關於雅各和拉班（Laban）之間的辯論

Rabash 1985 年第 11 期文章

我們看到，雅各與拉班（Laban）之間的辯論不同於雅各與以掃之間的辯論。《創世記》第 31 章記載了雅各和拉班（Laban）的爭論： “拉班（Laban）回答雅各說：'女兒們是我的女兒，兒子們是我的兒子，羊群是我的羊群，你所看見的一切都是我的。關於雅各和以掃，《創世記》第 33 章写道：”以掃說：'我有很多，我的兄弟，就讓你有的是你的吧'"。

我們應該明白，為什麼拉班（Laban）說所有的東西都是他的，而以掃卻說："就讓你有的是你的吧"。

Baal HaSulam 是這樣解釋的： 眾所周知，有 "Klipot（殼）"（殼/皮）的攫取，也有 "Klipot（殼） "的吮吸。他說，"攫取 "是指Klipa[的單數]攫住他，不讓他做任何神聖的事情。

例如，當一個人需要在黎明前起床去會堂學習托拉時，"Klipa（殼） “就會來告訴他："你為什麼要折磨自己呢？你累了，外面很冷"，以及其他一些傾向於認為不值得起床去工作的論點。他回答說："如你所說，但為了來世的獎賞，今世的工作是值得的。然後，在那時邪惡的傾向回答他："你認為你在今世的勞動會換來來世的獎賞。如果一個人為創造者從事托拉和密茨沃特（戒律）的工作的話，這是有可能的。但我知道，你們所做的一切都不是為了創造者。因此，你在為誰服務？只有我。通過這個寓言，我們可以理解他的話。這就是 "Klipa（殼） "的含義，"Klipa（殼） "不讓他從事Torah和誡命。

這就是拉班（Laban）的理由 "女兒們是我的女兒......你看到的一切都是我的。也就是說，你是在為我工作，而不是為創造者工作，所以你不能指望擁有來世。因此，何必白費力氣呢？她用這種力量攫住一個人，使他無法擺脫她的影響，做任何違背她的意願的事情。這就是拉班（Laban）的論點，因為他認為有了這個論點，他就有了抓住他的力量，他就無法從事Torah和誡命。

但一旦他戰勝了拉班（Laban）的論點，並說："不是這樣的，我確實為創造者工作，但我必須相信，你帶著所有公正的論點來找我，只是為了讓我偏離Kedusha（神聖）。但我只想侍奉創造者，而你卻無法控制我的托拉和誡命。這就是為什麼我戰勝了你，去從事托拉和誡命，而你卻在我身上毫無立足之地的原因"。

在那時，Klipa（殼）換了一種方式。她告訴他說："你看，還有誰能像你一樣戰勝邪惡的傾向呢？看看其他人的卑微吧，他們沒有能力戰勝邪惡，而你，感謝上帝，卻是人中最強壯的。你加入他們的行列肯定不是好事"。在那時，他所有的從事都落入了Klipa（殼）之手，因為她讓他的驕傲控制了他。

在那時，一個人應該戰勝自己的驕傲，告訴Klipa（殼）說：”不是這樣的，我並不比其他人更強。我在Torah和誡命中所做的一切都不是為了創造者，而是都是為了你，所以，我現在的狀態就像我們的聖賢們所說的那樣，’一個學習Torah Lo Lishma（不是為了她）的人，最好，他的胎盤被翻轉過來 就會更好’。’所以，現在我比其他人更糟糕。’”雅各對以掃說，"'收下我的禮物吧，'而我想重新開始從事托拉和誡命，直到現在，我好像從未為創造者做過任何事似的。"這就是雅各的論據。

但經文是怎麼說的呢？"以掃說，'我有很多，我的兄弟，讓你的就是你的吧'"。他並不想從他那裡得到什麼，直到幾經努力，付出了巨大的代價。然後，"他就從他那裡取走"，正如經文所寫："他懇求他，他就取走"。

由此可見，這裡指的是事後，事情被推翻了。拉班（Laban）說："你所看見的一切都是我的。"拉班（Laban）的說法是指一切都屬於Klipa（殼）。在這裡，雅各聲稱他把所有的東西都作為禮物送給了他。也就是說，他說這是Klipa（殼）的財產。但雅各對拉班（Laban）所說的是行為在先。雅各認為，一切都屬於Kedusha（神聖），而不屬於Klipa（殼）。現在，以掃要求得到它，正如經文所寫的，"讓你所擁有的成為你的"。

關於 "剩下的陣營會逃走 "這節經文，拉希（Rashi）的解釋是，他已經準備好了三樣東西：禮物、祈禱和戰爭。也就是說，有兩樣東西屬於以掃：禮物和戰爭，還有一樣東西屬於創造者：祈禱。

在工作中，我們應該解釋：這三樣東西都是指創造者。正如 Baal HaSulam 在談到 "看哪，有一個地方與我同在，你要站在磐石上"（《出埃及記》第 33 章）這節經文時所說，摩西對創造者說："求禰將禰的榮耀顯給我看"。摩西回答說："耶和華說：'看哪，有一個地方與我同在'"。他將 ETY [與我同在] 解釋為 Emuna [信念]、Tefillah [祈禱]、Yegia [勞動] 的縮寫。

他說，要想獲得創造者的榮耀，就必須相信創造者，然後向創造者祈禱，使自己更接近祂。然後，他必須努力克制自己的傾向，為了創造者而放棄自己。在這三個行動之後，他將獲得創造者的榮耀。這就是創造者對摩西所說的 "讓我看到禰的榮耀 "的回答。

同樣，我們也應該理解 RASHI 的解釋，即他為禮物、祈禱和戰爭做好了準備。"戰爭 "指的是與邪惡的傾向的戰爭；祈禱指的是創造者會讓他更接近祂，從而達成他的完整--也就是他應該達到的程度。禮物意味著信念，對於一個相信某人的人來說，這被視為給予，正如關於亞伯拉罕的經文記載："他相信耶和華，耶和華就視他為義"（《創世紀》第 15 章）。拉希（Rashi）的解釋是，創造者將亞伯拉罕的信念視為美德和公義。

因此，所有這三件事--禮物、祈禱和戰爭--都是為了讓他用這三件事打敗以掃。而且，這三件事都是人與創造者之間的事。我們不應該說，只有祈禱是人與創造者之間的事，而禮物和戰爭指的是以掃。相反，他把一切都歸於創造者。

但我們最應該知道的是，我們必須改正以掃的甄別。眾所周知，與Kedusha（神聖）相對立的是 "Klipa（殼）"。一般來說，它被稱為 "以掃的Klipa（殼）"。然而，Klipa（殼）有許多程度，每種甄別都有自己的名字。Kedusha（神聖）也有很多程度，每個程度都有自己的名稱。

一般來說，"Kedusha（神聖） "被稱為 "Sefirot"、"Partzufim"（Partzuf的複數）和 "世界"。一般來說，Kedusha(神聖） 的意思是 "為了給予"，而 Tuma'a [不潔] 的意思是 "為了接受"，也就是愛自己。

當一個人遵守Torah和戒律是為了得到今世或來世的回報時，這兩種甄別就被認為是 "愛自己"。只有因為 "祂是偉大的和主宰一切的"（即因為創造者的偉大和重要性）而遵守Torah和戒律的人，才被稱為 “利什瑪（為了她）”（見《光輝之書》第 190 項）。這就是所謂的 "為了給予，而不是為了獲得工作的任何回報"，這就是所謂的 "純潔的工作"。

只有當一個人重視自己工作的接受者時，他才會為了給予而工作。在那時，一個人就有了動力。但是，如果一個人不能提高他所服務物件的重要性的話，他就沒有精力去工作。之所以如此，是因為我們看到，在自然中，渺小者在偉大者面前就像蠟燭在火炬面前一樣熄滅自己意義。然而，所有偉大的工作都是為了讚美工作的接受者，即承認祂的重要性。如果他在理智之內沒有任何東西可以用來崇敬祂的話，那麼我們的工作就會像巴哈蘇拉姆在解釋 "這裡有一個與我同在的地方 "這句經文時所說的那樣，ETY中 的 Aleph [與我同在] 意味著信念超越理智。

由此可見，一個人的工作的本質是超越理智的工作，是對創造者的感激。一般來說，所有的創造物都能在塵埃中感受到作為神性（Shechina）的 Kedusha（神聖）。這就是為什麼所有書籍中都說，每個人在從事Torah和誡命之前，都應該以將神從塵埃中喚醒為目標。小的在大的面前取消是沒有意義的，因為小的在大的面前取消是很自然的。相反，一個人的工作只是努力認識創造者的偉大和重要性。

事實上，一個人明白，除了創造者的偉大和重要之外，他需要為他感覺到自己需要的一切而努力。在這裡，我們並不明白這就是我們所需要的一切。

我們可以結合 "義人滅亡，無人知曉 "這節經文來解釋這一點。創造者被稱為 "義人"，就像經文寫道的那樣："耶和華是義人"。祂已經失去了祂的重要性，沒有人注意到我們需要努力才能獲得祂的重要性。

當一個人感到有些欣喜時，他就會明白，只有為精神而努力才是值得的。我們應該說，原因是他感覺到了精神的重要性，以至於值得為精神而不是肉體付出努力，因為在那時肉體對他來說失去了價值，而精神才有價值。

因此，在那個時候，他決定只有精神才值得去努力，而不是肉體。這樣看來，所有的上升和下降都不是指人，而是指 Kedusha(神聖）。也就是說，有時 Kedusha(神聖） 的價值很高，這意味著它對他來說變得更加重要；有時 Kedusha(神聖） 的價值很低，不被重視，甚至不值得去想它。

關於 "小的 "在 "大的 "之前取消的問題，我們發現，經文說（(Yalkut Hadash, Chapter 1），創造者提升了亞伯拉罕的聲望之後，因為大家都看到了亞伯拉罕的偉大，法老就把自己的女兒送給亞伯拉罕家給薩拉當僕人。雖然僕人的地位很低，因為當時的僕人和女僕根本沒有人的權利。他們就像動物一樣。但他還是把女兒送給撒拉做女僕，並安撫她說："我的女兒，你在被祝福的亞伯拉罕的家裡做僕人，比在我的家裡做王后要好"。

一個人是為了報酬而做神聖的工作，還是因為國王的重要性和偉大而想為國王服務，這兩者之間的區別在於，如果一個人是為了獲得肉體上的報酬而在肉體上工作的話，我們就會看到，如果一個人有辦法不用工作那麼長時間就能獲得報酬，如果這種事情是可能的話，他就會立即選擇這種方式，因為人喜歡休息，而放棄休息的快樂是為了獲得報酬。

因此，如果他能找到不用去勞動的方法的話，他就將此看作是幸福。但是，一個因為國王的偉大而工作的人，他的快樂就是為國王服務的巨大特權，因此，就不能說他不工作還能得到報酬，因為他的報酬就是為國王服務。這是一個明顯的跡象，讓一個人看到自己工作的真正目的—是為了報酬還是因為創造者的偉大。