關於敬畏和喜悅

Rabash  第23篇文章，1986年

神聖的《光輝之書》詢問（Aharei，Sulam[階梯注釋]中的專案2），“拉比（Rabbi）Yitzhak開始，’經上寫著，“以敬畏服侍耶和華，並以戰兢喜悅。”經文也寫著，“以喜悅服侍耶和華，帶著歌唱到祂面前。”這些經文互相矛盾。但我們學到，“以敬畏服侍耶和華”，因為一個人希望服侍他的主人的任何工作首先需要敬畏，以敬畏祂。因為對他的主人的敬畏，他稍後將被獎賞以喜悅履行托拉（Torah）的誡命（Mitzvot）。這就是為什麼經上寫著，“耶和華，你的上帝，向你要什麼，只要敬畏”，並通過這個他將被獎賞一切。’”

我們應該理解敬畏是什麼。我們看到敬畏和喜悅是兩個對立面，而敬畏如何能成為喜悅的原因，正如他說的，“因為對他的主人的敬畏，他稍後將被獎賞履行托拉（Torah）的誡命（Mitzvot）的喜悅”，因為它們互相矛盾？

我們也應該理解為什麼創造者想要被敬畏。這給祂什麼？這就像一個人走進雞舍告訴它們，“如果你們敬畏我，我會給你們食物和水。作為敬畏我的回報，我會給你們你們想要的一切。”能說人有任何考慮雞是否尊重他嗎？

創造物對創造者的情況更是如此—我們能說創造者對創造物敬畏祂有什麼價值和重要性？如此之多，以至於我們的聖賢說一個人必須除了投入敬畏之外什麼都不需要做，正如經上所寫，“耶和華，你的上帝，向你要什麼，只要敬畏？”經文也寫著（傳道書，3），“上帝所行的，是要人在祂面前存敬畏之心”，這意思是創造者所做的一切，祂做它們是為了祂將被敬畏。

為了理解以上內容，我們應該記住創造的目的，意思是創造者創造創造的目的。眾所周知，原因是祂想要對祂的創造物行善的願望。然而，為了使祂的行為的完美顯現出來，意思是這樣就不會有”羞恥的麵包”，祂做了一個稱為” Tzimtzum[限制]和隱藏”的改正，那裡在一個人擁有給予的容器之前，不可能看到或感到祂的存在，稱為”對創造者的認識”。

這意思是雖然我們每天在祈禱中說，“全地充滿了祂的榮耀”，我們仍然對此沒有感覺。相反，我們必須超越理智地相信這是如此。原因是雖然在光中沒有變化，因為”在精神性中沒有缺失”，儘管如此在容器（Kelim）的部分有變化，而容器（Kelim）限制光。這是因為在容器（Kelim）中，我們甄別豐盛的偉大—也就是它們從豐盛得到的印象。如果一個人沒有能成為光的衣服的容器（Kelim），那麼在現實中就沒有光顯現，根據規則：“沒有容器（Kli）就沒有光。”也就是說，我們必須知道一件事：我們可以談論我們在我們的感覺中達成的東西。

巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam）說了一個關於Tzimtzum[限制]的寓言：這就像一個人遮蓋自己，這樣沒有人會看見他。能說一個人隱藏自己這樣其他人不會看見他就因此不會看見自己了嗎？同樣，創造者做了Tzimtzum[限制]和隱藏，這樣下面的人不會看見祂，而他們沉浸在愛自己中，也就是為了接受而接受，這導致給予者，也就是創造者和接受者之間的形式不同，也就是創造物，之間的分離。這種狀態會導致形式上的差異，並造成給予者（即創造者）與接受者（即創造物）之間的分離。

因為在我們的根源，也就是創造者中沒有接受，當一個人確實投入接受時，他感到不愉快，稱為”羞恥的麵包”。這就是為什麼在下面的人的部分有一個改正—我們將Tzimtzum[限制]歸於下面的人。也就是說，下面的人需要Tzimtzum[限制]和隱藏，因為恰恰通過這個改正，他們將能夠將接受改正為瞄準給予。但從更高者的視角沒有變化。所有的變化只是我們的容器（Kelim）的資格，他們能夠為了給予而接受多少。

因此，因為喜悅和快樂不在分離的地方照耀，在改正一個人的接受的願望之前，一個人不能獲得完全的信念。正如他說的（《光輝之書的引言》，項目138），“這是一個法則，創造物不能從祂那裡接受被揭示的邪惡，因為這對創造物來說是祂的榮耀中的瑕疵，以把祂感知為一個作惡者，因為這不相稱于完美的操作者。因此，當一個人感到糟糕時，對創造者的天道指引在同樣的程度上在他身上被否認，而更高的操作者也在同樣的程度上向他隱藏。”

從這裡我們看到給予的改正的必要性：不僅不可能接受已經為我們準備的喜悅和快樂，而且這裡有某些東西將我們從對祂的信念中移除，而這是最糟糕的！

現在我們可以理解敬畏的意思。我們問，“創造者需要我們敬畏祂嗎？”根據我們解釋的，敬畏正如在Sulam[《光輝之書》的階梯注釋]中所寫的，敬畏是指人害怕自己可能無法戰勝自身的障礙，無法以正確的方式為了給予去接受，而是為了接受而接受，這將導致他與創造者分離。這種分離並非指他無法獲得喜悅和快樂，而是他害怕自己會背棄對祂的信念。由此可見，他實際上可能會墮入“另一邊”。

這是”上帝所行的，是要人在祂面前存敬畏的心”的意思。通過這個敬畏將有雙重的巨大改正：1）他們將有對創造者的信念，2）他們將能夠接受創造者想要給他們的喜悅和快樂。

結果是創造者想要被敬畏，這樣我們將有接受喜悅和快樂的容器（Kelim）。通過這個我們將有對祂的信念，正如在Sulam（第138頁）中所寫的，“敬畏是保護，我們不會從對祂的信念中被移除。”

從這裡我們將理解經上所寫的，“耶和華，你的上帝，向你要什麼，只要敬畏？”它意思是祂想要給我們豐盛，但阻礙目標達成的是因為形式不同，因為光無法穿著在不合適的容器中。因此，當一個人心懷敬畏並時刻警惕保持他的意圖是為了給予時，創造者就能完整地賜予他恩典，而不會帶來任何不愉快的感受，即所謂的“羞恥的麵包”。

通過這個我們理解我們所問的問題，“敬畏如何能成為喜悅的原因呢？”根據以上所說的，這很簡單：通過心懷敬畏，意思是通過小心謹慎使用給予的容器，創造者就能賦予他喜悅和快樂，因為他擁有合適的容器。當然，那時他會因所接受的豐盛而感到喜悅，並樂於給予。由此可見，敬畏帶來喜悅，而如果他沒有敬畏之心的話，他就會失去一切。