關於來自上天的幫助
第 8 篇文章，1986 年
我們的聖人說（《蘇加書》第 52 章）：“’拉比-希蒙-本-拉基什（Rabbi Shimon Ben Lakish）說：’人的傾向每天都在戰勝他，並試圖置他於死地，正如經文所說：’邪惡者監視義人，並試圖置他於死地。’””如果創造者不幫助他的話，他就無法戰勝它，正如經文所說：’耶和華不會把他留在手中，也不會譴責他，當他受到審判時。’”
《光輝之書》（Vayishlach，第 10 項）中寫道： “拉比-希茲基亞（Rabbi Hizkiya）說：’那為什麼經文寫著'雅各被單獨撇下'呢？'你說的那些包圍他、和他一起來的使者的陣營都在哪裡？'拉比耶胡達說：'因為他夜裡獨自一人，用眼睛看到了危險，從而給自己帶來了危險。既然他們只是來保護他免受無形的危險，他們就與他分開了。'然後他說：'我不配享受你向你的僕人所顯示的一切仁慈和一切真理。'"這些都是包圍他的神聖的使者們的陣營，現在他們與他分開了，是因為他把自己置於明顯的危險之中。拉比-伊紮克說：'這就是神聖的使者們與他分開的原因。他們包圍了他，現在又與他分開，因為他把自己置於明顯的危險之中'"。
"因此，有一個問題 "使者們什麼時候和他分開的呢？" 當他把自己置於危險之中時，他們就與他分開了。也就是說，先是他自己陷入危險，然後使者們才與他分開。經文說："雅各就獨自留在了那裡了"。也就是說，他們看到後就與他分開了。我們應該說--"就好像一個進來一個出來"。
我們應該明白，面對顯而易見的危險，使者們為什麼不來保護他。這就好像我們說，他們無法讓他遠離真正的、顯而易見的危險。如果是這樣的話，在危險不明顯的時候，他們什麼時候才能保護他呢？如果危險並不明顯的話，那麼誰知道這裡存在著需要保護的危險呢？也就是說，對誰來說危險是顯而易見的呢？或者說，如果使者們看到有明顯的危險，他們就會離開，儘管這個人並不知道嗎？
要在工作中解釋這一點，我們首先要知道在那裡的危險是什麼。然後，我們再解釋什麼是 “明顯的危險”。眾所周知，工作是從右線的道路開始的。“右線 "指的是不需要改正的東西。需要改正的稱為 "左線"，正如我們的先賢們所說："我們把 Tefillin 放在左邊，正如經文所說：'它將成為你手上的標記'"。Yad-Koh [你的手]。我們的先賢們說："左手推開，右手拉近"。
因為這一原因，當一個人被教導走在工作的道路時，他會從右線開始，因為右線不會對精神的生命造成危險，因為他可以隨時增加，因為右線被稱為 Hesed [仁慈]。這意味著一個人欣賞托拉和戒律（Mitzvot），並說創造者對他仁慈，給了他遵守托拉和戒律的思想和願望。即使是最簡單的意圖，也就是說，他不知道在履行戒律和從事托拉時要想什麼，只是知道他在遵守創造者的戒律，創造者通過摩西命令我們，這就足以讓他根據自己的能力遵守托拉和戒律，而這對他來說就足夠了。
因此，當他每做一件托拉上的事或每從事一次戒律時，他都會感謝和讚美創造者對他的仁慈，給了他遵守托拉和戒律的思想和願望。因此，在每一個 “戒律（Mitzva）”（"Mitzvot "的單數）中，他都要感謝和讚美創造者，因為創造者給予了他對托拉和 "戒律 "的掌握，無論掌握多少。相反，只要他的身體允許他學習，他就會學習，並盡其所能地遵守戒律。他為自己能夠遵守創造者的旨意而感到高興，因為創造者並沒有給其他像他一樣的人這樣的旨意，也就是說，創造者並沒有給他們遵守創造者戒律的理解和願望。
一個走在這條線上的人仍然不能被視為走在右線的道路上，因為我們看到，當只有一條線。而一個人看不到另一條線時，就不可能說這條線被稱為 "右線"。只有當有另一條線時，我們才能說 "右線"。然後，我才能說一條是 "右線"，一條是 "左線"。
因此，在引導一個人走在創造者的道路上時，要告訴他："你要知道，創造者並不想從你身上得到什麼，祂只希望你能以最簡單的方式遵守托拉和戒律。這對你就足夠了。你不需要像偉大的義人那樣有偉大的意圖。相反，創造者要求一個人根據自己的理解力，每個人根據自己的品質，也就是根據自己與生俱來的才幹來遵守托拉和戒律。不可能要求一個人像那些能力很強或很勇敢的人一樣遵守托拉和戒律，而是要求每個人根據自己與生俱來的品質來遵守托拉和戒律。
者正如神聖的阿裡所說："沒有一天像另一天，沒有一刻像下一刻，也沒有一個人像另一個人，伽班奴（一種香）能改正乳香（另一種香）不能改正的問題"。也就是說，每個人都應該改正自己，改正自己與生俱來的品質。一個人不需要做得比他與生俱來的心智和力量更多的事情。
由此可見，一條線就是當告訴他不需要在他的工作中發現缺乏（陷）的時候。相反，如果他以完全簡單的方式遵守托拉和戒律的話，那就是一件偉大的事情，因為他遵守的是國王的戒律。一個人應該在完全簡單的情況下計算和欣賞自己的工作。也就是說，如果他在祈禱時念了一段經文或一句祝福語，無論是對戒律的祝福還是對快樂的祝福，他都應該想一想他是在對誰說話。當然，如果他能想像出自己是站在誰的面前的話，那麼他在說祝福語和祈禱時就會有不同的感受。即使他不知道話語的含義，這也是非常重要的，因為他說什麼並不重要，重要的是他在對誰說話！
因此，在遵守某些戒律時，比如穿著 "Tzitzit"（祈禱披肩）時，他要考慮到世界上有些猶太人沒有機會穿著 "Tzitzit"，而他卻有幸遵守了創造者的這一戒律。為此，他應該非常感謝創造者！
因此，根據他對創造者的偉大的信念，以及他能夠按照創造者的願望行事是一種極大的特權，在他簡單的思想範圍內，出於這些原因，他說了祝福語：”耶和華啊，禰是有福的（值得讚美的）”。也就是說，他祝福創造者，感謝創造者獎賞他，給了他創造者沒有給其他人的東西。
此外，當他為快樂祝福時，他也感謝創造者獎勵了他，讓他相信創造者為他提供了人可以享受的快樂。但其他人卻沒有這種獎勵，他們不相信創造者給了他們所有人可以享受的東西。還有，一個人在早晨的十八祝福中會說：”耶和華啊，禰是有福的（值得讚美的），因為禰沒有使我成為外邦人”，感謝創造者使他成為以色列人。
因此，我們必須為我們在 Kedusha（神聖/聖潔）中所擁有的最微小的東西感謝創造者，並將其視為偉大的東西。雖然我們無法體會，但我們仍然應該相信。我曾聽巴哈蘇拉姆說過，儘管我們瞭解托拉和戒律 "Lishma（為了她的名字）"的重要性，但事實上，"Lo-Lishma（不是為了她的名字）"的重要性遠比我們欣賞 "Lishma（為了她的名字） "重要得多。
這意味著，我們無法體會創造者從我們遵從其旨意的願望中獲得的滿足感。在這個世界的下面所做的每一個行為，都會在上面的世界引起覺醒，正如神聖的《光輝之書》中所說："下面的行為會喚醒上面的行為"。既然一個人還沒有得到進入國王宮殿的獎賞，還沒有獲得由下面的人的行為所更新的光，我們就必須相信這一點。
也就是說，當一個人來到會堂，在那裡為創造者、為創造者念一段經文時，這種行為就是無價之寶，因為在那時一個人已經做了這件事，在行為上沒有什麼可補充的了。這表明該行為是完整的，對創造者來說，它就像他以完全正直的義人的所有意圖來遵守它一樣重要。換句話說，他被告知，有些義人只在行為中加入了意圖，但正如上文所說，行為本身沒有任何附加物。關於行為，經文說："不要加，也不要減"。
然而，他被告知，意圖的工作不屬於他，它只屬於少數被揀選的人。因此，如果這就是他的整體性，他就會把全部精力投入到保持他從教養成長過程中得到的東西上。這樣，他就知道他所要做的只是保持數量。至於 "品質"，意思是提升意圖，也就是讓他遵守托拉和戒律的原因，他知道他在成長過程中被告知，總的來說，他將會因為遵守托拉和戒律的工作而擁有今世和來世。這條線被稱為 "一條線"，而不是 "一條右線"，因為這裡還沒有 "左線"，我們可以說，這條線被稱為 "右線"，因為沒有 "左線 “，就沒有 "右線"。
這樣，他就不會有失去 Kedusha（神聖/聖潔）精神的生命的危險。相反，他總是在前進，因為他的計算是以行動來衡量的，每天他都會增加新的行動。因此，他總是在前進，因為他總是看到自己每天都在增加新的行動。例如，當他年滿二十歲時，他知道自己有七年的時間來遵守托拉和戒律。而當他到了三十歲時，他已經獲得了十七年的托拉和戒律。
由此可見，這條道路是安全有保障的，他的精神生命在這裡不會有任何危險，因為他有一個衡量自己進步的基礎。因此，這條路被視為安全的道路，在這裡對他的精神生命沒有危險。也就是說，在這條道路上，他不會因為看到自己的工作沒有取得成功而自甘墮落或絕望。相反，他將永遠心平氣和。他在工作中唯一的遺憾就是，他為周圍的人沒有像他一樣為創造者服務而感到痛苦。這是他工作中唯一的遺憾。但是，他發現自己有很多值得高興的事情，感謝上帝，他擁有托拉和戒律。
然而，當他被告知還有另一條路，叫做 "左線"，意思是在這條路上，一個人看到雖然他從事托拉和戒律的工作，但他仍然必須在工作中改正自己，而且改正的不是行為，而是他必須改正意圖，也就是說，他是懷著什麼樣的意圖去做他所做的事情的，意思是讓他遵守托拉和戒律的原因是什麼，這已經被看作是是一條危險的道路了。
對此原因有二： 1) 他被告知，沒有回報的工作是不可能的。相反，任何從事任何工作的人，無論工作大小，都需要燃料來提供工作的力量。如果告訴他，報酬是他將給創造者帶去滿足，即 "他的願望將只是給予創造者"的話，那麼身體並不理解這個理由足以給他工作的力量，因為這違背了人的本性，因為人的本性是為了接受而接受的願望。
因此，當他在一條線上工作，意思是他在今世工作的基礎是他將在今世和來世得到回報時，身體可以理解，對他自己來說，即為了享受和得到回報，這樣的工作是值得的。
然而，當他被告知，他必須用心工作，他所做的每一個動作都是為了給創造者帶去滿足時，他就會在工作中無能為力，因為在那時他的身體會要求解釋： "我怎麼能在工作中放棄許多身體可以享受的東西，只讓創造者享受呢？"在這條道路上存在著危險，他可能會失去所有的精神的生命，甚至是在從事一條線時獲得的那些東西。
2）危險的第二個原因是，即使他每次都戰勝了自己，想要為了給予而工作，但他看到自己在意圖上無法戰勝自己，而總是看到相反的情況--也就是當他在一條線上工作時，他看到自己在進步。也就是說，如果他花了十年的時間工作的話，那麼他就擁有了十年的托拉和戒律，而如果他從事托拉和戒律的工作已經有二十年的話，那麼他就擁有了二十年的托拉和戒律。
但在這裡，在右線的一條線的情況，情況恰恰相反。如果他花了三年的時間，卻無法瞄準他的工作，以達到給予的目的/意圖的話，那麼他就會更加傷心和崩潰，因為他已經在給予的道路上努力了三年，卻一無所獲。也就是說，他雖然付出了三年的努力，卻一無所有。如果是五年的話，那就更不用說了。因此，他工作的時間越長，他就越覺得自己越糟糕。
但巴哈蘇拉姆說，事實上，一方面，我們可以說，一個人在認識到邪惡的時候，確實朝著真理前進了。在他開始工作之前，他認為自己能夠戰勝邪惡。正如我們的先賢們所說（《蘇卡》第 52 章）："對邪惡者來說，邪惡的傾向就像一根毫毛，而對正義的人來說，就像一座高山。
但另一方面，一個人需要看到事實的真相，也就是說，他的邪惡並沒有因此移動一寸，這可能會讓他陷入絕望的危險，因為他會說，Lo Lishma（不是為了她的名字）是毫無價值的，因為工作的本質是給創造者帶去滿足，而他看到自己將無法戰勝。事實證明，走在左線上，他可能會從精神的生命被徹底排斥，因為他已經失去了 "Lo Lishma（不是為了她的名字）"。事實證明，他兩邊都是空的，無法把握Kedusha（神聖）的生命。
因此，一個人只遵循一條路線。如果他們自己覺醒，有自己的動力開始尋求真理的話，如果他們被引導永遠走這條路，或者只是在工作開始時，他們沒有看到左線--也就是他們必須改正自己，為創造者做所有的工作。
這正如邁蒙尼德所說（Hilchot Teshuva 的結尾）的那樣："聖人說：'一個人應該永遠從事托拉，即使是Lo Lishma（不是為了她的名字），因為他從Lo Lishma（不是為了她的名字）去到Lishma（為了她的名字）。因此，在教導兒童、婦女和未受過教育的人時，要教導他們因恐懼並獲得回報而工作。在他們獲得知識和許多智慧之前，要一點一點地告訴他們這個秘密，這樣讓他們輕鬆地習慣這件事，直到他們達成祂，從愛中認識祂"。
因此，我們既要走在右線上，也要走在左線上，也就是說，即使他知道有一個叫做 "Lishma（為了她的名字）"的真理，但他在只有一條線時走在其中的方式，現在這條線有了一個新的名字，叫做 "右線"。然而，現在我們把一條線稱為 "右線的線"，這對我們有什麼好處呢？解釋是，現在右線有了一個意圖。也就是說，通過將 "一條線 "改名為 "右線"，這個名字就被賦予了一種特殊的意圖，而這種意圖在它被稱為 "一條線 "時是不存在的。這就是為什麼禁止取消 "左線 "而只在 "右線 "上行走，因為沒有 "左線 “，就沒有 "右線"。因此，我們必須說，當他走在一條線上時，他不知道是否還有另一條路。但現在有了對立面的左線，這一條線就被稱為 "右線"。
這意味著，他現在得到的完整並不是因為他走得沒有缺陷，而是因為他覺得自己的工作是完整和快樂的，就像他在左線上工作之前一樣，但原因不同。在這裡，在右線，完整是因為他看到自己是一個簡單的人，知道有一條真正的道路，也就是說，你必須為了創造者而工作，但他看到自己離這條道路還很遠。也就是說，他的身體不允許他在創造者面前完全取消自己，他人生的唯一方向就是給予。然而，他看到創造者確實給了他力量，讓他與神聖有了一些接觸，而其他人卻沒有這種能力。因此，他為此感謝和讚美創造者。由此可見，在這種狀態下，他是完整的。
然而，既然現在他已經開始在左線上工作，並且明白了給予的工作才是最主要的，他就很難滿足於一點點的工作。如果他應該工作的話，他就應該為實現完整而工作。但只為獲得神聖的美德上的一丁點兒回報而努力，身體就沒有燃料了。這就是所謂的，就像經文寫的那樣：”在Kedusha（神聖）缺乏的地方，就有Klipot[殼/皮]的抓力”。也就是說，Klipot（殼） 會讓他思考："你是否應該為了如此微薄的報酬而如此努力地工作，意思是在 Kedusha（神聖） 上有如此微薄的把我呢？
由此可見，"Klipot（殼） "有力量讓他在很大程度上脫離 "Kedusha（神聖）"。也就是說，並沒有告訴他不值得為 Kedusha（神聖） 付出努力。"Kedusha（神聖），也就是侍奉國王，當然是一件偉大的事情，但你自己看，你沒有力量去做"。因此，在那個時候，他喚醒了自己會從工作中徹底墮落的危險，因為現在身體已經控制了他的工作，因為一個人自己看到了自己在工作中的缺乏。
但在一條線上工作中，他知道這就是他的整體性，因為他從一開始就被告知，Lishma（為了她的名字）屬於偉大的人，他們生來就具有偉大的天賦和良好的品質，具有戰勝身體的強大力量。也就是說，他們可以控制他們自己，可以隨心所欲，沒有人能阻止他們。
至於你，你需要做的只是量力而行。也就是說，做你力所能及的事，這樣你就完成了你的職責，因為托拉不是賜給傳道天使的，而是賜給所有人的，每個人都要量力而行。
然而，一旦他開始走左線，他就會覺得自己也應該實現與創造者的 "粘附"（Dvekut），並為了給予而工作，從那時起，他就無法在右線的工作中感受到完整性，因為左線會阻礙他。信念超越理智的工作由此開始。也就是說，他必須相信Kedusha（神聖）的工作是非常重要的工作。因此，他不介意自己是否得到真正的完整或應有的完整。也就是說，他仍然沒有完全完成神聖的工作的偉大特權，只是在很小的程度上。但是，他卻將其視為一筆巨大的財富，其價值甚至無法估量。
因此，在這一工作中，當他走在這條路線上時，他對 "Kedusha（神聖） "的感激之情會不斷增加其重要性。之所以如此，是因為他應該相信它的偉大，儘管他還沒有真正感受到它的偉大。他必須告訴自己 "眾所周知，只要一個人還沉浸在愛自己的本性之中，他就不配感受到穿著在其中的喜悅和快樂。但事實上，當我有資格的時候，我就會看到它的真實存在"。
因此，他之所以必須相信理智，並不是因為穿著在托拉和戒律的光的缺乏。相反，缺乏之處在於下面者的 Kli[容器]還不適合。但創造者知道我什麼時候適合，一定會讓我感受到托拉和戒律的味道"。由此可見，我們應該相信理智，而不是因為我們無法感受到理智中的美好，因為光是被隱藏著的，我們無法獲得它。如果是這樣的話，那麼關於托拉和戒律的 "因為它們是我們的生命 "又是什麼意思呢？相反，只要他還沒有改正他的接受的容器，他就應該相信理智。但是，當他完成了改正的時候，喜悅和快樂就會蔓延到他所從事的一切神聖的事情上。
因此，如果他走在右線的道路上，對托拉和戒律的重要性有著超乎理智的信念的話，那麼，即使是最微小的事情，也能讓他感到欣喜，也就是說，即使是觸摸，也能讓他感到欣喜，因為他的這一行為是在遵守創造者的戒律。
然而，在之後，他必須轉向左線，即批評工作—也就是他所做的工作是否是與創造者實現 "粘附"（Dvekut） 的一種方式，正如我們的先賢們所說："我創造了邪惡的傾向，我創造了托拉作為調料"，如果他真的是朝著這個目的去做的話。這被視為將自己置於危險之中。當他走在左線上時，他的工作主要是祈禱，意思是呼喊創造者從上面幫助他，正如我們的先賢們所說："一個來淨化的人得到幫助"。
通過這樣，我們可以解釋《光輝之書》中提到的天使們圍繞雅各的含義，即天使們來守護他，意思是來自上天的幫助，幫助他繼續前行。然而，當一個人已經開始工作，站在中途大聲呼救時，幫助才會從天而降。但在他開始工作之前，他不會得到幫助。
因此，當雅各已經開始工作，並將自己置於危險之中，請求創造者幫助他時，天使們就會被派來保護他，使他能夠贏得他已經參與的戰爭。但是，當他完成了已經開始的工作，得到了天使們的幫助，想要開始一項新的工作，叫做 "小罐子"，而工作的開始是在黑暗中，叫做 "黑夜"，這叫做 "明顯的危險"，因為黑暗的地方，叫做 “左線"，是危險的，那麼，他就應該獨自開始。在之後，當他發現自己做不到時，他就開始請求創造者幫助，然後他就會得到來自3上天的幫助。