真理與信念的意義

Rabash 文章編號：3，1985

真理與信念是兩種相互矛盾的事物。我們在祈禱中也能看到這一點，祈禱是由偉大的議會（Sanhedrin）成員制定的，其中也包含兩種相互矛盾的事物。一方面，他們為我們安排了祈禱的儀式，而祈禱應在一個人感到缺乏時專門進行。此外，我們的聖賢說：“祈禱應發自內心深處”，這意味著我們向創造者祈禱時，祈禱應發自內心深處，意思是我們應在心中感受到缺乏。

這意味著心中不應有任何完整之處，而只有缺乏。缺乏越大，與其他祈禱相比，他的祈禱越容易被接受。在《光輝之書》中關於“窮人軟弱時向創造者傾訴的祈禱”（Balak 第187-88節）的經文有記載：“但有三種被稱為‘祈禱’的祈禱：摩西的祈禱，上帝的人——世上在其他人那裡再無此等祈禱。大衛的祈禱——世上在其他國王那裡再無此等祈禱。為窮人的祈禱。就這三種祈禱而言，哪一種最重要呢？最重要的祈禱是為窮人的祈禱。這種祈禱排在摩西的祈禱之前，排在大衛的祈禱之前，並且排在世界上所有其他祈禱之前。原因是什麼呢？窮人內心破碎。經文寫道：‘耶和華靠近破碎的心。’而窮人總是與創造者爭辯，創造者傾聽並聽見他的話語。” 到此為止是它的言辭。

根據神聖的《光輝之書》所說的，祈禱正是當一個人破碎時，當他沒有任何東西來復活他的靈魂時。那時它被稱為“發自內心深處的祈禱”。這種祈禱比世界上所有的祈禱都更重要，因為他沒有美德可以說：“我與我的朋友不同，因為我有一些美德是我的朋友所沒有的。”原來，他充滿了缺乏，然後才有空間進行發自內心的誠懇祈禱。也就是說，缺乏越大，祈禱越重要。

與他們在祈禱的順序中為我們安排的祈禱相對應，他們也為我們安排了讚美和感恩的順序。這與祈禱順序中存在的連禱祈禱相矛盾，因為通常，當一個人對另一個人做了一件好事時，他會為此感恩。但感恩的程度總是根據他為對方所做的好事的程度來衡量。這就是他向受益者表達感恩的方式。

例如，若一人幫助另一人維持一半的生計，即通過他獲得的給養僅能滿足家庭需求的一半，則其感恩之情尚不完整。但若他竭力為其尋找充足的給養，甚至包括奢侈品，意思是未留下任何未滿足的需求，他必定會發自內心，在心和靈魂的程度上感謝並讚美此人。

因此，當一個人感謝並讚美創造者，並希望從內心深處讚美和感謝創造者時，他應該看到創造者已經滿足了他所有的願望，他沒有任何缺乏。否則，他的感激之情就不能完整。

因此，一個人應該努力看到自己沒有任何缺乏，而是創造者彌補了他的所有缺乏，他沒有任何缺乏。只有這樣，他才能感謝創造者，這就是他們在祈禱中為我們安排的讚美之歌的意義。

因此，祈禱和讚美是相反的，因為如果他在祈禱和讚美中沒有完整性，而是充滿缺乏的話，他的祈禱就是完整的。但讚美歌則相反：若他沒有未被完全填滿的缺乏之處，在那時他才能獻上真正的感謝。

我們應理解為何他們為我們安排了這兩種對立的事情，其目的何在，以及這種順序賦予我們什麼。此外，我們還應理解如何在兩者相互矛盾的情況下維持這種對立，這樣它們就會相互補充。

神聖的Ari（阿裡）（《十個Sefirot的研究》，第788頁，第83條）說：“女人身上應有兩扇門，以便關閉它們並保持胎兒在內，使其在完全成形前不出來。她體內還應有一種塑造胎兒的形狀的力量。”

那裡解釋了原因：“正如在物質世界中，如果母親的子宮出現故障，母親就會流產。也就是說，如果胎兒在胎兒形狀尚未在’伊布林（Ibur胚胎）’（受孕）階段充分成形之前就從母親的子宮中出來，這種出生不被視為出生，因為’伊布林（Ibur胚胎）（胚胎）’無法存在於世界上。反而稱為‘流產’，意即未出生，而是從母親腹中掉出且無法存活。”

同樣，在精神層面，伊布林（Ibur胚胎）有兩種甄別：

1. 伊布林（Ibur胚胎）的形態，即Katnut[微小/嬰兒期]的程度，這是其真實形態。然而，由於它僅具備Katnut[微小/嬰兒期]，被視為缺乏，而凡有神聖的缺乏之處，必有Klipot（殼/皮）的捕獲。在那時Klipot（殼）可導致流產——使精神胎兒在伊布林（Ibur胚胎）階段未完成前便脫落。因此，必須有一個阻滯因素，即賦予其完整性，也就是Gadlut（成年/偉大的狀態）的力量。

2. 然而，我們需理解新生兒在尚未具備足夠條件接受Katnut[微小/嬰兒期]的情況下，如何能獲得Gadlut（成年/偉大的狀態），因為它尚未擁有Kelim（容器）來接受並給予。對此有如下解答： 我們的聖賢說：“胎兒在母腹中吃母親所吃之物。”他還說：“胎兒是母親的大腿。”這意味著，既然胎兒是母親的大腿，伊布林（Ibur胚胎）就不配有自己的名字。因此，胎兒吃母親所吃之物。也就是說，胎兒通過母親的Kelim（容器）接受一切。因此，儘管胎兒沒有適合接受“Gadlut（成年/偉大的狀態）”的Kelim（容器），但在其母親的Kelim（容器）中，它可以接受，因為它在母親面前完全取消，沒有自己的權威。這被稱為伊布林（Ibur胚胎），當它在至高者面前完全取消時。

然後，當它接受“Gadlut（成年/偉大的狀態）”時，它處於完整狀態。這就是為什麼那裡沒有Klipot（殼）的捕獲，這就是為什麼它被稱為“拘留的力量”的原因。這防止胎兒在精神上墜落，就像肉體胎兒流產一樣，母親必須看護胎兒，以免那裡出現任何故障。在精神上也是如此。

從以上所述可以看出，我們在一個人的工精神作中應區分兩種狀態：

1) 一個人的真實狀態，即人的Katnut[微小/嬰兒期]，在那時他所做所想皆為“Katnut[微小/嬰兒期]”。“Katnut[微小/嬰兒期]”的感知始於他渴望踏上真理之路，即為了給予而工作。在那時他開始意識到自己的“Katnut[微小/嬰兒期]”，明白自己與給予的事情的遙遠距離，且無法做任何事來給予。這被稱為“真理”，即他的真實狀態。

然後，因為它是“Katnut[微小/嬰兒期]”，可以被“Sitra Achra（另一邊）”捕獲，他可能會絕望。結果，他進入工作的行為被視為“伊布林（Ibur胚胎）”，他可能會流產，即從他的程度上跌落，類似於肉體胎兒從母親腹中掉出無法存活（流產）。同樣，在精神層面，他從他的程度上跌落，需要一個新的“伊布林（Ibur胚胎）”。也就是說，他需要重新開始工作，仿佛從未侍奉過創造者似的。

因此，必須存在一種以防止胎兒掉落的拘留的力量。這意味著在那時他應處於完整狀態，即感到自己在工作中毫無缺乏，但此刻他已與創造者處於完全的“Dvekut”（粘附）狀態，無人能對他說： “你看，你在創造者的工作中沒有進步。因此，你的努力是徒勞的，你沒有資格在聖潔中服侍。因此，你應該像其他人一樣。為什麼你要大吵大鬧，想要比其他人更高，儘管你從普通人的工作中得不到任何滿足？正是這一點促使你產生了必須脫離普通人的工作，進一步走向真理的念頭和渴望。雖然這是真理，但你看到，儘管你想走在真理的道路上，你卻不配，要麼是因為你缺乏天賦，要麼是因為你缺乏戰勝自我的力量，因為你無法戰勝與生俱來的愛自己的本性。因此，放棄這項工作，與大眾一樣謙卑地生活，不要讓你的心高過你的兄弟，以免自高自大。不如你從這條道路上退下來。”

出於這個原因，為了不陷入這樣的想法，他需要一種制約的力量。也就是說，他必須超越理智地相信，他抓住真理之路的把握是偉大而重要的，他甚至無法理解觸摸真理之路的重要性，因為這就是，創造者的光將在此顯現的整個Kli（容器）。然而，這是在更高者的Kelim（容器）中。也就是說，創造者知道一個人何時應該感受到與創造者的Dvekut（粘附）。

在他自己的Kelim（容器）中，他感受到相反的——也就是現在他比在普通人群的道路上行走時更糟糕，那時他覺得每天都在增加善行、托拉和誡命（Mitzvot）。但現在，既然他已踏上個人的道路，始終保持意圖，思考自己能為給予付出多少，又能放棄多少愛自己的本性，在那時他通常會看到自己離真理有多近。在那時，他總是看到更多的真理，即自己無法擺脫愛自己的本性。

然而，在更高者的Kelim（容器），即超越理智的層面，他能夠提升自己並說：“我不在乎我是如何給予創造者的。我希望創造者讓我更接近祂，而創造者一定知道何時會讓我感受到祂已讓我更接近祂。在此期間，我相信創造者知道什麼對我最好，這就是祂讓我感受到這些情感的原因。但創世者為何要引導我走這條道路，即我必須相信祂以仁慈對待我的信念之路？如果我相信，祂已給予我一個跡象：我所擁有的喜悅程度，我能為這恩典向祂表達的感恩程度，以及我能感謝並讚美祂的名字的程度。無疑，我們必須承認，這是對我們有益的，因為正是通過信念，我們才能實現的“為了給予而接受”的目標。否則，創造者完全可以引導我們走知識之路，而非信念之路。

通過這樣，你們將明白我們所問的：“為何我們需要兩件相互矛盾的事物呢？”也就是，一方面，我們應行走于真理之路，即感受我們的處境，即我們感到自己正遠離愛自己，走向愛他人，以及我們多麼希望世界能處於“願祂的神聖的名字增長並被神聖化”的狀態。

當我們看到精神仍然不重要時，我們會感到自己處於極大的缺乏之中，也會看到我們有多麼後悔，以及我們遠離他有多麼痛苦。這就是“真理”，即我們在Kelim（容器）中根據我們的感覺所感受到的狀態。

此外，我們被賦予了信念之路，這條路超越理智，即不考慮我們自己的感覺和理智，而是如經文所寫：“他們有眼睛但看不見，有耳朵卻聽不見。”相反，我們應該相信，創造者必定是監護者，祂知道什麼對我好，什麼對我不好。因此，祂希望我以這種方式感受自己的狀態，而對我自己而言，我並不在意自己如何感受，因為我想要為了給予而工作。

因此，最重要的事情是我需要為創造者工作。儘管我感到自己的工作缺乏完整性，但在更高者的Kelim（容器）中，即從更高者的角度來看，我是完全完整的，正如經文所写： “被棄者不會被棄絕。”因此，我對自己的工作感到滿意——我擁有，即使是在最低的程度上為國王服務的特權。我認為，創造者允許我至少在某種程度上接近祂，這也是一個巨大的特權。

這給我們兩點啟示：1) 就真理而言，他看到自己的真實狀態——也就是他有祈禱的空間，然後就有缺乏的空間。那時他可以祈求創造者補足他的缺乏，然後他可以借著聖潔的程度而上升。2) 信念的道路，即完整性——從這裡他可以讚美和感謝創造者，然後，在那時他可以處於喜樂之中。