Hezekiah（赫茲利亞）將他的臉轉向牆壁

Rabash，第15篇文章，1985年

《光輝之書》（Vayechi，第386項）中寫道： “拉比-耶胡達開始說：’Hezekiah（赫茲克亞）就把臉轉向牆壁，向耶和華祈禱'"。這是他在《蘇拉姆》[光輝之書的階梯（蘇拉姆）注釋]那裡說的話： "一個人應該只在牆邊祈禱，並且在他和牆之間不應該有任何隔閡，就像經文說的那樣：'Hezekiah（赫茲克亞）就將他的臉轉向牆'"。

我們應該明白，什麼是我們應該祈禱的 "牆 "旁。另外，什麼是 “隔斷”，他說沒有什麼應該分開他們。Zohar（光輝之書）在那裡和Sulam（[光輝之書的階梯（蘇拉姆）注釋]第392項）中解釋說： "牆是所有土地的主人，並且它就是Shechina【神性】"。

據此，我們應該解釋他所說的是什麼意思，也就是我們必須在牆邊祈禱，意思是靠近Shechina【神性】。然而，我們還不知道什麼是靠近牆壁的尺度。他的解釋是在他和牆之間不應有任何隔閡。這就是為什麼我們應該解釋分開的問題，就像Tevillah[儀式性沐浴]，以及Netillat Yadaim[儀式性洗手]的問題，以及與四個物種，棕櫚枝、桃金娘、柳樹與棕櫚枝葉綁在一起，因為它是同一種類。

由此可見，他與那面牆之間的分界是--正如Shechina【神性】給予到下面者一樣，一個人應該消除接受的力量，這樣他的願望將只是給予創造者。在那個時候，它被稱為接近和靠近那堵牆。

然而，首先我們必須知道，我們的責任是儘量用我們的小腦袋去理解我們需要祈禱的東西是什麼，也就是說，我們應該重視哪種缺乏，並說這就是我們需要的主要東西，而且如果我們能滿足這種缺乏的話，我們就不需要任何其他東西。

眾所周知，祈禱的本質是因為Shechina【神性】處於被流放中而祈禱。然而，這也需要解釋。很多地方都寫到，我們祈禱的主要內容是想讓Shechina【神性】從塵土中復活。對此有很多解釋，我們能理解的一點是天國。這就是一個人對自己的要求—也就是他在這個世界上沒有任何東西是他的目的，除了為國王服務不是為了得到回報。通過這一點，他將在創造者那裡得到Dvekut（粘附）的獎賞，並能讓國王高興，就像 "祂有多慈悲，你就有多慈悲"表達的那樣。那時，他將適合保持創造者的思想，也就是對祂的創造物行善。

然而，被稱為 "對創造者給予滿足 “的甄別/品質在創造物中沒有地位，因為他們生來就有接受的願望。由於這個原因，他們完全不能理解給予的概念。這類似於一個躺在灰塵中的物體，沒有人注意到它應該被拾起來。這就是所謂的 "Shechina【神性】處於塵埃當中"（Shechina in the dust）。這正如經文所寫的（十三種品質的Selichot[寬恕]）： "當我看到每個城市都建立在它的基礎上，而上帝的城市被降低到最底層時，我將記住上帝並渴望祂。"

一座 "城市 "的意思是如經文所寫（傳道書，9），"一個小城，裡面沒有幾個人"。艾本-以斯拉的解釋如下："古代的解釋者說這是一個寓言： "一座小城 "是指一個人的身體，"城中人少 "是指那些有能力生育的人，即靈魂的僕人很少。

因此，在這裡，我們也應該把 "上帝之城 "解釋為：當身體希望上帝住在裡面時，在這個身體裡，所有的器官都會抵制它。給予的工作，意思是為創造者工作，是完全卑微的工作，在這個工作中有塵土的味道。在對蛇的詛咒中經文寫道（創世紀，3）："你比一切野獸更受咒詛，比田野的一切動物更受咒詛；你要用肚子走路，終生吃塵土"。這意味著他所要吃的東西都會有塵土的味道。

這裡也同樣如此：當一個人開始為創造者工作，而沒有看到愛自己的本性會從中獲得任何好處時，這一工作就會被貶低，他在其中所做的一切都有像灰塵一樣的味道。這就是所謂的 "上帝之城降低到了最底層"的含義。也就是說，如果在他和Shechina【神性】之間有一個隔斷的話，也就是說，如果他的工作是建立在愛自己的本性的基礎上的話，他就認為自己處於完美的高度。

但當他想消除他和牆之間的隔斷，想在給予的基礎上工作時，在那時，他覺得自己處於最底層，因為他沒有看到在這項工作中，他將有任何東西可以為他的接受的願望去接受。在那時，所有的器官都抵制這項工作。

現在我們會明白我們需要祈禱什麼了。祈禱應該主要是為Shechina【神性】處於塵土中而祈禱。這意味著給予創造者的工作是在我們看來是卑鄙的、可鄙的，而我們要求創造者打開我們的眼睛，消除浮在我們眼前的這種黑暗。

我們問的是這個問題，正如經文所寫（詩篇113篇）："祂使窮人從塵土中復活，把赤貧者從垃圾中扶起"。眾所周知，聖潔的Shechina【神性】）被稱為貧窮和微薄者，正如《光辉之书》中写道："它被放在塵土中"。"祂把窮人從垃圾中提升出來 "是指那些想粘附創造者，但覺得自己很卑微的人，他們不知道如何能從這塵土中走出來。在那時，他們請求創造者提升他們。

凡是身體同意的工作，凡是以接受的願望為基礎的工作，因為它們沒有關於給予的線索，那麼，他們的工作是帶著驕傲的，也就是說，他們以自己是創造者的僕人為榮，而別人卻處於完全的卑微之中，他們總是看到別人的過錯。

但那些走在真理的道路上，想實現給予的人們，是卑微的，因為他們看到 "如果不是創造者的幫助的話，他就不會戰勝它"。因此，他們沒有發現自己比別人有什麼特別的優點。這些人被稱為 "卑微"，因為他們想連接到給予，也就是卑微，並且這是他們被稱為 "卑微 "的另一個原因。

在那時，他們可以說經文所寫的："耶和華是高大、偉大、可怕的。祂使驕傲的人降到地上，使卑賤的人升到天上。"因為在那時他們說，以前是卑賤的，現在是高大、崇高、偉大、可怕的。這是因為現在他們感覺到以前在愛自己的本性中的工作，也就是驕傲，當他們為這個工作感到驕傲時，現在變成了卑微，因為他們為愛自己的本性工作感到羞愧。

但是，是誰給了他們這樣的力量去感覺到這樣呢？是創造者賦予他們的。這就是為什麼在那時一個人說：”把驕傲的人降到地上。”而以前卑微的給予的工作，現在對他來說已經成為最高的美德。而這是誰為他做到的呢？只有創造者。在那時，一個人說："把卑賤的人提升到天上"。

神性處於塵土中的意思是，一個人應該感覺到她是在流放當中。也就是說，既然一個人被稱為 "小世界"，因為他由七十個民族組成，而他裡面的以色列處在流放中，也就是說，以色列人（在他裡面）被他裡面的世界各民族所奴役，不能為自己的利益做任何事情，只能為世界各民族服務，以色列人被稱為Yashar-El【直接連接創造者】，想要給予創造者，而他們想要為了接受而工作，這被稱為 "世界各民族" 。

因此，我們應該把 "流放的以色列 “解釋為，如果以色列人在流放中，不能做任何ashar-El【直接連接創造者】的事情，Shechina（神性）就與他們在一起。她也在流放中，好像她不能統治他們，因為他們（各民族）似乎在統治她。這就是大衛王所說（《詩篇》第115篇）：”耶和華啊，不是給我們，不是給我們，乃是給禰的名，為禰的慈悲，為禰的真理，歸於禰的榮耀。各民族何必說：’他們的神在哪裡呢’，我們的神在天上，祂喜歡什麼就做什麼。”的含義。

根據上述內容，我們應該解釋為我們請求創造者幫助我們走出流放。這就是說 "不是為我們 "的意思，意思是為我們的接受的願望。也就是說，我們希望我們的思想和願望以及行為不是為了我們的接受的願望，而這被認為是只對世界各民族的重要性。

而是 "將榮耀歸於禰的名"，這樣，Shechina【神性】就不會處於流放當中，並因此被視為塵土，而是天國的榮耀將被揭示出來，這就是所謂的 "願祂的偉大的名字增長，並變得聖潔"的意思。這就是 "萬民為什麼說 "的意思，指的是在一個人身上的叫做 “萬民”的世界各民族。他們說什麼呢？”他們的神在哪裡？"意思是他們反對以色列的信念，因為他們的工作是在頭腦和心（超越理智），而他們（世界各民族）的工作都是在理智之内。

但 "我們的上帝在天上"，意思是專門在超越理智，稱為 "天"的地方，在我們的理智之上。那為什麼（創造者）讓我們的工作超越理智呢？我們並不是說，祂不能做別的事。而是說："祂喜歡做什麼就做什麼。"祂明白，超越理智的工作是一種更好的來實現目標，能夠得到喜悅和快樂的方式，但仍然是為了給予而不是為了自我滿足。

我們應該解釋 "為禰的慈悲，為禰的真理"是什麼意思，就是我們向創造者祈禱，"把榮耀歸於禰的名字"。"禰的慈悲"意味著慈悲的品質將澆灌在我們身上，這樣我們將有力量在慈悲的品質中行走，被稱為 "給予的容器"，通過它我們將獲得等同的形式。

隨後，我們將能夠接受喜悅和快樂，而這被稱為 "真理的品質"，正如《十個Sefirot的研究》（第13部分第1419頁，以及那裡的Ohr Pnimi）中所解釋的： “這就是為什麼祂的天道指引的披露被稱為’真理’的原因，因為這確實是祂的意志（創造的目標）。我們在祂的天道指引中發現了這一真理，也就是真理就是“祂對祂的創造物行善”，這就是為什麼在ZA中的那一改正被稱為’真理'的原因。" 這就是 "禰的真理 "的含義。