工作中牛的灰燼的淨化的意義是什麼？

Rabash 第 23 篇文章，1991 年

拉希（Rashi）解釋說：”這是托拉（Torah）的法規”： "因為撒旦和世界各民族嘲弄以色列，說：'這個誡 Mitzva（戒律/善行）是什麼，以及它的理由是什麼，’因此，經文写道：’這是一項法規（律法），在我面前的一個法令，你們不得懷疑。'並且你們必須接受它們"： 它將永遠以你命名。一頭紅牛：這就好比一個婢女的兒子弄髒了國王的宮殿。他們說：’讓他的母親來清理糞便。’同樣地，讓母牛來為小牛贖罪"。

我們應該明白，焚燒牛的灰燼可以淨化它的灰燼的含義是什麼，這件事對我們的工作意味著什麼。此外，我們還應該理解回答那些就這頭紅牛的意義提出問題的人的問題。通常情況下，當有人提問時，他會得到提問者可以接受的答案。然而，在這裡，他問的是 "這頭紅牛有什麼意義"，而答案是 "法規"、"法令"。這個答案可以接受嗎？我們還應該理解，為什麼他說這是一個法規，然後又給出了關於牛的寓言，"讓他的母親來清潔她的兒子的糞便"，這意味著已經有了一個理由，那就是母親會清潔她的兒子的糞便。

我們應該在工作中理解這一切。眾所周知，創造的目的是為了造福祂的創造物，這就是為什麼創造者在創造物中創造了接受快樂的願望和渴望的原因。然而，為了讓創造物在接受快樂和愉悅時不感到羞恥，因為如果他們感到羞恥的話，快樂就會不完整，所以有一個改正，即人接受快樂和愉悅不是為了自己的快樂，也就是說不是為了享受國王的恩賜。恰恰相反，人從創造者那裡接受快樂，是為了使創造者通過他們從祂那裡接受快樂而獲得滿足。換句話說，既然創造者想要善待祂的創造物，他就會遵守創造者的誡命。否則，他自己就會放棄快樂。由此可見，他所做的一切都是為了創造者，而不是為了自己的利益，因此不存在羞恥的問題。

然而，巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam）對為什麼我們必須盡一切努力去給予給出了另一種解釋，因為從本性上講，當一個人精神飽滿、享受生活時，如果他所擁有的財產能讓他感到完全滿足時，那麼他就沒有必要努力去獲得比他所擁有的更多的東西。因此，既然精神上的愉悅能滿足一個人，甚至精神上最小程度的愉悅也能比所有身體上的愉悅提供更多的滿足的話，那麼一個人就會知足常樂，也就沒有必要去獲取他靈魂中的 NRNHY。

但是，當一個人的工作是為了給予，意思是當他的所有工作都只是為了給創造者帶去滿足時，當一個人獲得某種精神程度，並因為創造者會享受這種快樂時，他就不能說："世界的主人，我不想要比我更高的程度，因為我接受的所有快樂都只是因為我想取悅禰，我已經給了禰很多快樂，我不想讓禰享受太多；我已經給了禰足夠的快樂，我不想再給禰更多了"。

我們應該知道，當一個人為了給予而接受時，他就會在給予創造者的滿足中不斷接受更多的滋味。因此，一個人不能說："我不想再接受更多的快樂，因為我已經滿足一點點"。事實證明，為了創造者而工作會使一個人每次都必須接受更多的快樂，因為他不能對創造者說："我已經給了禰很多快樂，我不能再給禰更多了"。這就是為什麼我們必須為了給予而工作的原因。

還有一種解釋是，為什麼我們必須為了給予而工作呢： 這是因為形式的差異。在精神中，形式的等同被稱為 "統一"、"粘附"（Dvekut），而形式的差異則會造成 "距離 "和 "分離"。既然人一生最主要的追求就是粘附祂，既然一個人應該向自己描繪，世界上沒有比進入國王的宮殿更重要的事情，那麼通過形式等同，正如我們的聖人們在談到 "粘附祂的品質"時所說的那樣，"祂是仁慈的，所以你也是仁慈的"，這樣，一個人就進入了國王的宮殿，並且每次都能得到與國王交談的回報。

由此可見，總的來說，我們需要為創造者而不是為自己工作的原因有三個。經文写道："我們的上帝是祝福的上帝，祂創造我們是為榮耀祂"。我們應該明白，為什麼我們要感謝創造者，因為祂創造我們是為了祂的榮耀，而不是為了我們自己的榮耀，因為如果祂創造我們是為了我們的榮耀的話，那麼所有的創造物都會祝福祂。然而，這節經文說，我們必須感謝創造者為祂的榮耀創造了我們。這對我們有什麼好處呢？

答案是，我們必須知道，創造者並不需要我們給予祂任何東西；整個創造的目的只是為了創造物，正如經文中所說："祂的願望是要善待祂的創造物"。為了使創造物能夠因上述三個原因而獲得豐富，因為它們會阻礙創造的目的的完全實現，1）因為羞恥，2）為了使人不滿足於一點點，而每個人都應在自己的靈魂中獲得 NRNHY，3）因為 Dvekut（粘附），即形式等同，一個人應該像創造者一樣，意思是為了給予而工作。

由此可見，創造者創造了我們，並給予我們托拉（Torah）和誡命（戒律/善行），這樣我們可以通過它們來做每一件事，以獲得創造者的榮耀。因此，當我們祝福創造者為了祂的榮耀而創造我們時，就意味著祂引導了我們，給了我們能夠為祂的榮耀而工作的方法和工具。通過這樣，我們就能實現創造的目的，也就是 “創造者為其創造物造福的願望"。這正如我們的先賢們所說："創造者說：'我創造了邪惡的傾向；我創造了托拉（Torah）作為調料'"。通過這些手段，我們可以為祂的榮耀做一切事情。這就是為什麼我們要感謝祂，並說："為祂的榮耀創造我們的上帝是值得頌揚的"的原因。

為了讓一個人能夠為了給予而工作，也就是說，不是為了自己的利益而工作，我們被賦予了頭腦和心的工作。"在心上 "是指一個人應該超越頭腦和理智所要求他做的事情。這就是所謂的 "超越理智"，意思是儘管他的頭腦和理智不同意他想做的事，但他仍然相信。也就是說，我們被賦予了 "信念超越理智 "的誡命（Mitzva[sing. of Mitzvot]），即理智告訴我們要做的事，我們不服從，而信念，即命令我們相信託拉（Torah）所說的話，這就是我們要做的，我們說信念是最重要的，而頭腦和理智要求我們做的事則是次要的。當然，我們應該追隨更重要的那一個，這就是所謂的 "信念超越理智"。

但在信念方面，我們也應該做出三點甄別：

1）比如，一個人給了朋友 1000 美元，朋友收下了，他完全肯定並相信，既然這個人是我的朋友，又是一個一絲不苟的人，那麼他給了我錢，那裡就一定有 1000 美元，不用數了。這就是所謂的 "信念低於理智"。換句話說，他相信他，是因為他的理智不反對他所相信的，也就是說，相信他和理智之間並不矛盾。由此可見，對他來說，信念低於理智，也就是理智更為重要。也就是說，他相信他是因為他的理智不反對。然而，如果這與理智相對立的話，他可能就不會信了。這仍然不算是信念超越理智。

2) 他告訴他："這裡有 1000 美元。收錢的人數了三遍，看到有所說的數額，就對給錢的人說："我相信你，這裡有你說的那個數額。當然，這不算是信念。

3) 他把 1000 美元數了三遍，發現少了一美元，但他對給錢者說："我相信你，這裡有 1000 美元。儘管頭腦和理智都說這裡少了，但他說他相信。這就是所謂的真正的 "超越理智 "。然而，保持 "信念超越理智"，也就是說 "我取消我的理智，我數了三次這一事實也不重要，但我超越理智地相信"，這意味著信念比理智更重要，這是一項艱苦的工作。

通過這個比喻，我們就會明白，一個人對創造者應該有的信念，就是他取消自己的頭腦和理智告訴他的一切，他說："我的理智將像地上的塵土一樣被取消"，這被認為是他在托拉的觀點面前取消了自己的觀點。這就是所謂的 "頭腦的工作"。

此外，還有心的工作。心被稱為 “接受的願望（欲望）”。既然一個人在被造時就有為自己而接受（即享受生活）的願望的天性，那麼當他被告知應該為創造者而工作時，這就違背了天性，那為什麼還需要這樣做呢？一個人需要為了創造者而做每一件事，原因就在於以上三個方面，這也是為什麼說這是特殊的工作的原因，因為一個人由此知道，他想為了自己而做每一件事的事實，因為一個人與生俱來就有一種為自己而接受的願望的天性，所以他必須把自己的工作分為兩種方式： 1）在頭腦上，即一個人應該關注自己的信念的狀況。然而，在信念中，一個人可以為了得到獎賞而工作，即遵守托拉（Torah）和誡命，因為這以後會給他帶來獎賞，也就是說，他將從中接受自我的利益，因此他將與創造者保持分離。

因此，還有一種特殊的工作叫做 “心"的工作，也就是 "愛他人"。如果他只在愛他人上下功夫，那麼他仍然會在Kedusha[聖潔]之外，因為愛他人並不是創造的目的，因為創造的目的是對祂的創造物行善，也就是說，創造物要從創造者那裡接受喜悅和快樂。但如果他們沒有信念，他們對創造者沒有信念的話，又怎麼能從創造者那裡接受什麼呢？因此，工作必須是雙向的。

然而，巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam）說，我們必須帶著信念去，而創造者不讓我們以知道的方式侍奉祂，這也是為了使工作不為自己的緣故，因為如果祂啟示給了創造物，而他們不需要信念的話，那就不可能為創造者做任何事。我們可以看到，只為了給予而接受身體的快樂是多麼困難，而精神的快樂更是如此，因為在精神的快樂中，哪怕是一丁點的快樂也比肉體的快樂多，所以他將肯定無法為了給予去接受。因此，工作有兩種方式： 1）在頭腦上，2）在心上。

因此，我們應該在工作中解釋我們所問的 “牛的灰燼的淨化的意義是什麼”。我們的聖人說："因為撒旦和世界各民族嘲弄以色列，說：'這是什麼律法（法規）呢？"答案是，這就是他寫下 “這是一個律法（法規） “的原因。我們問，既然他們在問為什麼會這樣，那麼，我們必須回答，這樣問的人才會明白為什麼。但答案是什麼呢？”這是我面前的律法，法規和法令，你們不得懷疑"。

事情是這樣的，既然工作的順序是我們必須從頭腦上開始工作，也就是說，我們要有超越理智的信念，因此，如果世界各民族不問："這是什麼誡命呢？"而只是問："他有信念，他超越理智地相信。"這就被視為第一種類型的信念，我們在上面說過，它就像一個人給了他1000美元，他相信他說的數額是一樣的，並沒有計算它們。

但當他們來問 "這是什麼誡命，它的理由是什麼 "時，這就類似於第三種類型的信念，我們說過，這是當他數過時，他數得不夠，但他超越理智相信他，也就是說，他在給予者面前取消了自己的頭腦和理智。這就是所謂的 "信念超越理智"。因此，當一個人身體裡的世界各民族問這個誡命是什麼、它的原因是什麼時，由於身體對超越理智和理智的東西沒有感覺，因此，真正正確的回答是回答身體說，他相信這些問題是上天派送給他的，以便他現在能夠遵守信念超越理智的誡命。因此，正確的答案是明確的，因為這是一項法規和法令。在那個時候，禁止給身體合理的答案，說明他為什麼要為國王的利益工作。

由此可見，正是通過對這一法規和法令的答覆，他才能推進創造者的工作。雖然他看到自己無法戰勝世界各民族的爭論，但他也應該在超越理智地相信，也就是他無法戰勝的事實並不是因為他性格軟弱，所以他無法戰勝，而是因為這正是上面所希望的--也就是他將無法戰勝。

具體的原因是，正是由於無法戰勝，他現在獲得了祈求創造者幫助他戰勝的機會。這樣做的好處是，通過來自上面的幫助，他的靈魂就有可能接受到 "NRNHY"，因為他每次得到幫助，都是通過接受來自上面的啟示。因此，他現在有機會獲得靈魂的 "加德魯特"（Gadlut偉大/成熟），因為他需要創造者的説明。眾所周知，《光輝之書》說，創造者的幫助就是從上面給他一個靈魂。

因此，當身體來問：”如果你看到自己對托拉（Torah）和誡命毫無感覺，沒有品嘗任何味道時，為什麼一定要努力學習呢？"時，一個人就應該小心了。一個人不應該想辦法從理智上回答，而應該告訴身體："我很感謝你用這些論據來接近我，因為我說，從道理上講，你是正確的，也就是說，從常識的角度來看，我應該坐著不動。然而，我的工作超越了常理，雖然你不讓我戰勝，但我確實想盡可能地戰勝。因此，我請求創造者幫助我戰勝你們。這一定是最好的機會，因為這樣我就可以獲得進入 Kedusha （神聖）的資格的獎勵，並盡一切努力去給予。由此可見，"這是我面前的一項法規，一項法令 "的回答才是真正的答案，這樣一個人才能在工作中取得進步，獲得永久的信念，創造者才能幫助他獲得頭腦和心的回報。

根據上述內容，我們可以解釋我們所提出的問題：一方面，他說牛是沒有任何理智的法令，但隨後我們的聖人通過 "一個婢女的兒子弄髒了國王的宮殿 "的寓言給出了一個理由。他們說：'讓他的母親來清理糞便。'同樣，讓母牛來為小牛贖罪"。因此，他們確實給出了紅牛的原因，答案是母親會來清理她的兒子的糞便。這就是對 "紅牛 "無緣無故成為法規的回答。這意味著，牛犢的罪過正如《光輝之書》（"《光輝之書書》導言"，第 14 項）中所寫的那樣："那些與牛犢一起犯罪的人說：'以色列啊，這些（ELEH）是你的上帝'，因為他們弄髒了那件衣服，豐富的東西都歸了別的神"。這意味著，他們想在沒有哈薩丁（Hasadim）的衣服的情況下接受霍赫瑪（Hochma）之光，這被視為不想接受哈薩丁（Hasadim）被稱為 "信念超越理智"的衣服。

因此，紅牛的戒律就是關於這一點的，它是所有的法規和法令，完全超越理智的，因為這頭牛被稱為 "母親"，如果他改正了不想去信念超越理智的罪過的話，那麼他的罪過就會因此得到改正。由此可見，紅牛本身是沒有理智的。相反，由於紅牛的事情是完全超越理智的，這將改正他們對牛犢之罪的要求，即當他們說 "以色列啊，這是你們的上帝 "時，這一切都將在理智之內。由此可見，紅牛的事情是完全超越理智的，這表明信念的事情，它能淨化不純潔的人，因為圖馬[不純潔]來自於為自己的利益而接受的願望，而擺脫接受的願望的改正方法就是接受超越理智的信念的工作，因為這樣一來，一個人就會請求創造者的幫助，從而擺脫接受的願望的統治。這就是所謂的 “出埃及"，因為只有創造者親自將他們從埃及解救出來，正如經文所言："是我，而不是信使"。

由此可見， "牛的灰燼的淨化"的"紅牛 "的意思是，"灰燼 "表示被取消了的東西，比如燒完一頭牛後，只剩下灰燼，這意味著取消，一旦一個人在創造者的願望面前取消了自己的理智和願望。這時，一個人就會得到創造者的願望的回報，那就是給予。當一個人有了給予的願望時，他就被稱為 "一個純潔的人"，因為他不會做任何事情，除非能給創造者帶去滿足。

根據上述內容，我們應該這樣解釋（在 Yotzer 中，"牛 "的部分）："去淨化不潔，通過說'神聖'玷污純潔"是什麼意義。我們應該理解同一個主題中怎麼會有兩個對立面呢。在這一工作中，我們應該這樣理解：當一個人開始準備將信念超越理智的工作承擔起來時，他立刻就會被玷污。也就是說，在他開始這一工作之前，也就是當他為了得到獎賞而工作時，他覺得自己是正義的。也就是說，他看到自己在遵守托拉（Torah）和誡命，沒有發現自己有任何缺陷。因此，他知道自己是純潔的，沒有任何 Tuma’a（不潔）。他只關心別人—也就是他們沒有走在創造者的道路上，他想給予他們信念，但他們不聽。但就他自己而言，他知道自己有足夠的信念可以分給幾個人，只要他們願意接受的話。

但是，當他開始給予，開始超越理智地相信創造者時，他看到了那一真相，也就是他沉浸在愛自己的本性中，根本沒有信念。因此，他現在變得不純潔了。這就是所謂的 "玷污純潔"的含義。但之後，他得到的回報是 "淨化不潔"。