在工作中右線必須大於左線意味著什麼？

Rabash 第 39 篇文章，1991 年

《光輝之書》寫道（Nasso,，第 174 項）："這個 誡命[戒律/善行]，也就是祭司每天要指著手指為人們祝福，因為手指意味著更高者，右邊的五個手指比左邊的五個手指更重要，因為右線比左線更重要。因此，在祭司為人們祝福時，右邊的手指應該比左邊的高"。

我們應該明白什麼是工作中的右線，什麼是工作中的左線，為什麼右線比左線重要。

眾所周知，在一個人工作的順序中，當他想要實現與創造者的 Dvekut[粘附]，也就是形式等同，也就是為了給予而做一切事情時，我們應該做出兩種甄別： 1）完整的狀態，在這種狀態下，他所想所做的一切都沒有缺乏；2）缺乏的狀態，在這種狀態下，他所想所做的一切都充滿了缺乏。

我們需要這兩種狀態。完整的狀態是為了從自己的狀態中接受生命活力、喜悅和快樂。當一個人覺得他所做的一切都有缺乏時，他就沒有任何東西可以賴以生存，因為一個人在被創造時就具有只要活著就必須接受快樂的天性。這源于創造的目的，即因為 "祂想對祂的創造物行善"。(用阿裡的話說，這叫 "Zivug（交配連接）以維持世界的存在"，因為沒有生命活力，世界就會被取消。因此，這件事被稱為 "永久的 Zivug（交配連接）"）。者只有當一個人滿足於一點點，對自己所擁有的份額感到滿意的時候才可以，並認為自己不應該比其他人擁有更多的份額時，才會出現這種情況。

在工作中，這被認為是他說他對這份工作感到滿意，因為創造者給了他一種願望和渴望，讓他在 Kedusha[聖潔]方面做一些事情。換句話說，他為自己能夠在沒有任何理解和意圖的情況下遵守托拉和戒律（Mitzvot）而感到高興。他說，他看到有很多人甚至沒有像他那樣對托拉和工作有一點點的投入。就像在肉體上一樣，一個想滿足一點點的人應該看看那些生活得很幸福的人，儘管他們的收入連他的一半都不到。由此，他就能為自己在肉體上的那份幸福而感到快樂。

精神生活的情況也是如此。當他看到有些人對托拉和戒律一無所知，而他卻因為自己對托拉和戒律有所瞭解而感到高興時，他就會對自己的那份快樂感到滿意。由此，他接受了生命活力，也就是說，他可以頌揚和讚美創造者，因為創造者讓他掌握了一些托拉和戒律。我們必須記住，一個人對創造者的感激之情，在那時他就處於與創造者親近的狀態，因為一個人的感激之情是對現在和過去的感激。因此，他可以處於完整的狀態。

但是，當一個人祈求創造者滿足他內心的願望時，他應該在祈禱過程中堅定信念，相信創造者會聽到每一個人的嘴巴發出的祈禱。否則，他的祈禱就不可能發自內心的深處，因為他必須相信創造者會聽到每一張嘴發出的祈禱。巴哈蘇拉姆說，在祈禱時，一個人應該相信經文所寫的 "因為禰聽到每一張嘴的祈禱"，這裡的 "每一張嘴 "指的是即使是一張不配的嘴，意思是充滿缺乏和沒有優點的嘴，創造者仍然會幫助每一個人，只有當一個人從心底祈禱時，意思是超越理智地相信經文所寫的創造者聽到每一張嘴的祈禱。只有這樣，一個人才能全心全意地祈禱，即沒有任何懷疑。

因此，當一個人以左線的方式工作時，也就是當他看到自己一無所有，希望創造者滿足他的願望時，他就很難相信創造者會説明他，因此他需要得到極大的加強，這樣他才能全心全意地祈禱。正因為如此，一個人不會從缺乏之處的祈禱中接受生命活力，因為他活在懷疑之中。也就是說，他看到自己祈禱了好幾次，而創造者卻好像沒有聽到他的祈禱。因此，他很難從祈禱中接受生命活力。

但在右線的情況下，當他走在完整的道路上，對自己所做的一切都感到滿意，因為他擁有創造者讓他在托拉和戒律中做一些事情的特權時，在那時，一個人就不能再看缺乏之處了，因為一個人只有從完整中才能接受生命活力。因此，一個人必須盡一切努力去看到創造者的所有美德都是完整的，並向自己描繪世界上關於創造者如何以完全完美的方式領導世界的一切描述。正如巴哈蘇拉姆所說的那樣，一個人應該首先相信，創造者以完全愉悅和快樂的方式領導著世界，以至於沒有任何東西可以補充。雖然一個人在達成給予的願望之前無法看到這一點，但他仍然應該相信這就是這樣。

因此，當一個人走在完整的道路上並感謝創造者時，他已經知道自己是否感謝創造者，因為他已經在一定程度上相信創造者的偉大，這也是他感謝創造者的原因，因為創造者召喚像他這樣卑微的人來侍奉祂，也就是遵守祂的戒律。換句話說，他之所以能夠遵守托拉和戒律中的某些誡命的原因，是因為創造者給了他一種思想和願望，讓他去做托拉和戒律中的某些事情，這就被認為是創造者召喚了一個人，並告訴他："我允許你進入Kedusha（神聖）的宮殿，為我做一些服務"。

由此可見，一個人對過去和現在的感激之情是毋庸置疑的。否則，如果不完全超越理智打電話，他就沒有任何力量感謝創造者。相反，祈禱是為了未來。在那時，他並不能確定創造者是否會幫助他，因為他對未來什麼也說不了。

因此，雖然一個人應該以右線的方式工作，也應該以左線的方式工作，我們解釋過右線的意思是完整，這應該是永恆的，因為只有從完整中才能接受生命活力，但從完整中，一個人無法產生更高的程度，因為他沒有缺乏。因此，誰說他應該繼續前進，這被認為是他應該創造更高的程度（用Ari的話說，這被稱為 "孕育靈魂的Zivug（交配連接）"，這種Zivug（交配連接）不是永久的，而只是在上升的過程中才產生）。

換句話說，完整意味著他參與了 Hesed[仁慈/恩惠]，儘管這是一種沒有意圖的行為，但對他來說它是重要的，他對自己的那份感到高興，因為一個人從中接受了生命或力。(如上所述，這就是所謂的 "維持世界的Zivug（交配連接）"，也就是Hassidim[仁慈]，以 "因為祂渴望仁慈 "的方式。他不需要任何東西，他對自己的那一份感到滿意，這就是所謂的 "永恆的Zivug（交配連接）"。）

然而，為了達到更高的程度，也就是所謂的 “孕育靈魂的Zivug（交配連接）"，因為孕育靈魂的意義只能來自於缺乏，而不是來自於完整，這就像《光輝之書》中所寫的那樣，"一個是來淨化的人"。也就是說，當一個人發現自己不純潔時，也就是說，他躺在接受的願望，也就是人內心深處的Tumma[不純潔]的控制之下，他所做的一切都無法擺脫這一接受的願望的控制，在那時，他就會從心底祈求創造者幫助他。這樣，我們的聖人們所說的 "一個來淨化的人就會得到幫助 “就成真了。《光輝之書》問：”用什麼？" 他回答說："用聖潔的靈魂"。

因此，我們可以看到，具體來說，我們正是可以從缺乏中孕育出靈魂，即從心底的祈禱中孕育靈魂。由此我們可以解釋Ari的話，即孕育靈魂的Zivug（交配連接）並不是永久性的，而是專門在上升過程中進行的。這就意味著，當一個人每次都想上升到更高的程度，接受更高的靈魂時，他就必須在自己身上尋找可以填補的缺乏。特別是當他需要創造者的説明，使他誕生新的靈魂的時候。換句話說，具體來說，當他不滿足於現狀並感到自己的缺乏時，創造者就會給予他更多的靈魂，直到他的靈魂中接受 整個的"NRNHY"。

由此可見，"右線"的方式，也就是 "完整 "的方式，應該是永恆的，因為一個人做任何事情都必須充滿生命活力，而一個人從缺乏中接受不到快樂，也就無法從缺乏中接受生命活力。因此，"左線"指的是缺乏，一個人不會從缺乏中接受生命活力，因為當一個人看到自己是缺乏的時候，他還能快樂什麼呢？因此，在一般情況下，一個人應該始終走在右線的道路上。只有當他習慣於將部分時間用於托拉和工作時，他才應該設定一個特殊的時間，這個時間不是在下降，而是在上升。在那時，他就不會在看到自己的缺乏時陷入悲傷。

相反，他將獲得力量；他將能夠進行發自內心的祈禱，也就是說，創造者會聽到每一個人的祈禱，這種信念會在他祈禱的時候照亮他。但在其餘的工作時間裡，他只應走在右線的道路上，因為在右線的道路上，他始終與創造者合而為一。因此，在那個時候，他就會從環繞之光中接受照耀，正如Ari所說，環繞之光從遠方照來。也就是說，巴哈蘇拉姆說，即使一個人還遠遠沒有達成等同的形式，也就是說，即使一個人還沒有得到給予的願望的獎勵，環繞之光仍然會為他照耀，一個人也會從中接受什麼活力和喜悅，而左線的人則恰恰相反。

根據以上所述，我們應該這樣解釋（民數記 26：53-54）："這地要分給這些人作產業。大的要增加他們的遺產，小的要減少他們的遺產"。解讀托拉的人問，如果說 "大的，禰要增加他們的遺產"，那麼 "小的，你要減少他們的遺產"，這是顯而易見的，為什麼要重複提到小的呢？我們應該在工作中加以解釋。在工作中，眾所周知，我們在一個人身上學習一切。也就是說，"對大的你要增加，對小的你要減少 "適用於同一個人。

因此，我們應該解釋 "大 "和 "小"的問題。"大 "意味著 "完整"，"小 "意味著 "缺乏"。正如我們所學到的那樣，右線線被稱為 "完整"，因此右線被稱為 "大"，正如一個人說，"我對工作的任何把握"，他相信創造者賦予了他遵守托拉和戒律的思想和願望，他說他並不比其他人更重要。相反，就像他開始在左線上工作之前，他對自己所做的工作充滿生命活力和快樂，他知道這是非常重要的，他一定會因此得到豐厚的回報，所以，現在他已經開始在左線上行走了，他應該處於一種謙卑的狀態，就像經文寫的那樣，"要非常非常謙卑"。換句話說，即使他已經開始走在左線上，看到了自己的缺乏之處，這是他從 "他的心在耶和華的道路上高高在上 "的狀態中得到的，但現在他在右線的狀態中工作，當他應該降低他自己時，這是一個很艱巨的工作，因為它們被稱為 "互相否定的兩篇寫作"，而當他走在一條線上時，情況並非如此。

然而，這就是創造者的方式。一個人應該相信聖人，這就是工作的順序。由此可見，他的工作是右線，還是走在一條線上，在工作中是有很大區別的。但根據我們所學的內容，我們需要兩條線。這兩條線不能同一時間時出現在同一個主題中。相反，它們可以一次存在一個。

現在的問題是，如果我們需要兩條線，而且我們必須把一些時間用在右線，一些時間用在左線的話，那麼問題是，他應該用多少工作時間來走右線的道路，又應該用多少時間來走左線的道路。

根據上文所述，我們應該這樣解釋："你要給大的增加他們的遺產"。"大的 "指的是被稱為 "整體 "的工作，"右線 "被稱為 "大的"，指的是整體。"你們要增加他們的遺產 "是指你們要增加用於右線的時間，將大部分時間用於托拉和戒律。

當 "對於小的，你要減少他們的遺產 "時，"減少 "的意思是減少，一種被稱為 "左線 "的缺乏，一個人開始思考當他離開一條線並開始給予的工作時，他得到了什麼。他看到自己在工作中不僅沒有進步，甚至還退步了。也就是說，他現在沒有了在一條線上行走時的生命活力和快樂。雖然他祈求創造者給予他願望的力量，但他看到自己為此做了很多祈禱，卻沒有得到上天的眷顧，所以很多時候他都想逃離這一戰場。雖然左線的工作很重要，因為靈魂的孕育誕生專門來自左線，但我們仍然要相信聖人們，相信我們可以在上升的時候從事左線的工作，因為在那時一個人是強大的，可以通過祈禱戰勝左線。但這只是暫時的，就像經文寫的那樣，"對於小的，你要減少他們的遺產"，這裡的 "減少 "指的是你不會把很多工作時間都投入到它上面。

由此可見，"小 "在工作中有兩種含義： 1）"缺乏 "的 "小"，比如說這個人收入少；2）時間少。

由此可見，當經文寫道："對小的你要減少 "時，"減少 "的意思就是缺乏。在給予的工作中減少，"減少 "就是在時間上減少。相應地，我們應該理解在工作中右線應該大於左線的意思是什麼，也應該理解《光輝之書》中說的 "當祭司為人們祝福時，他應該把右手抬得比左手高 "的意思。我們應該這樣理解，"右線 "表示完整，也就是 Hesed（慈愛）。Hesed的意思是，除了給予，他不需要任何東西。因此，當一個人感到自己的卑微，並說創造者正在與他一起做 Hesed，讓他掌握一些托拉和工作時，他就會為此感謝創造者。

因此，當我們在工作中談到為人們祈福的祭司時，由於所有事情都與同一個人有關，"祭司 "就是創造者的僕人。他 "為人民祈福"，指的是工作中被稱為 "人民 "的一個人本身。正如我們的先賢們所說（《公會》第 37 章）："因此，每個人都必須說：'世界是為我而創造的'"。因此，在工作中，我們在一個人身上學到了整個世界。"他必須把右線抬得比左線高"，以便知道右線比左線更重要，儘管從左線我們會得到新靈魂孕育誕生的回報。

然而，當一個人在缺乏上從事時，他就無法從這種活力中得到回報。因此，他也必須在右線下功夫。《光輝之書》告訴我們，我們應該把大部分時間用在右線上。這就是為什麼他說 "祭司必須把右線放在左線之上"的原因，因為右線更重要。而在《光輝之書》（Pekudei，第 683 項）中，他說："最重要的是，左線不會大於右線"。這就是我們的聖人們所說的 "一個較低的程度接受女人"（Yevamot 63）的含義。

在這裡，他說的是上層更高世界的程度。在上面，更高的程度如此，在下面，較低的程度也是如此，在人的工作中也是如此，甚至是在托拉中獲得打開眼睛的獎賞之前。在那裡，”左線 "的含義是當Hochma之光照耀時，也就是在接受的容器中。當然，這應該是為了給予，而他仍然沒有接受到右線，也就是Hassidim之光。之所以稱其為左線，是因為一切有缺乏的地方都被稱為左線。

在這個時候，改正的途徑是，被稱為右線的Hassidim之光應該大於Hochma之光。也就是說，"Hochma "的光不能超過半個程度，而 "Hassidim "的光，也就是右線的光，它守護著 "Hochma "的光，讓它留在那裡，以便為了給予，它應該大於 "Hochma "的光。在那時，Hochma之光存在於那一程度中，這就是祭司在祝福時，應將右線提升到左線之上的含義，意思是Hesed應比左線更重要。

這就是 "這就是'一個較低程度的人接受女人'的意思 "的含義。意思是說，當一個人來接受 "Hochma "之光，也就是 "Malchut "時，"Malchut "被稱為 "下麵的Hochma"，他不應該在 "Gadlut"[偉大/成熟]的狀態下接受她。而是 "下面的程度"，也就是說，當一個人要接受被稱為 "女人 "的 "Hochma "之光時，也就是 "Malchut "之光時，他應該嘗試讓她處於下面較低的狀態，也就是說，她只有自己的一半的程度。在那時，他就可以接受Hassidim，而Hassidim會比Hochma更多。到那時，"一個較低的程度接受女人 "這句話就會成為現實。

根據上述內容，我們應該這樣解釋（Sanharine 第 44b 章）："拉比艾拉紮爾說：'一個人總是應該煩惱先於祈禱'"。我們應該這樣解釋：一個人在以右線的方式工作之前，不會去做左線的工作，而右線的工作被認為是完整的，這意味著他不缺少任何東西，他感謝並讚美創造者，因為創造者給了他一些關於創造者工作的把握，然後他開始做左線的工作。在那時，他發現自己陷入了麻煩，他既沒有托拉，也沒有適合為創造者服務的工作。在那時，他就會感到自己離創造者的工作有多遠，也就是說離為了創造者工作有多遠，即只為創造者帶去滿足而工作，而不是為自己的利益而工作有多遠。那時，他看到了身體是如何反對這一點的，他也看不到自己能夠只為給予而工作。

因此，當他開始走左線的道路時，這就是所謂的 "麻煩"，他別無選擇，只能祈求創造者幫助他，讓他有給予的願望，即所謂的 "第二天性"。在那時的祈禱就是發自內心的，並因此創造者聽到了他的祈禱。

因此，我們應該這樣理解我們的聖人們所說的 "一個人總是應該煩惱先於祈禱"，因為當他在左線的狀態下工作，看到自己所處的卑微狀態時，他有可能會陷入絕望，想要逃離這一戰場。這就是所謂的 "麻煩"，他必須先祈禱，即先看看自己在麻煩狀態下是否有力量祈禱。否則，他就不能開始左線的工作。這就是經文所說的 "為人民祝福的祭司應該把右線抬得比左線高 "的意思。換句話說，右線應該高於左線。這意味著，他必須等待適當的時機，從右線的工作退到左線的工作。

我們必須記住，右線的工作，也就是所謂的 "完整性"，是大眾的工作。它是在實踐中的工作，意思是說，他遵守托拉和戒律，是因為創造者的誡命，也是為了在今世和來世得到獎賞。這就是所謂的 "實踐中的工作"。但是，被稱為 "左線"的給予的意圖的工作 ，他是不會觸及的。因此，一個人在工作中會感受到完整。

這種完整的工作被稱為 "一條線"。同樣是大眾的完整性的工作，當他開始用意圖工作時，同樣的那 "一條線"，即大眾的實踐的工作，接受了一個不同的名稱：現在它被稱為 "右線"。因此，當實踐的完整的一條線的工作接受了一個新的名稱 "右線 "時，現在就很難轉移到實踐的完整的一條線上工作了。