在工作中，"你將看到我的背面，但我的面孔不會被看見"是什麼？
Rabash 第43号文章，1991年
已知為了達成創造的目的，即善待祂的創造物，工作的順序有兩種方式：
1）”頭腦（理智）”的方式，這是超越理智的信念，是一種被稱為"對抗理智"的方式。也就是說，一個人的理智決定某事是否值得做。根據一個人不能違背理智的規則，因此一個人承擔侍奉創造者，即使理智不理解這是值得的。然而，一個人承擔對聖賢的信念，他們為我們確定了如何侍奉創造者。
他們說我們必須遵循Torah[托拉]的規則，而不是根據智力，這被稱為”頭腦（理智）”。
2）"心"的方式，意思是接受的願望，他必須對抗願望工作，意思是工作並做事以獲得給予的願望。這被稱為"心"。
因為人，按自然本性，生來就有為自己接受的願望，當他想要在給予的意圖中工作時，他被顯示，使他知道接受的願望是邪惡的。然而，他不能立即看到接受的願望在多大程度上控制他，意思是知道它有多邪惡，以及它控制我們到一個人無法靠自己從它的控制中出來的程度。
如果一個人看到他裡面邪惡的力量，以及因為這個邪惡他距離創造者有多遠的話，他會說，"在我裡面邪惡的控制比其他人更大，所以我如何能戰勝它？我在浪費我的努力，因為這一切都將白費，因為我看不到從接受的願望的控制中擺脫出來的方法，接受的願望是所有的邪惡，意思是達成Dvekut[粘附]和形式等同的唯一阻礙者。因此，對我來說最好逃離這場戰役。"
但因為邪惡不是一次全部顯示，而是一點一點地，通過給他一個上升，所以他認為他不再有任何邪惡，因為在上升期間他感到他接近創造者，不再需要創造者説明他了，因為他認為他將永遠保持在這個上升中，因為現在他看到一切都是愚蠢的，所有重要的是接近創造者，但因為一個人應該看到他裡面所有的邪惡，這樣他就可以全心祈禱，因為只有那時他才有一個完整的Kli[容器]，意思是一個真實的缺乏，因此他從上面接受一個下降。換句話說，他被顯示更多在接受的願望中發現的邪惡，他沒有想到的。這重複地繼續，每次，更多一點的邪惡被揭示給他。如果他不逃離戰役，當他到達他的邪惡的底部時，創造者給他所需的幫助，這來到他是為了把他從他內在的邪惡的控制中拯救出來。在那時，一個人被賜予給予的願望，被稱為"第二本性"，然後他接受"在Torah[托拉]中眼睛的開啟"。
因此，這不是一個人認為的根據他的觀點工作的順序應該如何。相反，創造者有不同的順序。關於這個應該說，"因為我的想法不是你們的想法，你們的道路也不是我的道路"（以賽亞書55）。換句話說，一個人理解世界的順序是一個人學習一些科學或專業，每天他前進並理解越來越多，直到他完全掌握他的專業領域。因此，一旦他習慣了工作，如同他在學習時接受的，意思是我們應該工作的所有一切都是實踐。換句話說，一個人被教導承擔信念，相信創造者，並相信為我們設定遵守Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]的方式的聖賢，一個人在從事Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]時需要記住的所有一切是他在遵守創造者的Mitzvot[誡命]，祂通過摩西(Moshe)和跟隨他的聖賢命令我們，通過這個我們將在這個世界和下個世界被賜予回報。這是人在Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]中工作的開始的方式。
這被稱為"實踐中的工作"，意思是一個人應該在遵守Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]時記住，他在遵守創造者的誡命。這被稱為"大眾的工作"。這也被稱為"Kedusha[神聖]的静止"。
之後，當他習慣於實踐中的工作並高興地遵守它，因為他被賜予遵守創造者的Mitzvot[誡命]，我們可以談論意圖。然而，在一個人像大眾一樣遵守Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]之前，意思是在實踐中，我們不能對那個人談論意圖。這如同Maimonides[邁蒙尼德]所說，意圖，被稱為Lishma[為她的緣故]，不向任何人揭示。相反，"直到他們獲得知識並獲得許多智慧，那個秘密才一點一點地向他們顯示。"
這意味著以色列總體上，被稱為"Kedusha[神聖]的静止"，信念作為"環繞之光"為他們照耀，從這個，一個人可以在實踐中遵守Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]。然而，那些甚至還沒有以大眾的方式遵守Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]的人，當然不可能與他們談論意圖。
相反，那些在大眾方面工作很好的人，但感到一個內在的驅動，即也有意圖的事項，因為他們聽說也有必須為了創造者的緣故做所有行為的事項，被稱為Lishma[為她的緣故]，在他們的心中覺醒一個願望，成為那些為了創造者的緣故從事Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]的人之一。
關於"為了創造者的緣故"有幾種解釋。1）他為了創造者的緣故從事Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]，意思是他不是為了尊重或為了金錢遵守Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]，而只是因為創造者通過摩西(Moshe)命令我們，我們必須遵守祂的Mitzvot[誡命]。這就是為什麼我們遵守，不是為了尊重或為了金錢。因此，這被稱為"為了創造者的緣故"，意思是因為創造者命令我們遵守Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]。
然而，作為對這個的回報，一個人想要創造者賜予他回報，如同我們的聖賢所說，"你可以信任你的主人賜予你為你的工作的回報"（Avot[先父們]，第2章：21）。
"為了創造者的緣故"的事項有第二個意思。自我利益不是迫使他遵守Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]的原因，而是創造者的重要性和偉大迫使他從事Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]。換句話說，他想要從事Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]的原因是侍奉王並遵守祂的誡命。
因此，回報不是原因，如同我們解釋的關於"為了創造者的緣故"的第一種方式，在那裡他遵守Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]的原因是他的願望，即創造者將賜予他回報，因為他不是為了人遵守Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]，而是他在隱藏中工作，即使沒有人知道他在Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]中的工作，除了創造者，所以他想要創造者賜予他回報。因此，自我利益是原因。
但當他想要只因為創造者的偉大而工作時，這被稱為”為了創造者的緣故”，意思是回報的意圖是他在侍奉創造者。這如同在Sulam[階梯]（”Zohar[光輝之書]的引言"，第191節）中所寫的，"他應該敬畏創造者（這就是為什麼他遵守Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]的原因）因為祂偉大並統治一切的。"
因此，確切地說，當一個人工作不是為了接受回報，而是他的意圖是為了創造者的緣故，即創造者的偉大迫使他遵守Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]，這被稱為Lishma[為她的緣故]。也就是說，不是回報，而是創造者的偉大是他遵守Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]的原因。因此，我們應該問，如果這個人不是為了回報而工作，他們說"你可以信任你的主人為你的工作賜予你回報"是什麼意思？
我們應該解釋，那些工作不是為了接受回報的人，意思是他們想要在給予的意圖中工作。然而，身體反對這個，他們無法戰勝為自己接受的願望。然而，他們渴望這個並向創造者祈禱幫助他們能夠沒有任何回報地工作。在那時，創造者聽到他們的祈禱並給他們第二本性，被稱為"給予的願望"，這就是他們的回報，即他們被賜予只為了創造者的緣故工作。
然而，我們應該知道，確切地說，當一個人開始在給予的意圖中工作時，當他想要達成這個程度時，因為它違背本性，一個人無法靠自己來到這個，而是創造者必須給他給予的願望，因為有一個規則，沒有缺乏，就沒有填充，因為不可能填充沒有被稱為”缺乏”的容器的東西，因為關於無法執行給予的行為的缺乏也不在一個人手中去感受，而是這個感覺，即一個人必須在給予的意圖中工作，一個人問，”為了什麼目的我想要執行給予的行為？”所以一個人必須首先感到沒有給予的願望，他就是有缺陷的，意思是因為形式的不同而與創造者分離。然而，這也是一個人無法自己感受到的，相反，這也是一種感覺，也就是在為自己接受的願望中存在著邪惡，他因此而與創造者分離，這也是他無法理解的，因為他會問：”你為了給予而做一切能得到什麼呢？"有了這些問題，他就失去了為了給予而做一切的願望和需要。
因此，確切地通過Torah[托拉]中的光，即使當他學習Lo Lishma[不為她的緣故]時為一個人照耀，這光給一個人感受缺乏的能力，並獲得給予的願望的需要。然而，一個人不被顯示在接受的願望中所有的邪惡，而是每次被顯示一點點。在每次下降之後，當他看到他被分離並沒有工作的願望時，他被給予一個上升。在每次上升之後，他得到另一個下降，直到所有的邪惡被揭示給他。那時，一旦他有一個完整的缺乏，他就會從上面接受給予的願望。但在工作的中間，當一個人遭受下降時，他想要逃離戰役。這個狀態被稱為Achoraim[背面/背部]，意思是他在工作中獲得的信念不為他照耀，他理解創造者應該以他理解的方式與他行為，然而創造者做祂想要的，而不是人想要的——他認為工作中的順序應該類似於一個人學習的每個專業，每天他都會前進。然而在這裡，一個人看到每天他在倒退，意思是每天，他看到他在Achoraim[後面/背面]的狀態中。但實際上，創造者按照祂自己的想法行事，而不是按照這個人的想法行事。
據此，我們看到工作的順序與人的觀點相反，因為人理解通過每次有一個程度的上升，他將達成目標的完成，但創造者認為相反的——因為如果一個人保持在上升的狀態中，他會認為自己是完整的。也就是說，他不會在他的工作中看到任何缺陷，然後他會保持在靜止的狀態中。他不會感到他裡面因為接受的願望而有的邪惡是邪惡的，因為他不會看到它阻礙他從事Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]，他不會知道什麼是Achoraim[後面/背面]，意思是Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]不照耀是什麼意思。相反，他總是會高興他在侍奉創造者並遵守祂的誡命。有一個規則，從上面，不會給予多餘的東西，意思是當一個人沒有感到他缺少本質時，禁止給他額外的東西。
有一個規則，當一個人缺乏生命的必需品時，意思是當他缺乏生命的氣息，被稱為”與創造者的Dvekut[粘附]"，被稱為"完整的信念"時，不能說應該給他額外的東西，即一個人沒有感到他需要的東西，沒有它他就不能活。在精神性中，這被稱為"額外的東西"。也就是說，確切地說，當一個人要求創造者給他他非常需要的東西，到沒有它的話，他的生命就會沒有價值的程度，這被稱為"必需品"，這被稱為"真實的願望"，意思是值得被滿足的缺乏。但如果他的願望不是那麼大，它被視為"多餘的東西"。
因此，當一個人在實踐中對Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]感到滿意時，不能說應該給他更大的程度，因為他不是那麼需要救贖。因此，一個人無法在神聖的梯級上上升，除非他感到他在徹底的卑微中。這被稱為”Achoraim[後面/背面]的狀態"。因此，當他在Achoraim[後面/背面]的狀態中時，他可以接受一個Kli[容器]，被稱為"從上面接受幫助的願望"。從上面來的幫助被稱為"靈魂"，如同在Zohar[光輝之書]中所寫的，"來淨化的人，會得到幫助。"他問，"用什麼？"答案是"用一個神聖的靈魂。"
每次他要求幫助，他接受更大的程度，直到他被賜予在他的靈魂中NRNHY[五個層級]的達成。
通過這個，我們應該解釋我們所問的，什麼是"你將看到我的背面，但我的面孔不會被看見"？我們應該解釋"你將看到"。它意味著如果一個人想要被賜予"看見"，意思是在Torah[托拉]中眼睛的開啟，即Torah[托拉]是創造者的名字，一個人無法在上升期間被賜予這個，當他看到Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]為他照耀並給他滿足的時候，他想要每次有更高的程度，如同在物質事項中所做的那樣，在那裡每次一個人看到他在獲得他想要的東西中增加，無論當他學習一些專業或一些科學時。因此，這個人總是在上升中，被稱為Panim[面孔/前部]。
在精神性中，情況是相反的。確切地從Achoraim[後面/背面]的狀態，從不照耀的狀態，意思是確切地從下降，當每次更多的邪惡，意思是在接受的願望中邪惡的量度在他裡面出現時，它如何阻礙一個人達成他被創造的目標。這之所以是如此，是因為一個人無法從創造者接受幫助，除非在他感到真實缺乏的狀態中。因此，一個人無法說當他看到他在倒退時創造者不在看他。相反，一個人感到的這個Achoraim[後面/背面]來自上面。也就是說，創造者給了他幫助，通過他看到在接受的願望中的邪惡。
因此，這個人在前進，但不是根據人的觀點，而是根據創造者的觀點，如同經文所寫的，"因為我的想法不是你們的想法。"這意味著創造者首先幫助他，通過使他每次感受更多在接受的願望中的邪惡的量度，因為如同上面所說，不可能一次向他揭示所有的邪惡，而是每次，一小部分在他裡面被揭示，因為如果一個人一次看到所有的邪惡，他會逃離戰役。因此，它一點一點地向他揭示，直到他看到它的真實量度。在那時，他對祂的説明有真實的需要，然後他被賜予在他的靈魂中延伸NRNHY[五個層級]。
這是經文所写，”你將看到我的背面。"的意思，確切地通過Achoraim[後面/背面]的狀態，一個人可以被賜予目標。
通過這個，我們可以解釋經文所寫的（申命記7:7），"耶和華喜愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於其他民族，因為你們的人數在萬民中是最少的。"
我們應該問，這來教導我們什麼？有人認為以色列的人民比所有民族更多，所以經文來告訴我們，使我們不會錯誤地認為創造者選擇我們是因為以色列的人民比所有民族更多嗎？相反，我們應該解釋，當我們談論工作時，無論我們談論以色列，或無論我們談論世界各民族，我們都是在談論同一個人，如同在Zohar[光輝之書]中所寫的，"每個人本身就是一個小世界。"
因此，我們應該解釋，有時，一個人在他裡面以色列的品質大於他裡面世界各民族的品質的狀態。換句話說，他在上升的狀態中。這之所以是如此，是因為他感到他在Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]中完整。因此，通過這個，一個人可以被賜予創造者的愛，因為從邏輯上講，當一個人感到他在正確的道路上行走時，根據一個人的觀點，當他以大眾的方式工作時，因為這個創造者應該愛他，對此，答案是：“耶和華愛你們，揀選你們，並非因你們人數比萬民更多。”
問題是，為什麼當他感到他在完整中侍奉創造者時，創造者不偏愛一個人？答案如同上面所說，這個人不需要創造者的説明以被賜予愛創造者，因為他感到他在實踐方面完整，即他是"Kedusha[神聖]的静止"。
但經文說，我偏愛你”因為你們的人數在萬民中是最少的。"換句話說，確切地從你感到你是所有民族中最少的狀態，即世界的民族的所有願望統治你，在你裡面的以色列不值得一個名字，你看到你裡面的邪惡到它的真實程度，那時你祈禱我將幫助你。因為現在你有真實的需要，因為你感到你距離在給予的意圖中做任何事有多遠，那時來到的幫助你的正確時間，因為那時你在要求必需品而不是額外的東西。
在上升的狀態中，一個人不需要創造者説明他，除了額外的東西，如同經文所寫的，”耶和華喜愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於其他民族"，因為那時為了必需品，你不需要我，因為你的狀態是"人數多於其他民族"，你感到你在大眾的品質中統治你裡面的邪惡，也就是實踐。所以為什麼創造者想要你？確切地從你是"所有民族中最少的"的狀態，當世界的民族統治在你裡面以色列的品質的時候，你全心向我呼喊，"幫助！"
那時，我愛你，只有那時我才能遵守我向列祖關於土地的繼承所承諾的一切，因為現在你有Kelim[容器]接受我的祝福，意思是給予的容器，因為當一個人有給予的容器時，他可以從上面接受祝福。
從上述所有內容可以看出，一個人不需要在下降期間被打動，當邪惡來到他與他爭論，並使他認為，”你看你在工作中沒有前進，所以我建議你從這條道路逃跑，這是給予的工作，去以大眾工作的方式工作，意思是只在實踐中。"這是選擇的時間——戰勝並說，"現在我看到真相，我距離創造者有多遠，只有祂能幫助"，並相信經文所寫的，"因為你聽到每張嘴的祈禱"，意思是即使他不值得被幫助，創造者仍然幫助。因此，他說，"我肯定會從上面得到幫助，因為我感到創造者現在將給我的幫助真正是'死亡的復活'。"但是，如果一個人沒有得到回報的話，他從戰役逃跑並說這個工作屬於那些有天賦的人，但他不適合它。然而，我們的聖賢關於這個說，"耶和華的道路是正直的；義人在其中行走，惡人在其中跌倒。"因此，不要逃跑！