在工作中，我們應該右手舉過左手，這意味著什麼？

Rabash 1991 年第 18 期文章

《光輝之書》問道（《耶特羅》，第 1 項）："'亞倫（Aaron）舉起他的手'。'寫的是'他的手'，沒有 Yod[希伯來語]，意思是只是一隻手，因為他必須把右手舉過左手"。這意味著，如果右手高過左手，就表示右手支配左手。因此，它被視為一隻手。

我們應該明白什麼是工作中的右線和左線，我們必須讓右線高過左線。

眾所周知，"右線 "指的是完整，即一個人覺得自己是一個完整的人，在物質和精神上都沒有缺乏，因為他滿足一點點。因此，這個人可以感謝創造者滿足了他的所有需求，並以仁慈的品質對待他。也就是說，他看到自己不配擁有一切，而當他看其他人時，他看到他們擁有的比他少得多，他說他當然不配擁有比其他人更多的東西。這樣的人總是快樂的，他能夠感謝創造者賞賜給他的一切，他覺得創造者愛他，他也愛創造者。他總是興致勃勃，因為創造者愛他，他總是想向創造者頌詩和讚美。他越是想著創造者，他就越是享受，因為他覺得創造者是他的知音，這讓他精神亢奮，他對缺乏沒有顧慮，他覺得自己生活的世界是美好的。他總是渴望與愛他的人交談，也就是說，他總是能感受到創造者的愛。他認為周圍的其他人都很可憐，因為他看到他們都過著悲慘的生活，把毫無意義的事情當作生命中最重要的事情來欣賞。因為他們無法滿足，所以也就沒有快樂可言。他與他們沒有共同之處，因為當他開始與他們交談時，他們卻聽不懂。他不能為他們做任何事情，只能為他們祈求憐憫。

然而，我們應該知道，一個人也應該走在左線上。所謂左線，就是批評一個人的行為，不管他的行為有沒有問題。也就是說，一方面，他滿足於一點點。但另一方面，他也要看到自己的所作所為是為了創造的目的，因為祂想為祂的創造物造福的願望並不是滿足於一點點。在這方面，他看到了自己的赤貧。在那時，他別無選擇，只能祈求創造者拉近他的距離，給予他給予的容器。通過這些容器，他將獲得與創造者的 Dvekut [粘附]，也將獲得托拉，正如"托拉、創造者和以色列是一"。但是，只要他沒有得到給予的容器，他就會看到自己是多麼沉浸在愛自己之中，本質上無法擺脫這種統治，但只有創造者才能在這方面幫助他，他就會看到更多，他不僅沒有在工作中取得進步，反而退步了！有時，他甚至到了想要逃離戰場的地步。

由此可見，這個左線確實與被稱為 "完整 "的右線相反。在那時，他應該問："我該怎麼辦呢？" 也就是說，既然現在他看到了他以前的那條線，即完整性，現在完整性被視為右線，既然沒有左線就不可能有右線，那麼，這個左線就為他製造了以前完整性被視為右線的狀態，現在他有了右線和左線。也就是說，每一條線都是相互矛盾的。

然而，我們必須知道，一個人只能用兩條腿走路，而不能用一條腿走路，正如阿裡（Ari）（在《我將唱讚歌》一詩中）所說的那樣："右線和左線，在它們中間是新娘"。我們應該這樣理解，通過 "右線 "和 "左線"，我們得到了新娘的獎賞，她被稱為 "神性的建立"。但一個人不能用一條腿走路。

因此，一個人應該舉起雙手，即雙手，舉手的意思是舉起手來看看手中的東西，意思是他在創造者的工作中從事的所有工作所獲得的東西。然而，一個人必須知道，當他看著左手，看到自己離創造者有多遠的時候，就會導致他與創造者的分離，因為當他看到自己的狀態並不好的時候，在這種狀態下，他就會被視為 "被詛咒的人"，而 "祝福者不會粘附於被詛咒的人"。因此，一個人必須轉向右線的道路，讓自己在完整的狀態下工作。

然而，完整不能建立在謊言之上，而是建立在真理之上。因此，當一個人舉起左手，看到自己滿身缺點時，他怎麼能說自己是一個完整的人，怎麼能感謝創造者正在給予他美好的境遇呢？

答案是，通過只是滿足一點點，說 “我很高興，因為我對工作有了一定的把握，儘管這是Lo Lishma（不是為了她），儘管他不能像一個想為國王服務的人那樣克服困難、辛勤勞動，但他感謝創造者獎勵他在工作中的這些把握，去到他感激創造者的程度，在那個程度上，他就被認為是一個完整的人。然而，他應該知道，這種 "特權"，即他滿足於很少的一點點，是在他走在左線之後。那麼 "滿足一點點 "也可以說是左線讓他看到了自己的缺乏，只有那時 "滿足一點點 "才算完整，因為他把工作中的小事都看得很重要。由此，他可以上升，因為他說的是滿足一點點的道理。反之，只有一條線的人不會被視為滿足一點點。相反，他認為自己是完整的，而不是滿足一點點。

這就好比一個人請客，給每個人 300 克麵包。有人習慣吃 200 克的麵包，也有人習慣吃 400 克的麵包。當然，我們不能說那些吃慣了 200 克麵包的人就滿足與一點點，給他們一點麵包就夠了，因為對他們來說，100 克麵包已經是多餘的了。相反，只有那些習慣於吃 400 克麵包的人，才可以說他們滿足一點點，因為他們需要更多，但卻沒有得到滿足。那麼就可以說他們滿足一點點，並感謝主人給了他們麵包，好像麵包滿足了他們的全部需要似的。

這給我們的啟示是，當一個人走在一條線上時，他對工作的把握就足夠了，他明白自己是完整的，也就是說，他不需要更多。相反，他看到自己處於完整的狀態，而周圍的其他人卻比他遜色。由此可見，他只需要一點點，較少的東西對他就足夠了，因為他看到自己比其他人擁有更多的財產。

但是，當他舉起左手，也就是看看自己的財產在工作中的價值，開始明白我們必須走在實現與創造者的 Dvekut [粘附]（即 "形式等同"）的道路上時，他就會發現自己離這個目標還很遠。因此，當他看到自己是如此沉浸在愛自己中時，他怎麼能因為自己在為創造者服務而感到高興呢？有時，他會陷入一種下降，看到自己如此卑微，甚至不希望創造者幫助他擺脫接受的願望的控制。那麼，怎樣才能做到右線的工作，即所謂的 "完整性"，而這種完整性又不是建立在虛假之上呢？

答案是，這個人相信聖賢們所說的，並說聖賢們告訴我們，工作的順序是一個人應該走在右線的道路上，這意味著完整性。因此，他變得更加堅強，並遵守對聖賢們的信念，聖賢說："誰是富人？"知足常樂的人"。換句話說，他滿足一點點，並說他感謝創造者獎勵他在工作中有所作為，雖然這一切都是羅-利什馬，而只是為了他自己。

在那時，他不想為了創造者而工作，但他對自己的那份工作感到滿足，儘管那是 "Lo Lishma"。出於這種喜悅，因為他對聖賢的信念，他可以得到實現 Lishma[為了她的緣故] 的回報，這意味著創造者會幫助他，給他被稱為 "給予的願望 "的第二天性。

由此可見，一個要想欣賞托拉和戒律（Mitzvot）[戒律/善行]的工作的人，就必須滿足一點點。也就是說，如果一個人在精神上有一點把握的話，他就必須欣賞它，並將其視為財富。因此，當一個人走在一條線上時，他仍然不需要欣賞他所擁有的那一點把握，因為他並不覺得這就是 "一點點"。相反，他或多或少覺得自己是個完整的人，只看到別人的卑微。但是，感謝上帝，他覺得自己是在為創造者服務，他為此感到高興和喜悅，並能為此感謝創造者。因此，一方面，走在一條線上的人是非常好的，因為他對創造者沒有抱怨和要求，他是快樂的、高尚的。

因為這一原因，不能告訴這些人他們的工作有任何缺點，因為有一條規定，如果他的朋友自己沒有感覺到缺乏之處，或者至少他的朋友向他透露過他對工作不滿意，那麼就禁止透露朋友工作中的缺乏之處。這樣，就可以告訴他的朋友真相，我們必須做神聖的工作，才能實現與創造者的 Dvekut [粘附]。否則的話，一個人只能以大眾的方式工作，而不能以個人的方式工作，就會被認為是一個人的缺乏。由此可見，我們是在給 Klipot[殼/皮]一個抓手。因此，當他走在一條線上時，他就沒事。這被視為這個人屬於 "神聖的靜止"。

然而，要成為 "Kedusha（神聖）的植物層面的人"，也就是在工作中取得進步，就需要在兩條線上行走，這兩條線被稱為 “右線和左線”。我們需要右線，因為禁止暴露任何缺乏，因為在Kedusha（神聖）有缺乏的地方，就會對 Sitra Achra[另一邊]的抓力，正如Ari所說：”在Ibur[受孕]中，我們需要描繪的力量和拘留力”。Ibur的意思是，這是一個人進入Kedusha（神聖）的開始。描繪的力量顯示了真相，意味著對工作的描繪，意味著他是否對自己所處的情況有一個很好的描繪。換句話說，它照亮了他的工作，也就是說，當他看到自己的工作時，他是什麼樣子的，他是否處於完整的狀態，他是為了給予而工作，還是為了給予而不想工作。

當 "描繪的力量 "向他展示真相時，他就會認為 "拘留的力量 "是存在的，在被稱為 "工作開始 "的（Ibur）期間，他肯定會看到缺乏之處，並有可能抓緊Sitra Achra [另一邊]。因此，必須要有一種拘留的力量，這樣胎兒才不會流產，也就是不會掉進 Sitra Achra（另一邊）。為了防止流產，雖然存在缺乏，因為描繪的力量表明這一工作的形式是什麼，“拘留的力量”被稱為 "右線"，因為他轉向完整。也就是說，他相信聖人說的，一個人應該為自己的那一份額而感到高興，也就是說，無論他對托拉和戒律有多少把握，他都將其視為一種巨大的特權，因為他看到有些人，創造者甚至沒有給予他們對我所擁有的那一點點把握的想法或渴望。這就是所謂的 “拘留的力量”，這樣他就不會從工作中脫落，也會在以後出生，也就是說，從這一工作開始時將自己拘留在Ibur（受孕）中，他就會有左右兩條線，他就會得到出生和在Yenika[餵奶/撫養]Kedusha（神聖）的回報。因此，通過描繪的力量和拘留的力量，一個完整的新生兒將在Kedusha（神聖）中誕生出現。

因此，我們應該解釋《光輝之書》中所說的，關於亞倫（Aaron）的記載"'亞倫（Aaron）舉起他的手'中少了一個 Yod[希伯來語]，意思是一隻手，這是因為我們必須將右手舉過左手"。我們問這對我們的工作有何啟示呢。根據上述內容，我們應該理解為，一個人應該靠左線走，他應該注意右線始終高於左線。也就是說，當他走在左線時，看著工作的描繪，無論它是否完整，他都應該看到他可以立即回到右線，這意味著右線永遠是更重要的，他需要左線只是為了説明右線，這意味著有空間始終處於完整和真理的道路上。也就是說，他應該對自己的那一份額感到滿意，這就是所謂的 "拘留的力量"，因為我們必須注意，一個人不要長時間使用左線的力量，因為當他抬高左線的力量時，他就會看到自己的缺乏。根據規則，如果缺乏 Kedusha（神聖）的話，一個人就會立即被 Sitra Achra（另一邊）抓到。由此可見，一個人被置於 Sitra Achra （另一邊）之下，因此應該記住，當他進入左線的狀態時，他並不打算停留在左線的狀態，而是讓左線為右線服務。這樣一來，“左線 "就不配擁有自己的名字，因為其目的不僅是為了左線，而且是為了右線而需要左線。因此，"左線 "不值得一個名字。這被視為只有一隻手，因為它在右手前面被取消。這就是為什麼《光輝之書》說 "我們必須把右手舉過左手"的原因，這被視為 "他的手"，即一隻手，這也是為什麼它被寫成缺少一個 Yod 的原因。

根據上述內容，我們應該解釋祈禱詞中所說的 "禰的帳篷雅各（Yacob），禰的居所以色列，何等美善"。眾所周知，雅各（Yacob）布被稱為 Yod-Akev[希伯來語：Yaakov（雅各（Yacob）），Yod-Akev（Yod-heel）]，意思是 Katnut[渺小/不成熟]，腳後跟，Kedusha（神聖） 的末端，正如《光輝之書》中所寫："以掃（Esau）扔到後面的那個 Yod，雅各（Yacob）將它拿到了自己的頭上"。我們應該在工作中解釋，"Yod "被稱為 "Malchut"，也就是天國，被稱為 "信念"。以掃（Esau）不想用它，它被視為塵土，是無味的東西，他認為是塵土。相反，他只想以一種工作的方式來工作，他要看到從他的工作中產生了什麼，從他的工作中得到了什麼好處。當他祈禱時，他願意以一種能立即得到他所祈禱的東西的方式祈禱。當有人對他說："你必須相信創造者會聆聽每一張口的祈禱"，意思是說，一個人不能說創造者只聆聽重要人物的祈禱，但如果一個不重要的人祈禱的話，創造者卻不聆聽他的祈禱，這也被視為不相信創造者會聆聽祈禱。這正如巴哈蘇拉姆所說的，一個人人應該相信經文所寫的 “因為禰憐憫地垂聽禰的子民，以色列人的每一張口的祈禱"。這意味著，任何一個祈求創造者憐憫的人都應該相信，創造者會垂聽每一張口的祈禱，即使他是最卑微的。

因此，如果他說創造者沒有垂聽每一張嘴的祈禱的話，這就意味著他不相信。因此，即使一個人看到他的祈禱沒有被接受，他也應該相信，這就是所謂的 “Yod”，意為天國（Malchut）。一個人應該把這種信念，也就是以掃（Esau）扔在後面的工作，承擔在自己身上。

雅各（Yacob）卻把它放在頭上。這就是為什麼叫 "Yod-Akev"，"Yod "在 "Akev"（腳後跟）之前，意思是腳後跟被視為 "終結 "和 "卑微"，是一個人用腳後跟踐踏的東西。這意味著，這是不重要的東西，而一個人卻把它當作自己的頭，也就是重視它，這也是一個人認為自己得到了某種回報的工作。也就是說，在祈禱時，當一個人盡可能多地祈禱時，他應該向自己描繪並相信，就好像他感受到了創造者的存在，儘管他看到身體並不為一個人的想法所打動。

然而，當他變得更加堅強，並相信聖賢們說他與精神的這種微小接觸時，他就會感激聖賢們，並相信創造者從這一工作中得到的滿足比從一個人所想的其他工作中得到的滿足更多，正是當一個人認為身體同意這一工作時，創造者才會從中得到滿足。然而，一個人認為，正是當他必須使用上述理智時，這一工作對創造者來說才是重要的。因此，當身體不同意這一工作時，他必須做大量的工作，為了能夠夠欣賞卑微的工作。這是因為，當一個人走在左線，明白他必須達到 "你要全心全靈愛耶和華你的上帝 "的程度，我們的聖人們說，"用你的兩種傾向"，意思是邪惡的傾向也應該同意成為創造者的僕人，自然而然，當一個人看到身體不同意這一工作時，他就會說，無論如何，這一工作都沒有意義，為什麼要白費力氣呢？然而，他卻認為這是重要的工作。

這正如巴哈蘇拉姆所說（在其文章《對Rav的信念》，Tav-Shin-Gimel，1943 年），在一個人獲得單一的權威的獎勵之前，也就是說，當他不再擁有多重權威，也就是兩種願望，即一種願望是給予的願望，但他也想用接受的願望為自己接受時，一個人是無法知道他的工作的重要性的。也就是說，他可能會認為自己的工作是卑微的，而事實並非如此。此外，一個人有時會認為自己的工作是在上升，這也是不正確的。相反，一個人必須堅信聖賢們的話，聖賢說過，一個人應該走在這樣的一條道路上，在這條道路上，即使他的工作是極其卑微的，他也能感受到它的完整性。但是，我們也應該走一點左線的道路，去到它能為右線的道路服務的程度。

根據上述內容，我們應該這樣理解："雅各（Yacob），你的帳棚是何等美好"。這句話的意思是，當一個人在 "Yod-Akev的 帳篷 "裡，也就是在 "腳後跟 "的狀態下，也就是 Kedusha （神聖）的盡頭時，他應該看到並努力欣賞和感謝創造者，並說 "多好啊"。換句話說，他沒有足夠的理智來評價這種狀態，說這是一種好的狀態，並感謝創造者。之後，通過欣賞 "Yod-Akev 的帳篷"，他將獲得 "Yashar-El [以色列] 的住所"的獎勵，而以色列已經被視為 Rosh [頭]。因此，通過 "Yod-Akev "的程度，他將獲得 "Gadlut"（偉大）和程度中的 "Rosh"，即 "禰的居所，以色列"。