一個人應當始終出售自己房屋的房梁

Rabash 文章編號9，1984

“拉比耶胡達說：’拉比說，一個人應該總是要賣掉他家的房梁並將鞋穿在他的腳上’ 。’”（Shaabbt 29）。我們應理解“房屋的橫樑”的精確含義以及鞋子的重要性，以至於為了它值得賣掉房屋的橫樑，即擁有穿上鞋子的能力。

我們應在工作中解讀這一點。Korot（橫樑）源自Mikreh（事件/事故），意指一個人在家中所經歷的一切。我們通過兩種甄別來理解人——通過知識，即用理智，以及通過情感，即我們內心所感受的，無論我們是快樂還是痛苦。

我們經歷的這些事件會在日常生活中引發問題。這適用于人與創造者之間，也適用于人與朋友之間。

人與創造者之間意味著他有抱怨，認為創造者沒有滿足他的一切需求。換言之，創造者應滿足一個人認為自己所需的一切，因為善的準則是行善。有時他抱怨時，仿佛覺得正相反——也就是自己的處境總是比他人更糟，而他人處於比他更高的程度。

由此可知，他處於一種被稱為“間諜”的狀態，因未感受到生命中的喜悅與愉悅，讓他難以說出“唯有善與恩典將伴隨我一生”之言。此時，他便處於“間諜”的狀態。

我們的聖賢在《Berachot》（祝福）54中說：“一個人必須像祝福善事一樣祝福惡事，”因為猶太教的基礎是建立在超越理智的信念之上。這意味著不依賴理智所迫使人去想、去說、去做的東西，而是依賴對仁慈、至高無上的天道的信念。正是通過為天道辯護，人最終會獲得喜悅和愉悅的感受。

巴·哈蘇拉姆（Baal HaSulam）曾以一個寓言說明：有人對創造者提出抱怨和要求，認為祂未滿足他的一切願望。這好比一個人帶著一個孩子走在街上，孩子哭得撕心裂肺。街上所有路人都看著父親，心想：“這個人真殘忍，竟聽見兒子哭泣卻置之不理？孩子的哭聲讓路人感到同情，但作為父親的他卻無動於衷。有這樣一條規則：‘父親對子女應懷有憐憫。’”

孩子的哭聲讓路人走向父親，問道：“你的憐憫在哪裡？” 在那時，父親回答說：“我能怎麼辦？我視如珍寶的兒子，竟要求我給他一根針，好讓他撓眼睛，因為他的眼睛癢。如果我不滿足他的願望，難道我就該被稱為’残忍’嗎？還是應該說，我拒絕給他針，是為了憐憫他，以免他戳瞎眼睛，永遠失明呢？”

因此，我們必須相信，創造者賜予我們的每一件事都是為了我們的好處，儘管我們應該祈禱，以防萬一，創造者會解除這些困擾。然而，我們必須明白，祈禱和祈禱的實現（回應）是兩件不同的事情。換句話說，如果我們做了我們應該做的事的話，那麼，創造者會做對我們好的事，就像上面的寓言一樣。關於這一點，經上說：“耶和華必照祂的旨意而行。”

同樣的原則也適用於一個人和他的朋友之間，也就是說，他應該賣掉自己房屋的房梁，穿上鞋子。換句話說，一個人應該賣掉自己房屋的房梁，意思是說，他應該承受房屋所經歷的與愛朋友相關的一切事件。

一個人可能會對朋友產生疑問和抱怨，因為他正在全心全意地為朋友付出，卻看不到朋友方面有任何回應來幫助他。他們行為的方式都不符合他對於愛朋友的理解，也就是說，每個人都會以一種尊重的方式與朋友交談，就像在尊貴的人之間一樣。

此外，就行為而言，他看不到朋友們在愛他人方面有任何值得他效仿的行動。相反，一切都顯得平淡無奇，就像那些尚未對建立一個充滿友愛、彼此關懷的社會產生興趣的普通人一樣。

因此，現在他看到沒有人值得觀察，因為沒有人表現出愛朋友。由於他覺得自己是唯一走在正確道路上的人，他以輕蔑和鄙視的目光看著所有人，而這被稱為“間諜”。也就是說，他在監視他的朋友，看看他們是否在“愛你的朋友”方面對他行為得當。而且，他不斷聽到朋友們整天宣揚愛他人是最重要的，他想看看他們說的是不是真的，是他們正在做的。

然後，他發現，這一切都是虛偽的口頭的說法。他發現，即使在言語中也沒有對他人的愛，而這是愛他人的最基本表現。換句話說，如果他問某人一個問題，對方會漫不經心地回答，冷淡無情，不像對待朋友那樣。相反，一切都顯得冷漠，仿佛想儘快擺脫他似的。

別問我：“如果你在思考愛他人的話，那麼，為什麼批評朋友愛你，仿佛朋友之間的愛建立在愛自己之上，而這就是我想要看看我的愛自己的本性從這種交往中獲得了什麼？”這些不是我的想法。我真正想要的是愛他人。

這就是為什麼我對建立這個社會感興趣的原因，這樣我就能看到每個人都在實踐對他人的愛，通過這種方式，我對他人的愛的微弱力量會增加和成長，我將擁有比獨自一人時更強大的力量去實踐對他人的愛。但現在我看到自己一無所獲，因為我看到連一個人也沒有在做善事。因此，如果我沒有與他們在一起，沒有從他們的行為中學習的話，或許會更好。

對此，有人會回應說，如果一個社會是由某些特定的人建立的，當他們聚集在一起時，必定有人希望建立這個特定的“團隊”。因此，他篩選了這些人，以確保他們彼此適合對方。換句話說，每個人心中都有一絲對他人的愛的火花，但這絲愛無法點燃愛的光芒，使之在每個人心中閃耀，所以他們同意通過團結，讓這些火花彙聚成熊熊的烈火。

因此，如今當他觀察他們時，也應戰勝困難，說：“正如他們在社會建立之初，所有人同心協力，決心走在愛他人的道路上，如今也應如此。”當所有人對朋友做出正面評價時，所有火花將再次點燃，最終形成一團熊熊大火。

這正如巴·哈蘇拉姆（Baal HaSulam）曾就《創世記》21章27節中兩位朋友立約一事所言：“亞伯拉罕拿羊群和牛群，送給亞比米勒；二人便立了約。”他問道：“若兩人彼此相愛的話，當然他們會互相行善。然而，當他們之間不再有愛，因為愛因某種原因消退了的話，他們就不會互相行善。那麼，他們之間立約有何幫助呢？”

他回答說，他們所立的約不是為了現在，因為現在他們之間有愛的時候，不需要立約。而是，立約是為了未來而立。換言之，可能過了一段時間，他們不再像現在這樣感受到愛，但他們仍會保持原有的關係。這就是締結契約的意義所在。

我們還可以看到，儘管現在他們不再像社會初建時那樣感受到愛，但每個人都必須戰勝自己的看法，走到超越理智的地方。這樣，一切都會得到改正，每個人都會對朋友做出有利的判斷。

現在我們可以理解我們的先賢的話，他們說：“一個人應該總是要賣掉他家的房梁並將鞋穿在他的腳上。”“Min’alim”（鞋子）一詞源自“Ne'ilat Delet”（鎖門），意為關閉。一旦一個人窺探了他的朋友——“Rigel”（窺探）一詞源自“Raglaim”（脚/腿）——他應該“賣掉自己房屋的房梁”，意思是與他與朋友之間的關係中發生的一切，即他所擁有的那些誹謗朋友的間諜。

然後，“賣掉一切”意味著清除間諜們帶來給他的所有事件，並穿上鞋子替代它。其含義是，他應將間諜鎖起來，仿佛他們不再存在於這片土地上，並關閉所有關於他們的疑問和要求。然後一切將平靜地歸於原位。