間諜

 1985 年第 28 期文章

神聖的《光輝之書》（Zohar）解釋了摩西派去巡視大地的間諜（Slach，第 56-58 條）與精神之地有關的事情： "創造者告訴他們：'到內蓋夫（Nagev）去吧，'深入研究托拉，你們就會瞭解那個世界。'看看那地是什麼樣子'，意思是你們將從中看到我帶你們去到的世界。'住在其中的人'就是伊甸園裡的義人。

"'強者就是弱者'，意思是說，你們將在其中看到，他們之所以能得到這一切的獎勵，是因為他們以力量戰勝了自己的傾向，並打破了它，還是因為軟弱，不費吹灰之力。或者，如果他們在托拉中得到了加強，日以繼夜地從事托拉，或者離開了托拉，但仍然得到了這一切的獎賞。'他們是少還是多'指的是，如果許多人從事我的工作，並在托拉中得到加強的話，他們是否會得到這一切的獎賞。

"'土地是怎樣的，是肥沃還是貧瘠'。"，你們會知道托拉中的土地是怎樣的，意思是那個世界是怎樣的，上層更高的豐富對於居住者來說是豐富的，還是缺少什麼。

“‘他們上到了內蓋夫（Nagev），來到希伯倫（Hebron）。'"他們上到了內蓋夫（Nagev），來到希伯倫（Hebron）。""上到了內蓋夫（Nagev） "的意思是，人們在托拉中上升。在內蓋夫（Nagev） "是指懷著一顆閒散的心，就像一個徒勞無功、乾巴巴地努力的人，認為沒有任何回報。他看到這個世界的財富都為之失去，認為一切都失去了。在內蓋夫（Nagev） "意味著水已經乾涸。來到希伯倫 "是指他來與托拉相聯繫。希伯倫（Hebron）是用七年建成的，也就是托拉的七十個面。

“‘他們來到埃什科爾（Eshkol）的溪邊’是傳說和解釋，來自信念的一面。'從那裡砍下一根樹枝'，意思是從那裡學到的章節，標題，頭條。那些虔誠的人們樂於接受這些文字，這些文字在他們內心也是有福的。他們看他們自己是同根同核的，並且沒有任何分離。而那些不虔誠、不學習托拉-利什瑪（Lishma為她的緣故）的人，由於他不相信他們是同根同源的，所以將信念（即 "Malchut"）與ZA分離開來。這就是'他們把它放在兩根杆子中間'的意思，意思是他們把字面的托拉和口頭的托拉分開了。

"'用石榴和用無花果'，意思是他們把這些字完全放在 Sitra Achra[另一邊]，放在偶像崇拜和分離的一邊。Rimonim[石榴]來自 Minim[偶像崇拜者]，Te'enim[無花果]來自'耶和華不在他身邊'，意思是他們不相信天道的指引，說一切都是偶然的，將創造者與世界分離開來。

"'他們從遊覽土地中返回'是指他們回到了壞的一面，從真理的道路上返回，說：'我們從中得到了什麼呢？直到今天，我們在世界上還沒有看到好東西；我們在托拉中勞作，房子卻空空如也。我們住在全民族最底層的人中間。誰會得到那個世界的獎賞呢？誰會進入那個世界？我們還是不要這麼辛苦了更好。

‘“他們告訴他說：’我們努力學習，是為了瞭解那個世界的一部分，正如你建議我們的那樣。’然而，人…..是堅強的'，得到那個世界賞賜的人們是堅強的，他們不把整個世界當作可以參與和擁有巨大財富的東西。誰能這樣做並得到回報呢？當然，居住在那片土地上的人是強大生物·。想得到它的賞賜的人必須財富雄厚，正如經文所說：‘富人粗略地回答’。

"'城市又大又堅固'，意思是房屋充實，什麼都不缺。然而，'我們還在那裡看見巨人的後裔，'意思是需要像獅子一樣強壯有力的身體，因為托拉會耗盡了人的力量，誰能得到它的獎賞呢？

"'還有，Amalak住在內蓋夫（Nagev）的土地上。'"如果有人說，即便如此，他也會得到戰勝的獎賞，Amalak住在內蓋夫（Nagev）的土地上，'意思是邪惡的傾向，誹謗控告人的人總是在一個人的身体里。

"用這些話，'他們使以色列子民的心灰心'，因為他們給以色列人起了壞名聲。'這些忠心的人，他們是怎麼說的呢？''耶和華若悅納我們的話，祂必......賜給我們。'"也就是說，當一個人懷著對創造者的渴望去努力時，他會得到回報，因為創造者要的只是他的心。

"'但不可悖逆耶和華。我們不能反抗托拉，因為托拉不需要財富或金銀器皿。'你們也不要懼怕這地的人，'因為如果一個殘破的軀體從事托拉，所有人都會得到醫治，所有誹謗人的人都會成為他的幫手。" 到目前就是他說的。

根據神聖的《光輝之書》對間諜之事與人類進入神聖的工作的關係的解釋，一般稱之為 "將天國的重擔擔在自己身上"。通過這種方式，一個人得到了接受託拉的回報，就像在西奈山腳下，當他們說 "我們要做，我們要聽 "時一樣。就像每一個想要得到托拉的人都必須經歷一個叫做 "我們將做 "的階段，然後才能得到 "我們將聽到 "的獎勵。

"我們要做 "有很多程度，一般分為兩種：

1）顯露的部分被視為在實踐中遵守托拉和戒律（Mitzvot），日以繼夜地學習，對戒律的所有細節一絲不苟，直到在行動上沒有任何可以補充的地方。他的目的是，他所做的一切都是為了創造者，為了遵守國王的誡命，而作為回報，他將在今世和來世得到獎賞。在這方面，他被認為是正義者。

2) 隱藏的部分指的是托拉中隱藏的部分，也就是意圖。一個人在精神工作時的意圖是對人隱藏的。但最主要的是，它對一個人本身是隱藏的，因為這一工作必須超越理智。因此，理智不能批評他的工作--如果他走的是一條與創造者 "粘附"（Dvekut）的道路，也就是說，如果他走的是一條被稱為 "為了給予"，而不是 "為了獲得回報 "的道路。因此，它是隱藏的，因為他的工作沒有回報，所以回報對他來說是隱藏著的。

這就是說，一個為獎賞而工作的人知道他工作得很好，因為他正在接受獎賞。但是，如果一個人工作是為了讓創造者滿意，讓創造者享受的話，那麼他就看不到創造者是否在享受他的工作。相反，他必須相信創造者是滿意的。由此可見，獎賞也被稱為 "為了給予"，它也是超越理智的。

還有其他原因，稱為 "隱藏的部分"。這項工作不屬於大眾，而是屬於個人，正如邁蒙尼德所說（在 Hilchot Teshuva 一書的結尾）："聖人說：'一個人應該始終從事托拉，即使是 Lo Lishma [不是為了她]，因為他從 Lo Lishma [不是為了她]來到 Lishma [為了她]。因此，在教導兒童、婦女和未受過教育的人時，要教導他們出於敬畏和為了得到獎賞而工作。在他們獲得知識和許多智慧之前，要一點一點地向他們傳授這個秘密，要讓他們愉快地習慣這個秘密，直到他們達成祂、認識祂，並出於愛而侍奉祂。’”

"間諜的事情主要是從一個想走上'Devkut（粘附）'之路的人開始的，'Devkut（粘附）'就是給予。在那時，間諜們就會根據自己的觀點提出正當的論據來到一個人身上。通過推理，他們讓一個人明白他們是對的。

眾所周知，神聖的《光輝之書》說："每個人都是一個小世界"，由七十個民族和以色列組成。這意味著，既然有七種品質，也就是七個 Sefirot，而與它們相對立的是 Sitra Achra（另一邊） 中的七種品質。每個特質由十個特質組成，因此共有七十個特質。此外，每個民族都有自己的激情，並希望將自己的激情賦予每個人。以色列人民也有自己的激情，那就是粘附創造者。

有這樣一條規則是，人不能自己與自己戰鬥。相反，這需要一種特殊的力量，讓一個人能夠違背自己的觀點。但是，如果一個人明白自己的觀點是正確的的話，他就有能力和力量與他人抗爭，而且他絕不會在他人的觀點面前屈服。

因此，如果七十個民族都在一個人的內部的話，他又如何與自己作戰呢？也就是說，一旦某個民族以其激情戰勝了七十個民族的話，那麼人就會被這種激情所支配。那麼，當一個人思考自己時，他就會發現這就是他的激情。他不會說是七十個民族中的某個人想要統治他，而是認為這就是他自己，與自己作鬥爭是非常困難的。

因此，一個人應該向自己描繪，他的身體裡有七十個民族，也有以色列人。他必須為自己確定她屬於哪個民族。也就是說，有一條規則：每個人都熱愛自己的民族，為自己的民族而戰。因此，他必須確定自己是屬於以色列人，還是屬於七十個民族中的某個民族。如果他確定自己屬於以色列人民的話，那麼當他看到七十個民族來打仗時，他就可以與他們作戰。

在那時，他看到七十個民族想要消滅以色列人，正如逾越節哈加達[故事]中写道的那樣："她為我們的祖先和我們而戰，因為不是只有一個民族起來反對我們，要消滅我們。相反，每一代都有反對我們的人要消滅我們，創造者從他們手中拯救了我們"。如果他知道自己屬於以色列人的話，他就有力量與七十個民族作戰，因為他知道自己是 "以色列人"，而他們想要消滅他，所以自然有力量為自己的民族而戰。由此可見，就好像有兩個身體在互相搏鬥，然後他才有力量去戰鬥。

因此，在這裡，當我們談到創造者的工作時，"以色列人 "被稱為 "亞沙爾"（Yashar-El）[直指創造者]。他想要粘附創造者，想要 "Malchut"，意思是自己承擔起天國的重擔。Malchut被稱為El[上帝]，正如神聖的《光輝之書》（Korah，第14項）中所寫的那樣： "這就是為什麼經文中寫道：'天天發怒的上帝'，指的就是Malchut，而他內在的七十個民族卻抵制他，與他裡面的以色列人爭鬥。他們用各種手段，想要取消和抹殺一個人內在的以色列"。

在這裡，在意圖的工作中--當他想具體地以給予的方式去工作時，間諜們的爭論就開始了，神聖的《光輝之書》根據托拉中的經文解釋了他們的論點，他們與他身上的以色列人爭論和戰鬥，並想將他們從地球表面上剷除。

也就是說，他千萬不要以為自己通過各種爭論就能達到自己所想的目的，因為他們是在與他對抗，因為七十個民族的基礎是接受的願望，而以色列恰恰是在祂面前取消自己，根本沒有任何回報。因此，正是當一個人想要違背他們的觀點時，間諜們就會開始與他爭論，讓他理性地認識到，他根本沒有機會實現他計畫實現的目標。

然而，有時間諜們會讓一個人明白一些比間諜們所說的更殘酷的事情。他們對一個人說："你要知道，創造者不可能幫助像你這樣低下的人"。這是最嚴厲的一句話，因為通常情況下，只要一個人遇到困難，他就可以祈禱。但當他們對一個人說："你是在白費力氣，因為創造者幫不了你 "時，他們就拒絕否定了他的祈禱，因為這時他能做什麼呢？他能向誰求助呢？

神聖的《光輝之書》（第 82 項）中寫道 "拉比約西說：'他們自作主張誹謗一切。什麼是'一切'呢？就是地和創造者。'拉比-伊紮克說：'對於地而言，這是真的。對於創造者，我們怎麼知道呢？'他告訴他：''然而，人民......是強大的。也就是說，誰能打敗他們呢？''人民是強大的'這句話是準確的，意思是連創造者都無法打敗他們，而他們卻誹謗創造者'。"

"一個人不能用他的理智去反駁間諜的論點，或者等到他有了什麼可以回答他們的時候再去反駁他們，在此期間，他還得接受他們的統治。相反，他必須知道，他永遠無法用外部的頭腦來回答他們的疑惑。但具體來說，當他的內在的頭腦得到回報時，他就有了向他們解釋的話語。同時，他必須超越自己的頭腦，也就是說，雖然理智非常重要，但信念的重要性仍然超越理智。因此，他不能走理智的道路，而是要走信念的道路，要相信我們的聖賢們告訴我們的，一個人必須承擔起天國的重擔，信念超越理智。在那個時候，間諜們的論點是沒有用武之地了，因為他們只是在外部的頭腦的理智範圍內說話。

這就是以色列人在準備接受託拉時說 "我們要做"，然後說 "我們要聽 "的含義。"做"是指沒有外在的理智。相反，他根據指揮官來計算，因為指揮官可能知道什麼對他有利，什麼對他不利，也就是說，什麼對一個人有利，什麼對一個人不利。但還有一個大問題："為什麼創造者給了我們一個外在的理智，我們在每一件事情上都會用到它，而在創造者的工作中，我們卻必須違背這個理智，而不是用我們與生俱來的理智呢？

這是因為創造者希望被請求幫助他。祂給予的幫助就是托拉之光，如果他們可以不需要創造者的説明的話，他們就不需要托拉之光，正如我們的聖賢們所說："我創造了邪惡的傾向；我創造了托拉作為調料"。因此，為了讓他需要擴展托拉之光，我們被賦予了這一隱藏在意圖中的工作，這樣人就需要一個內在的頭腦。

從外在的理智的角度來看，創造者讓它不為工作提供任何幫助。恰恰相反，創造者是在阻撓他的為了給予的工作。這就是神聖的《光輝之書》（諾亞，第 63 項）中所寫的含義： “如果一個人來淨化，他就會得到聖潔的靈魂的幫助。他被淨化和聖潔化，並且他因此被稱為’神聖’"。

由此可見，一個人需要得到與靈魂的根源有關的 NRNHY 的獎賞。因此，就有了對隱藏的改正，也就是 “Daat（知識）”，意思是一個人的外在頭腦會反對為了給予而工作。這就是所謂的 "外在的頭腦的內在原因"，它使人的所有計算都認為他不值得為了給予而工作。

當他戰勝困難，不逃避這一戰場，並祈求創造者幫助他超越理智，即不被接受的願望所支配的時候，那麼，當創造者幫助他時，他就會得到一種被稱為 "內在的頭腦 "的內在思想。這時，通過這種理智，身體同意工作，以便給予創造者，正如經文所寫，"當一個人的行為討耶和華喜悅時，耶和華甚至使他的敵人與他和平相處"，指的就是邪惡的傾向。

由此可見，當他在理智範圍內，即理智告訴他值得做這項工作時，他就可以在工作中盡情發揮。因此，當他有外在的理智時，理智就會迫使他，也就是接受的意圖。這就是所謂的 "理智之内"。當他得到內在的頭腦（即內在的理智）的回報時，理智會讓他覺得值得去工作，以便讓創造者感到滿足。