為了不必輪回，一個人應該達到什麼程度？

RABASH文章10，1984年

問題

為了不必輪回，一個人應該達到什麼程度？

在《輪回之門》(第10b頁)中經文寫道：“以色列的所有子民都必須輪回，直到他們完成所有的NRNHY（Nefesh、Ruach、Neshama、Haya、Yechida）。然而，大多數人並不擁有所有被稱為NRNHY的五個部分，而只有來自Assiya[阿西亞，行動世界]的Nefesh（納法什）。”這意味著每個人應該只改正他的部分和他靈魂的根源，別無其他。通過這樣，他完成了他必須改正的。

事情是這樣的：我們必須知道，所有的靈魂都從第一個亞當(Adam HaRishon)的靈魂延伸出來，因為在他犯了知識善惡樹之罪之後，他的靈魂分裂成了六十萬個靈魂。這意味著第一個亞當(Adam HaRishon)所擁有的，光輝之書(Zohar)稱之為Zihara Ila’a[上層光輝]，他在伊甸園中立刻擁有的那一個光，散佈成了無數的碎片。

在《閃耀的面容》(Panim Masbirot)一書(第56頁)中經文寫道：“一旦善與惡混合在一起（意思是在知識善惡樹之罪之後），就為外殼(Klipot)建造了一個大結構，因為它們有力量抓住神聖(holiness)。為了防止它們，創造七天的光被分成非常小的碎片，外殼(Klipot)由於這些碎片的微小而無法從中吸取。

“例如，一個王想要送大量的金幣給他在海外的兒子，但他的所有同胞都是小偷和騙子，他沒有一個忠誠的信使。他做了什麼？他把所有的金幣分成了便士，並通過許多信使送出去，這樣偷竊的樂趣就不值得玷污王權的榮耀。”

這樣，通過許多靈魂中時間的秩序，通過白晝的照耀，就有可能甄別所有因知識善惡樹之罪而被外殼(Klipot)劫掠的神聖火花。

許多靈魂的意思是分裂成內在之光，而許多日子意味著分裂成環繞之光。每一個便士都積累成第一個亞當(Adam HaRishon)犯罪時所擁有的巨大之光的量，然後就會是最終的改正(end of correction)。

因此，每個人出生時只擁有第一個亞當(Adam HaRishon)靈魂的一小部分。當他改正了他的那一部分，他就不再需要輪回。因此，一個人只能改正屬於他的部分。關於這一點，在Ari[阿裡，Isaac Luria]的《生命之樹》一書中寫道：“沒有一天像另一天，沒有一刻像另一刻；沒有一個人像另一個人，Helbona[樹脂]將改正Levona[乳香]不會改正的東西。相反，每個人必須改正屬於他的那一部分的東西。”

然而，我們必須知道，每個出生的人都有選擇的工作，因為一個人生來不是義人，正如我們的聖賢所說（Nidah[尼達]，16b），這些是他們的話：“Rabbi Hanina Ben Papa[拉比Hanina Ben Papa]說，‘那位負責懷孕的天使被稱為Laila[夜晚]。他取一滴，將它放在創造者面前，對祂說：“世界的主，這一滴將成為什麼？一個強者還是弱者，一個智者還是愚者，富有還是貧窮？”但他沒有說邪惡者還是義人。’”

這意味著一個人生來不是義人，因為他沒有說”義人還是邪惡者”。相反，這被賦予人的選擇。根據每個人在Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]中的勞作，他就被獎賞潔淨他的心並改正他必須根據他靈魂根源改正的東西，然後他就完成了他的改正。

人出生時的第一個程度

《光輝之書》（《米什帕提姆》，4:11，蘇拉姆注釋）中寫道：“來，看看。當一個人出生時，他被賦予來自野獸一側，即純潔的一側，被稱為聖潔的奧法寧（Ofanim）的一側的靈魂，也就是來自阿西亞（Assiya）世界的Nefesh。如果他配得上更高的層次，他會被賦予來自聖潔動物一側，也就是來自耶齊拉（Yetzira）世界的的Ruach。如果他配得上更高的層次，他會被賦予來自寶座一側，也就是來自貝裡亞（Beria）世界的的Neshama。如果他配得上更高的層次，他會被賦予阿齊魯特（Atzilut）層次的Nefesh。如果他配得上更高的層次，他會被賦予來自中間支柱一側的Atzilut層次的Ruach，並且這樣他被稱為’創造者的兒子’，正如經上所記：’你們是耶和華，你們的上帝的兒子們。’如果他配得上更高的層次，他會被賦予Atzilut層次的Neshama，也就是Bina，正如經上所說，‘一切有氣息的都要讚美耶和華’，而創造者的名字HaVaYaH在他身上得以完全彰顯。”

因此，靈魂的完成是當他擁有來自BYA（Beria、Yetzira、Assiya）的NRN（Nefesh、Ruach、Neshama）和來自Atzilut[阿齊盧特]的NRN時。這是第一個亞當(Adam HaRishon)在罪之前所擁有的完全的程度。只是在知識善惡之樹之罪之後，他從他的程度就落下來，他的靈魂分裂成了六十萬個靈魂。

因此，一個人的精神性被稱為Neshama[靈魂]，即使他只有Nefesh de Nefesh（Nefesh中的Nefesh），因為有一個規則：每當我們談到某個甄別，我們談論的是最上層的甄別。因為一個人的最上層甄別是Neshama（尼夏瑪）的程度，總體上，我們總是用Neshama[靈魂]這個名字來稱呼人的精神性。

然而，儘管每個人都在最小的程度中出生，他們說過（見《輪回之門》，第11b頁），“每個人都可以像Moshe[摩西]一樣，如果他願意潔淨他的行為，因為他可以從Yetzira[耶齊拉]的程度取得另一個更高的精神(spirit)，也可以從Beria[貝裡亞]的程度取得一個Neshama（尼夏瑪）。”通過這一點，你也會理解我們聖賢話語中的著名事項，即義人的精神或他們的靈魂來並在一個人中懷孕，這被稱為懷孕(impregnation)，以在創造者的工作中協助他。

這也在Sulam[階梯]注釋中呈現（《光輝之書(Zohar)序言》，第93頁），這些是它的話：“驢夫的那件事是義人靈魂的援助，它從上面被派遣給他們，以便將他們從一個程度提升到另一個程度。如果沒有創造者派給義人的這個援助的話，他們將無法離開他們的程度並上升到更高的程度。因此，創造者從上面派給每一個義人一個高層的靈魂——根據他的美德和程度各有不同——它在他的道路上協助他。這被稱為’義人靈魂的懷孕’，它也被稱為’義人靈魂的顯現’。”

因此，當我們說沒有一代不存在像Avraham[亞伯拉罕]、Yitzhak[以撒]和Ya’akov[雅各]這樣的人時，這並不意味著他們生來就是這樣，他們沒有選擇。相反，這些是在真理的道路上努力前行的人，做出他們必須做出的努力。這些人總是通過義人靈魂的懷孕從上面獲得幫助。也就是說，他們獲得力量以上升到上層程度。

因此，一切從上面給予的都是作為援助，但不是沒有任何工作和選擇的。

世界的持續存在是通過這些義人，他們從上面吸引豐盛，通過這樣，世界得以持續存在。