道的內容： “創造物不能從創造者那裡看到邪惡的披露，這是一條法則，因為創造物認為創造者是一個作惡者，這是在創造者的榮耀中的缺陷。因此，當一個人感覺不好的時候，操作者（創造者）就會對他隱藏”。創造者為什麼要介意一個人把他看成是壞人呢？難道創造者是為了自己而尋求創造物的尊重嗎？祂不需要與血肉有關的東西。

相反，這是為人著想。我們所說的精神的缺陷，比如他在克杜沙（Kedusha）上留下了缺陷，Sitra Achra[另一邊]就存在於造成上述缺陷的人的靈魂之根源。也就是說，我們必須相信創造者的名字是 "善只行善者"。

因此，當一個人覺得自己處於糟糕的狀態時，他就不能為天道辯護，說創造者對他的行為是 "行善者"的行為。由此可見，一個人從神聖的名字中得到的是祂的缺陷，而神聖的名字就是 "行善者"。當一個人從上面得到善的時候，他就會感到快樂，並能全身心地說："'創造者說'讓世界存在"。

但當一個人感覺不好時，他就不能說："說'讓世界存在'的創造者有福了"。相反，一個人會像約伯說的那樣（約伯記 3）："約伯回答說：'願我出生的日子滅亡，願那說'懷了男孩'的黑夜滅亡。'那日必為黑暗。為此，這是一種改正，因為在那個時候，當一個人不相信創造者給他帶來了一切苦難時，他就不會誹謗創造者。

推而廣之，在物質現實生活中，我們有時會看到一個人，他的兒子工作的工資不足以維持他的生活。當他開始工作時，他還是個單身漢，那時的工資還不錯。但現在，他無法靠這份工資養活自己。父親對兒子說 "既然你看到雇主不給你加薪，那就去找一份薪水更高的工作吧"。但兒子回答說："我已經習慣了雇主和同事，我不能離開那個地方"。

父親會怎麼做呢？他去找雇主，告訴他兒子的情況。雇主回答說，不能給他加薪，但可以把他送到工資更高的地方。這時，父親問他 "告訴我兒子，你沒有工作給他，讓他去別的地方。我和他談了好幾次，要他離開這份工資不高的工作，去一個工資更高的地方，但我要告訴你實情，他告訴我，他喜歡你和他的同事，這就是為什麼他不想離開這裡的原因。因此，如果你解雇他的話，他將別無選擇，只能去其他地方。但我請求你，不要告訴他我來過這裡，並請求你不要讓他為你工作。否則，他會說他有一個對兒子殘忍的父親。也就是說，他不明白，通過讓他被解雇，是為了他好。也就是說，當他從雇主那裡聽說我要求解雇他時，他會怎麼說：'願上帝保佑我的父親，他這麼努力只是為了我'嗎？毫無疑問，他會對他的父親非常生氣"。

"在精神方面的乾坤也是如此，創造者會給一個人帶來一種下降的狀態。也就是說，從他得到生活給養的情況來看，雖然他的父親明白生活給養不夠，他可以賺更多的錢，但兒子卻不明白這一點。因此，創造者給了他一個類似於被解雇的下場。當時，他對創造者給他帶來的傷害感到憤怒，因為他知道，在此之前，他在精神上處於上升狀態，但創造者把他扔了下來，所以他當然對創造者感到憤怒。這被視為 "懷疑神性的人，他將受到非常嚴重的懲罰"。因此，當他沒有找到作惡者而得到改正時，他就沒有人可以對他發火了。由此可見，不知道誰是做這些事情的人對他來說是最好的。

他在那裡說："一個人如果努力不放棄對祂的信念，儘管他在天道中嘗到了壞滋味，他也會得到獎賞。如果他不努力，就會受到懲罰，因為他背棄了對祂的信念。因此，儘管只有祂做了，現在在做，將來也會做所有的事，但這對那些感覺好和壞的人來說仍然是隱秘的事情"。

"我們看到，一個人如果能夠說創造者把壞的東西送給他，是為了他好的話，那麼他就仍然是有信念的，因為他可以說創造者把他所處的狀態送給他，是為了他自己好。這並不被視為 "傷害"。因此，他仍然對創造者有信念。

反之，如果他不能說創造者是為了他的利益才讓他處於這種狀態，而是說這種狀態對他不利的話，那麼這種狀態就被稱為創造者在 "害人"。為此，創造者必須向他隱藏操作者是誰。這被認為是失去信念，並且它被看作是一種懲罰。

由此可見，如果沒有上升和下降的話，一個人就不會感覺到自己的缺乏。也就是說，他不會感覺到自己需要上天的憐憫，也不會覺得擺脫愛自己的本性，只為創造者帶來滿足而工作是一個人力所不及的。相反，他的一切工作只能是為了他自己，為了自我的利益，他有能力做出一個人無法想像的事情。或者，就像聖殿被毀時那樣，慈悲的婦女在侍奉她們的偶像神時，燒死了自己的兒女，煮熟了自己的孩子。

但是，為創造者工作，也就是不想要任何工作的回報，哪怕僅僅是在接受的行為上面的意圖，一個人也不能做這個。也就是說，如果一個人是為了創造者而不是為了自己而想吃東西，雖然這種行為是接受快樂，但他應該如何聚焦他的意圖就不是他所能控制的了。只有創造者才能在這方面提供幫助。這就是屬於大眾的整體的工作與個人的工作之間的區別。