創造者與以色列一起流放

Rabash 第 27 篇文章，1986 年

在《光輝之書》（The Zohar）的《我的法規》（BeHukotai[In My Statutes]）（第 49 項）中寫道："我也要為你們的罪過折磨你們七次： “來看，創造者對以色列崇高的愛就像一個國王，他有一個獨生子，在國王面前犯了罪。有一天，他在國王面前犯了罪。國王說：’這些日子以來，我一直在打你，但你沒有接受。從今以後，看我怎麼處置你。如果我把你趕出這片土地的話，熊可能會在田野裡攻擊你，或野狼或殺人犯可能會把你從這個世界上抹去。我該怎麼辦呢？相反，你和我將一起離開這片土地。’因此，我，也，要，正如經文所記，意思是你和我都要一起離開這地，意思是流放，’我要責罰你'，讓你流放。如果你說我要離開你的話，我也與你在一起"。

我們應該理解以色列人離開土地去到海外之地的含義，這就是所謂的 "流放在世界各民族當中"。它在工作中是什麼意思呢？即什麼是 "土地"，什麼是 "離開土地"？此外，當一個人犯罪時，他將受到流放的懲罰，流放到世界各民族之中，這意味著什麼呢？這對工作有什麼幫助和益處呢？也就是說，流放到世界各民族的統治之下有什麼改正的作用呢？

我們還應該明白，既然 "全地充滿了祂的榮耀"，而且經文寫道："祂的王權統管萬有"，怎麼能說創造者也會和以色列人一起離開土地，流放他鄉呢？祂甚至支撐著Klipot（殼）的存在，怎麼能說祂將與以色列人民一起流放，就好像祂不在這片土地上一樣呢？

要在工作中理解上述內容意味著什麼，我們首先需要知道什麼是以色列的土地，什麼是海外，以及為什麼離開以色列的土地會被視為流放在世界各民族之中。我們還應該明白，流放是對罪惡的改正。也就是說，通過遭受流放之苦，流放的折磨會讓他們悔改，然後就有可能讓他們重返故土。但經文寫道："他們與世界各民族混雜，並學習他們的行為。"那麼，他們感受到了什麼流放的煎熬，可以成為他們悔改並返回故土的原因呢？也就是說，他能知道以色列土地上有什麼美好的事物，從而渴慕這塊土地，並且這塊土地將成為迫使他為愛這塊土地而悔改的理由呢？

眾所周知的是，土地被稱為 Malchut，也被稱為 "神聖的Shechina[神性]"，也被稱為 “以色列的集會/組裝"，它包含了所有的靈魂。這意味著，她必須接受為祂的創造物行善的創造的思想中的喜悅和快樂，也就是說，靈魂將接受喜悅和快樂。

層層垂降的順序是從 Ein Sof[無限]世界到 Tzimtzum[限制]的世界，然後到 AK 的五個 Partzufim[Partzuf 的複數]所覆蓋的直線（Kav），接著是 Atzilut 的五個 Partzufim。之後，Atzilut的 Malchut 發散出了三個世界 BYA，然後亞當-哈裡遜（第一人）被創造出來，他身體的外在特徵與現在的物質身體相似，是由Assiya 的Malchut的Bina 製造出來的，正如《十個 Sefirot 的研究》（第 16 部分，第 1912 頁，第 43 項）中所寫："之後，他從 BYA 獲得了 NRN，再從 Atzilut 獲得了 NRN"。

因此，Eretz [土地/大地] 被稱為Atzilut 的Malchut，關於 Atzilut 世界的經文記載是："邪惡不會與你們同在"，意思是那裡根本沒有邪惡，只有在 BYA 才有善惡的甄別。相反，在那裡，祂考慮給予靈魂的喜悅和快樂才會顯現出來。正如我們的聖賢們在談到 "起初上帝創造 了"這節經文時所說："沒有任何起初，只有以色列，因為一切都是為了以色列，也就是為了以色列的靈魂"。

Adam HaRishion（第一人）在知識之樹上犯了罪之後，被逐出了Atzilut ，降到了BYA。然後，他開始懺悔並改正自己的罪行。他因此重新回到了伊甸園，也就是 Atzilut。改正的結果是他被逐出了伊甸園，正如經文所寫的（創世紀，3:22）："耶和華說：'現在，他也可以伸手從生命之樹上摘取果子，吃了就永遠活著。'耶和華上帝就打發他離開伊甸園，去耕種他被取走的那塊土地。"

巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam）解釋了他被逐出伊甸園的恐懼，正如經文所寫，”他可以伸手從生命樹上摘取，這樣吃了就永遠活著”。他說，既然這個人在知識之樹上犯了罪，如果一個人受到了懲罰，也就是遭受了他所受到的罪過的懲罰的話，這種痛苦會使他悔改，改正他所造成的缺陷。

但是，如果他沒有受到懲罰，沒有感受到所犯罪行帶來的痛苦的話，他肯定不會明白自己應該為此懺悔。正如《光輝之書》中寫道（"《光輝之書》一書的導言"，第 192 項）：”拉比-希蒙哭著說：’我說了，我就有禍了，我不說的話，我也有禍。如果我說了的話，邪惡者就會知道如何侍奉他們的主人'"。

他在《蘇拉姆》[《光輝之書》的階梯注釋]中作了如下解釋："他這樣說的意思是，為了不傷害邪惡者，他不能在這個地方完整地透露他的話。這是因為，他在這裡是要揭示如何緊緊抓住生命之樹，而絕不碰觸死亡之樹，而只有那些已經改正了善惡之樹上的善與惡的人，才配得上生命之樹。但是，那些尚未改正善惡之樹上的罪的邪惡者，一定不能知道這一點，因為他們必須先在所有的勞動中辛勤勞作，直到改正了善惡之樹上的罪。你還會在'免得他伸手從生命之樹上摘了生命樹上的果子來吃，就永遠活著'（《創世紀》第 3 章）這節經文中發現這一點。亞當在知識之樹上犯了罪之後，被逐出了伊甸園，因為他害怕自己會緊緊抓住生命之樹，並且永遠活下去，而他在知識之樹上造成的缺陷將永遠得不到改正"。

由此可見，當把一個人從那土地上，也就是從他所擁有的天國裡帶出去時，因為他無法感受到被帶出天國之前所擁有的精神的重要性，他就會被流放，正如經文所寫的那樣："他們與世界各民族混雜，並學了他們的行為"，這就被視為落入了偶像崇拜者的奴役之下。也就是說，世界各民族存在的所有欲望都支配著被流放在其中的以色列人。在那個時候，他們與精神沒有任何聯繫，除了他們習慣於保持的東西之外。這些他們遵從了，但除此之外，他們並沒有想到自己有什麼需要改正的。

因此，我們應該對流放做出兩點甄別：1）他們是在世界各民族的統治下被流放的。他們在土地上時的思想和智慧，當他們在天國裡，整天想著如何擺脫愛自己，實現對創造者的愛時，當他們犯罪並被流放時，我們可以用一個人的工作來解釋，因為眾所周知的是，整體和個體是相同的。這意味著，如果一個人在以色列土地上時犯了罪，也就是說，如果他從上面得到了一些啟示，並將其用於自己的利益，也就是說，"現在我在托拉和戒律（Mitzvot）中有了一些味道，我不需要超越理智的信念了"。這被稱為 "罪"，因為他玷污了超越理智的信念。

因此，他被逐出了這片土地，落入了世界各民族的利己主義的統治之下。一旦被流放，他就會立即喪失記憶，不記得自己曾在這片土地上，不記得自己曾處於 "天國 "的狀態，也就是只想著如何實現與創造者的 "粘附"（Dvekut）。他想一輩子都這樣下去，也就是說，他只關心滿足身體對自身利益的需求，而不關心任何其他事情。

過了一段時間，每個人對創造者都有不同的算計（意思是說，當一個人受到上天的審判時，每個人都有自己的算計，他應該被流放多久，直到他得到來自上天的喚醒），他得到了來自上天的喚醒，開始覺得自己處於流放狀態，並開始提醒自己，他已經從高高的屋頂掉到了深深的坑裡。

也就是說，當他在這塊土地上時，他記得自己把整個世界都看成是多餘的，並且總是想："創造者為什麼要創造世界上的邪惡者呢？這些邪惡者能給創造者帶來什麼快樂或好處呢？"相反，現在他看著自己，也就是他在流放，他能給創造者帶來什麼，從而讓創造者感到滿足呢？他開始感受到自己從人降為動物的痛苦，也就是說，他現在渴望動物的欲望，而在被逐出土地之前，他並沒有這些動物的欲望。

現在，他開始渴求創造者，渴求創造者拉近他的距離，讓他再一次進入那一土地，擺脫動物的願望，讓他從適合人（亞當）的食物中接受快樂，也就是說，從給予的行為中接受快樂，而不是從動物的食物中接受快樂。正如我們的先賢們所言（Peshachim，118）：”當創造者對亞當-哈里森（第一人）說：’荊棘和蒺藜要長在你身上’時，他的眼睛流淚了。他說：’我和我的驢子會吃同一個食槽裡的東西嗎？'一旦創造者告訴他：'你要靠額頭的汗水吃麵包'，他的心立刻就平靜下來了"。

"這聽起來就像是創造者在告訴他 "荊棘和蒺藜會為你長出來 "時給了他知識。在創造者告訴他這句話之前，他並沒有看到他的養料只是荊棘和蒺藜，而荊棘和蒺藜只是動物的食物。我們可以解釋為，來自上天的喚醒讓他想起了自己在犯罪之前所擁有的一切，想起了自己所擁有的高度，而隨著離開伊甸園，他仿佛忘記了一切。

這被認為是創造者在對他說話，也就是說，他從創造者那裡得到了來自上面，來自創造者的喚醒，然後他想起了自己曾經擁有的一切。在那時，他開始感受到被逐出伊甸園的痛苦，並開始為自己與動物處於同等地位而哭泣。也就是說，他的養料只是與愛自己有關的東西，也就是所謂的 "動物的食物"。這就是 "他的眼睛流淚了，他說：'我和我的驢子從同一個食槽吃東西？也就是說，吃，也就是滋養他的東西，將類似於動物，他只能從與愛自己有關的事情中接受快樂。

然而，當上帝告訴他 "你要靠額頭的汗水吃麵包 “時，他的心情立刻舒暢起來。拉希（Rashi）對 "用你的汗水 "的解釋是，你在其中付出了許多辛勞之後。我們應該解釋一下 "辛勞 "的含義。根據我們所學到的知識，如果一個人已經感覺到自己達到了類似於動物的程度的話，那就意味著這種感覺也應該達到帶來痛苦的程度，他會為自己的卑微和可憐而流淚，就像我們的聖人們所說的那樣，"他的眼睛流淚了"。

因此，他因與動物相似而感受到的痛苦給了他力量，使他想要努力擺脫愛自己—也就是被視為動物—並得到人（亞當）的食物的回報。也就是說，現在他可以享受給予的行為了。

因此，我們應該對上述流放做出兩種甄別：

1) 他處於流放狀態，但不知道自己處於流放狀態。相反，他很快樂。相反，他在追求數量，意思是更多的金錢、更多的尊重等。然而，他已經忘記了自己曾經達到過被稱為 "土地"的人（亞當），也就是天國的高度。他甚至沒有想到應該改變自己的寄託。相反，他並不認為他在愛自己的容器中獲得的被稱為 "動物的食物 "的營養需要更換，也就是沒有給予的想法。

由此可見，他並不想改變供給的來源，即只用愛自己的容器中的食物來餵養自己。相反，他想替換的是裝在愛自己的容器裡的東西。例如，他想更換公寓，因為他不再喜歡他現在所居住的公寓，他想換一套不同的公寓，因為新公寓是他可以享受的。此外，他還會更換傢俱，因為他無法享受現有的傢俱了。而有了新傢俱，他的接受的願望就有了可享受的某種東西。

2) 然而，他不想改變他的供給的來源，也就是說，他的供給應該來自一個隻給給予的容器的來源。上帝保佑，他不會考慮這一點，因為眾所周知的是，接受者無法理解如何從給予中獲得供給。而給予者恰恰相反。當他發現自己是在接受時，他會為自己所做的卑微之事感到羞愧。但事實上，我們必須改變供給的來源。有一種養料是注入愛自己的容器中的，這種養料來自Klipot（殼）；而有一種養料是注入給予的容器當中的，這種養料來自Kedusha（神聖/聖潔）的世界。

因此，根據上述兩種對流放的甄別，問題是：”是誰使一個人感到自己處於流放之中，他因此而受苦，因為他想擺脫流放，就像在埃及流放時所說的那樣，'以色列子民因勞作而哀歎，他們哭喊，他們的哭喊聲從勞作中上升到上帝那裡'"？我們不得不說，這種覺醒來自創造者，因此他們不會繼續流放，處於被遺忘的狀態，所以創造者送來了來自上面的覺醒。

因此，他們感到有精神，但這種精神處於卑微的狀態，他們心痛的是神性被流放的這一事實，以及為什麼精神有灰塵的味道。也就是說，當他們想為給予而工作時，他們無法體會到這一工作的味道，因為他們本應感到，他現在做的是神聖的工作，而不是那些類似於動物的人的工作。

但事實恰恰相反： 當他為一個人自己的利益而工作時，他會覺得工作很有味道。但當他做創造者的工作時，他卻感覺不到任何味道。也就是說，他所做的同一件事，如果他看到自己的接受的願望有收穫，在工作中得到了回報的話，這樣他才覺得有滋有味，但如果他在工作中取代了自己的接受的願望，說自己做這件事不是為了得到回報，他就會立刻感到自己的軟弱，感到自己無法努力，工作也會立刻開始緩慢下來。

根據上文所述，創造者似乎來到他身邊，告訴他："看看你現在的卑微的狀態。你就像一隻動物"。然後，他開始感到痛苦，因為他沒有人的感情。這讓他感到痛苦，他感受到了在世界各民族統治下流放的痛苦。也就是說，現在他覺得自己有了適合七十個民族的邪惡的願望。

但在這一啟示降臨到他身上，讓他感受到自己的卑微之前，他生活在一個全然美好的世界裡，也就是說，他並沒有因為自己處於卑微的狀態而感到任何不足。他並不覺得自己卑微，而是覺得自己的行為與其他人表現得一樣，他們唯一的追求就是欲望、尊重和金錢。但現在，創造者給了他啟示，他將看到自己像動物而不像人，因此他痛苦，如果他能走出流放之地的話，他會很高興。

但由於他處於流放狀態，他看不到擺脫流放的出路在哪裡。由此可見，這些折磨給他帶來了不穩定。也就是說，他不知道該怎麼辦。一方面，他發現自己正在感覺真相，也就是自己屬於哪一類人，因為有些人屬於動物，有些人屬於人（亞當）。如果我們想說得更準確一些的話，我們應該甄別出三種人：1）與猶太教（卡巴拉）無關的人；2）從事托拉和戒律的人，但為了得到獎賞；3）不是為了得到獎賞而工作的人。

因此，一方面，他現在可以非常高興地看到真相是什麼，即他與哪一類人在一起，他應該努力達到哪一個程度。但與此同時，他又感到痛苦，因為他看到自己離創造者的 Dvekut（粘附）還有多遠。也就是說，他看到自己無法為創造者做任何事，他所做的一切都是因為他想從自己的行為中得到自我的回報，但對於給予的願望，他卻看不到他自己能夠從中走出來。

因此，他渴求的是屬於第二種類型時的狀態，也就是在那時他有力量去工作，因為獎賞照亮了他，在他的心中，他處於一種接近創造者的狀態。他總是與創造者交談，向祂索取工作報酬。他覺得自己是完整的，不需要任何其他東西，因為他確信會得到獎賞，因為他遵守了創造者的誡命。創造者當然會看到，沒有多少人願意遵守祂的誡命，但他卻在努力遵守祂的誡命，所以創造者一定會因此眷顧他，為此給他豐厚的回報。

自然地，經過這樣的計算，一個人就會覺得自己高居雲端，俯瞰著整個世界，因為毫無疑問，世界是通過他們的托拉而存在，正如我們的先賢們所說："世界不能沒有托拉而站立"（Midrash Tanchuma, Ki Tavo）。由此可見，那時他確實是世界上最幸福的人之一。

但現在，他從第二種狀態中走了出來，創造者為他闡明了真理，即創造者的工作主要是為了讓創造者滿足，而不是為了自己的利益。也就是說，他認為如果不是 "Lo Lishma"（不是為了她的緣故），而是我有一種良好的感覺，也就是我對創造者很滿意，意思是說，我正在盡可能地順從祂，我被視為 一個“創造者的僕人"，並且創造者許諾給我們的所有獎賞肯定都已經為我準備好了，這樣的話，除此之外我還需要什麼呢？

當我開始為了給予而進步時，情況更是如此。我將迅速得到提升。然而，事實並非如此。相反，既然他已經感受到了真理，即主要的事情是為了創造者的利益而工作，他應該感到高興，感謝上帝，他已經走上了通往接近創造者的真正的軌道，所以他應該不斷地高興地說："感謝上帝，我看到了創造者對我的憐憫，沒有讓我白費力氣。相反，我現在所有的勞動都是為了實現被稱為'與創造者粘附'（Dvekut）的目標"。

然而，他覺得自己的狀態恰恰相反，也就是說，他沒有了為獲得獎賞而工作時的那種喜悅。之所以如此，是因為他看到，現在他沒有了這個身體的支持，因為現在他正在告訴他的身體：”你要知道，從今天起，我不會在工作中給你任何收益，因為現在我不是為了我自己的利益而工作。相反，我只想為創造者謀福利"。然後，在那時，身體就不同意為工作提供力量了。由此可見，他現在處於一種卑微的狀態。

然而，在他得到真理的啟示之前，他總是興高采烈，因為他看到自己每天都在做加法，而且回報是有保證的。但現在，他可以向創造者真誠祈禱，讓他擺脫流放的命運，因為在他得到上面的啟示之前，他處於流放狀態，被被稱為 "為了接受而接受"的世界各民族所統治。因此，他沒有創造者可以彌補的缺陷，也就是說，沒有創造者可以帶領他走出流放之地。因此，創造者給了他 Kli[容器]，意思是缺乏，然後祂又給了他光，而光和 Kli[容器]兩者都來自上面。

由此，我們就可以解釋我們提出的關於神聖的《光輝之書》在以色列人犯罪時對他們說的話：”創造者說：’我要懲罰你們，讓你們流放。如果你們說我要離開你們的話，我也與你們一起同在。我們問：”既然'全地都充滿了祂的榮耀'的話，那麼，創造者怎麼可能從土地上出來，去流放呢？"怎麼能說祂要出去呢？我們又問："流放的懲罰給我們增加了什麼呢？"既然創造者所做的一切都只是為了人的利益，那麼一個人流放到世界各民族的統治之下又能得到什麼呢？”

根據我們上面的解釋，說"全地都充滿了祂的榮耀 "這句話是要告訴我們，從創造者的角度來看，世界沒有任何變化。相反，正如經文所寫，"禰在世界被造之前，禰在世界被造之後"。因此，所有的變化都是從接受者的資格的角度來看的。也就是說，只要他們能把自己的工作只歸於創造者，那麼 “限制"（Tzimtzum）就會被消除，為下面接受者所隱藏的光就會顯露出來，這樣，下面接受者就會因此接受喜悅和快樂。

當我們感到創造者就是以色列的土地時，這就被視為以色列人在這片土地上。也就是說，既然以色列人在以色列的土地上，那麼，創造者就會以將自己提供給創造物的行動而得名，這樣創造物就會在適合的時候認識和瞭解祂。而如果他們犯了罪，可能會有瑕疵，也就是接受了上層的方法，並將其傳遞給Klipot（殼），也就是愛自己的話，那麼他就必須從以色列的土地上 "取出去"，也就是 “限制（Zimmtzum） "再一次升起，因此光離開。

這被視為離開被稱為 “Shechina（神性） "的天國之地，流放到世界各民族的統治之下。

對流放的改正方法是：1）首先，他們不會破壞豐富。2）通過流放，創造者並沒有讓他們流放，正如我們在上面解釋過的那樣，有時一個人在流放中卻不知道這是流放，也就是他必須逃離那個地方，意思是逃離他所處並接受滋養的狀態，因為那個地方被稱為 "愛自己"。恰恰相反，他之所以痛苦的原因，只是因為他無法滿足世界各民族對他的要求，因為他們控制著他，也就是說，他無法滿足所有與愛自己有關的要求。

這就是為什麼神聖的《光輝之書》說："如果我把你驅逐出境，熊可能會在田野裡攻擊你，野狼或殺人犯可能會把你從世界上抹去"。也就是說，他們會把你從精神的世界中完全趕走，你將只留在物質肉體世界中，也就是所謂的 "愛自己"當中。

因此，為了不在流放中迷失，創造者也要和他們一起流放。也就是說，祂以流放的形式出現在他們面前。也就是說，創造者被稱為 "祂的名字"，在他所做的工作之後。現在，祂給了他們流放的感覺，也就是說，他們感覺自己在流放，這被視為創造者與他們一起流放。祂給了他們流放的感覺，這樣他們就不會完全迷失在流放中，因為他們感覺不到自己已經被驅逐出這片土地，現在他們處於世界各民族的統治之下。

現在，我們就會明白我們所問的 "被逐出土地的改正是什麼？" 1) 他們不會破壞他們已經達成的成果。這被認為是認識他的主人並打算反叛。意思是說，他知道他的主人，但不能處於只知道給予的狀態。2）通過處於流放的過程中，他們會覺得有必要只處於給予的狀態，這樣他們才能得到與創造者的 Dvekut （粘附）的獎賞。因此，流放的苦難會改造他們。我們應該把我們所問的 "創造者一起出去流放是什麼意思？"解釋為：既然創造者讓他們品嘗到了流放的滋味，那就可以認為創造者從美好宜人的土地上走了出來，給予他們，這對他們是有益的。