摩西前行了

1986年第1篇文章

《光輝之書》（第1-3條）中寫道：“‘摩西前行了。’拉比·希斯基亞說道：’引領著摩西前行的是摩西的榮耀之臂，在他們面前分開海水。’三位神聖的兄妹走在他們中間。他們是誰呢？摩西、亞倫和米利暗。我們已經確定亞倫是以色列的右臂，正如經文所寫：‘當迦南人亞拉得王……聽說以色列人正從各處經過時。’‘從各處經過’的意思是以色列人就像一個沒有右臂，在每個地方支撐自己的人，因為‘各處’的意思是‘地方’。然後，“他與以色列人作戰，俘虜了一些人”，因為他們沒有右臂。來，看，亞倫是身體的右臂，也就是Tifferet，因此經文寫道：“帶領摩西的榮耀之臂走向右邊。”

我們應該理解他關於“当迦南人……聽到”這句經文的寓言。拉西（RASHI）解釋說，他聽說亞倫死了，榮耀的雲彩也消失了，就像一個沒有手臂的人走路一樣。亞倫是右臂是什麼意思呢？我們還應該從寓言中理解，當一個人沒有手臂走路時，他會在每個地方支撐自己。我們應該知道，我們想做的一切都必須有一個必須這樣做的理由。根據理由的重要性，為了實現自己的願望而付出的能力也是如此。

因此，當一個人開始從事創造者的工作，並希望以信念和給予的精神工作時，他想知道一個人必須以這種方式走路的原因是什麼。每個人都明白，如果工作建立在接受和知道的基礎上的話，那麼工作會更好、更成功。也就是說，身體（被稱為“愛自己”）不會強烈抵制這項工作，因為雖然身體渴望休息，根本不想工作，但如果它建立在接受和知道的基礎上，那麼工作肯定會更容易，而且會有更多的人從事托拉和誡命。

巴哈·蘇拉姆說，創造者希望身體能夠抵抗，這樣一個人就需要接受祂的説明。如果沒有創造者的幫助的話，就不可能實現目標，而這是為了讓一個人能夠像我們的先賢們所說的那樣，每次都能提升到一個更高的程度。“一個來淨化的人會接受幫助”。神聖的《光輝之書》問道：“他接受了什麼幫助？一個神聖的靈魂。人一出生就賦予了靈魂。如果他接受更多……”因此，一個人會獲得工作，從而提升神聖的程度。

但是，在工作的順序上，也就是說，為了讓一個人請求創造者的幫助，我們必須謹慎，因為當一個人開始工作時，身體會告訴他：“你為什麼這麼沮喪？無論如何，你都無法戰勝你的本性，即所謂的“愛自己”。你無法擺脫它，只有創造者才能幫助你。那麼，你為什麼要費勁地努力擺脫愛自己的本性呢？你會白忙一場！你為什麼需要做這些工作呢？”

巴哈·蘇拉姆（Baal HaSulam）對此表示，在想要採取任何一個·行動之前，他必須說選擇權只在他自己手中。在那時，他不能說創造者會幫助他。相反，他必須竭盡全力，他需要創造者只是來完成工作，而出於上述原因，他無法完成工作。

我們的先賢們對此有如下論述（《Avot》，第5章，第21節）：“他會說：‘完成工作不是你的責任。’”因此，可以說：“我為什麼要工作？如果我無法完成工作的話，我的工作又有什麼意義呢？”這就是為什麼該節經文繼續說道：“你也不能無所事事地消磨時光而不去努力。”

因此，我們看到這裡有兩件事似乎相互矛盾的事情：一方面，一個人被告知要“像牛一樣負重，像驢一樣馱重”一樣工作。這意味著神聖的工作取決於一個人，也就是說，人可以完成它。另一方面，正如經文所說，“耶和華會為我完成”。

問題是，兩者都是需要的。一方面，一個人必須做出選擇，即渴望為創造者工作。如果他能夠完成這一工作，他就會保持現狀，因為他會覺得自己很完整，因為他會看到自己的所有行為都是為了創造者，那麼，他還缺少什麼呢？因此，不再有汲取托拉的光的需要。

然而，為了在托拉中取得進步，因為托拉是創造者的名字，創造者希望向祂的創造物揭示這些名字，根據“沒有Kli（容器），就沒有光”的規則，那麼，當一個人沒有Kli（稱為“需求和缺乏”的容器）時，他如何獲得托拉之光呢？因此，當一個人開始工作，卻發現無法完成時，一個人就會對托拉的光產生需求和渴望。

正如我們的先賢們所說，“其中的光會改革他”。然後，每當他想變得更純潔時，他就必須從上面獲得更大的幫助。這就是為什麼我們需要兩者，而且兩者之間並不矛盾的原因，因為它們各有其獨特的作用。

這與我們在物質層面看到的情況類似，因為適用於精神層面的每一種行為都會延伸到物質層面。我們看到，當一個人站在大街上背著一個沉重的袋子，請求路人幫忙把袋子抬到他背上時，每個人都告訴他沒時間，“請找別人吧，這裡有很多人可以幫你，你其實不需要我的説明”。但如果一個人背著沉重的麻袋，麻袋掉了下來，快要掉到地上，而一個人從他身邊經過，他請求他們幫忙把麻袋背到背上，以免掉下來的時候，我們看到，在麻袋快要掉下來的時候，沒有人會告訴他：“我沒有時間，請別人幫你。” 相反，他旁邊的人會立即幫助他。

我們應該明白這兩種狀態之間的不同，一種狀態是如果麻袋放在地上，而他正在尋求説明，在這種情況下，每個人都有不幫助他的藉口；另一種種狀態是如果麻袋已經·放在他的背上，並且快要掉下來時，那麼他旁邊的人會立即幫助他。我們應該明白，如果一個人正在工作，已經開始工作，我們可以看到他正在尋求幫助，以便繼續工作，這意味著他背上的負擔即將掉落下來，因此我們幫助他。

但如果他只是想現在開始工作，我們會告訴他：“不著急。假裝開始工作的願望會來得晚一點，這並不可怕。” 因此，每個人都會認為他不需要立即的説明，而是可以等到他找到有閒置時間的人來幫助他。

這裡獲得的教訓是，當一個人等待創造者幫助他說：“現在我可以工作了，但在創造者給我願望和渴望之前，我無法戰勝身體的願望，我坐著等待創造者幫助我，以便我可以開始創造者的工作。”

這就像一個人等著任何路過他身邊的人把沉重的麻袋放在他的背上的情況一樣。同樣，那個人正在等待創造者給予他力量並幫助他，把天國的重擔放在他的背上，正如經上所寫：“像牛負重擔，像驢馱重物。” 他希望創造者幫助他承擔這些負擔和重擔，然後他就可以開始工作了。在那時，他被告知：“等待機會，同時承擔起在地上承擔天國的重擔。”

對於已經開始工作的人來說，情況並非如此，這並不是說他要等到創造者賦予他完成神聖工作的願望，然後才開始工作。相反，他不想等待，因為對工作和達成真理的渴望推動著他前進，儘管他看不到自己是否有能力像拿哈翔（Nahshon）一樣勇往直前。

然而，他知道自己無法繼續這項工作，而且他擔心自己現在背負的天國重擔開始從他身上跌落下，所以他開始呼救，因為他看到自己每次背負的重擔都開始掉落。這就像一個人背著麻袋，看到麻袋開始掉落。我們看到，在物質層面，每一個向他求助的人都會立即伸出援手，沒有人會推辭。

同樣，在精神層面，一個人開始意識到負擔和重擔開始從他身上跌落，這意味著他之前承擔的工作，“像牛一樣背負重物，像驢一樣馱著貨物”，他看到自己很快就會下降，於是向創造者呼救，並獲得了幫助。正如我們的先賢們所說，“一個前來淨化的人會接受幫助”，《光輝之書》中也有此記載。

相反，巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam）說，一個人先等待創造者幫助他，然後他才有力量工作，正如《傳道書》第11章所写：“一個守風的人不會播種，一個注視雲彩的人……”意思是，一個站著等待創造者給予悔改的精神的人。這樣的人永遠不會找到真理。

現在讓我們回到我們提出的問題，“這個關於一個人沒有手臂行走，卻處處支撐自己的寓言，以及亞倫死後手臂離開，迦南人就能與以色列人作戰的故事寓意是什麼？”我們需要知道，右臂被視為Hesed（仁慈），也就是給予的容器。也就是說，他只想行仁慈和給予。亞倫憑藉他的力量將這種力量帶給了以色列人。正因為如此，沒有人能夠與以色列人對抗，因為這是身體的行為，它來到一個人身邊，讓他看到，如果他聽從它的話，它就會給他帶來許多快樂。但如果身體聽到它唯一的願望是給予，它就會看到它沒有力量與他交談。

他們從祭司，亞倫那裡接受了給予的力量，也就是Hesed（仁慈的品質，並粘附於他。因此，他們受他管轄。所以，當亞倫去世時，他們失去了給予的力量，自我接受的戰爭開始了，因為身體現在可以找到與他爭論的地方。這就是為什麼他給出了一個沒有手臂的人行走的寓言的原因，他必須在他能找到支撐的地方支撐自己。

這裡的教訓是，由於他們缺乏超越理智的力量，即所謂的“頭腦”，以及給予的力量，即所謂的“心”，身體所做的每一項努力都需要支援。也就是說，它問：“你憑什麼要求我給你力量去工作？”因為他沒有Hesed（仁慈），所以他說：“我要超越理智。”因為這是亞倫的品質，他被認為是Hesed（仁慈），被稱為“給予”和“超越理智”。

這被稱為“將地懸在無物上面”。巴哈蘇拉姆解釋說，超越理智的信念意味著他沒有支撐，但一切都在半空中懸著。它說“將地懸在無物上面”，其中“地”指的是天國。“懸在無物上面”意味著沒有任何支撐。

因此，當亞倫去世時，他們沒有人可以汲取這種力量，所以他們進入理智，自然而然地在每個地方支撐自己。也就是說，只要他們看到自己能夠接受支持，身體就會想要按照托拉和誡命行事，他們就會接受。這被稱為“遍歷各處”，就像一個沒有手臂的人走路一樣。自然，迦南人前來與以色列人作戰，因為從理智上講，他們有戰鬥的優勢。但超越理智之上，他們無法與這條道路爭辯，因為他不需要任何支援。

因此，當一個人想要超越理智，需要從上方獲得力量時，整個努力就開始了。這種力量通過亞倫的品質傳遞給他們，但現在他自己必須汲取這種力量，這意味著請求創造者幫助他。

在那時，他開始甄別兩種類型的人：1）等待創造者幫助他獲得這種力量，並為此而站立等待的人；2）沒有耐心等待創造者幫助他，而是開始工作，然後，向創造者呼救的人，說：“因為水威脅到我的生命。” 因為他已經清楚地認識到只有創造者才能幫助他，因此他接受了幫助。

祈禱的順序不應該只是口頭上的。相反，當他面臨危險時，他不應屈服於邪惡的統治，邪惡會向他提出強有力的論據，並試圖分散他的注意力，讓他放棄承擔天國的重擔。他們竭盡所能地干擾他。

我們看到經文是如何為我們描繪站立在我們眼前的邪惡的。Selichot（十個懺悔日第四天的Selichot[祈求寬恕的祈禱]）写道：“耶和華啊，我向禰呼求，禰是可畏可怖的。在困難時刻，當被詛咒者起來反對我們時，不要隱藏禰的臉……說：’你們不可分心地敬拜上帝，也不可敬重那廣施赦免之人的，也不可畏懼那敬畏上帝的。’我聽見這話，心就顫抖；我要這樣回答我的對頭：’我決不可忘記，也不可離棄我父輩的上帝的份。’”

事實證明，當一個人希望承擔天國的重擔時，重擔的意思是“像牛負軛一樣承擔重擔，像驢負重一樣背負重物”，這意味著驢和牛都抗拒承擔這項工作，但被迫承擔。為什麼他們會在感到工作的時候抗拒，而當他們享受工作時，比如吃飯，雖然這也是工作，但他們卻享受其中，所以不被視為“工作”呢？

當一個人沒有右臂，被視為渴望憐憫時，他就會喜歡上工作，Sitra Achra（另一邊）與這項工作沒有聯繫，因此她可以與之抗爭。但當亞倫去世時，即當他沒有獲得亞倫的Hesed（仁慈）的品質時，外來的力量就會來找他，並告訴他各種異端邪說，在那時，工作是在兩種方式上的工作。