什麼是工作中的半個謝克爾？- 2

第20篇文章，1990年

這節經文說："當你數以色列人的頭，要數他們的時候，他們各人要向耶和華獻上靈魂的贖價，你數他們的時候，他們中間不可有災殃。他們要給的是這個：在聖潔的謝克爾中的半個謝克爾。富人不可多給，窮人不可少給半個謝克爾，要向耶和華作貢獻，為你們的靈魂贖罪。"

我們應該明白半個謝克爾在工作中對我們具體意味著什麼，而不是四分之一或三分之一的謝克爾，這裡的重點是要知道以色列的數目。半個謝克爾對我們具體意味著什麼？另外，為什麼說 "富人不可多給，窮人不可少給"呢？即使是一個小孩子也明白，如果我們從別人那裡少拿或多拿的話，我們就不會知道以色列的數目。還有，"他們中間不得有瘟疫 "是什麼意思？

眾所周知，創造世界的目的是由於祂希望對祂的創造物行善。然而，為了使這種行善變得完整，也就是說，在接受喜悅和快樂的同時，不要有任何羞恥感，發生了一種改正，稱為Tzimtzum[限制]和隱藏。這意味著，在一個人能夠將他的行為瞄準去給予之前，他們不會感覺到到喜悅和快樂，除非他們從事托拉和誡命，以便給創造者帶來滿足感。

在之後，當他有了給予的容器的時候，在托拉和誡命中作為儲存發現的喜悅和快樂就會顯現出來。那時，他將得到創造的思想中存在的喜悅和快樂，並且為此祂創造了世界。

既然人被創造出來的自然本性是只渴望自己的利益，那麼，一個人從哪裡可以努力達成給予創造者的意圖？這被認為是一個人為了取悅創造者而努力做各種工作，因為這時身體會問："如果創造者享受的話，你會得到什麼"？你應該做的事情，所以你會享受，為什麼我們的先知們告訴我們："你所有的工作應該是為了創造者呢？" 我們怎麼能做違背自然本性的事情呢？

身體還問道：”如果創造物為了自己工作，即他們會享受快樂，那麼，創造者為什麼要介意呢？畢竟，祂的願望就是讓祂的創造物高興"。由此可見，一方面，人可以享受生活，意味著為自己工作，這是自然的。另一方面，據說一個人不應該按照他出生時的本性去做，而應該為創造者的緣故而工作。

儘管我們可以用各種答案來解釋，但身體不能理解這一點。雖然有時身體同意為了創造者的緣故去工作是值得的，但實際上，當身體面對它將享受的東西，而它必須放棄它，因為它只對創造者有利，身體選擇自己的利益，並因此放棄創造者的利益。

因此，我們從中得到兩點： 1）由於我們必須相信我們的先知們的話，也就是我們必須為創造者的緣故做一切事情，儘管在我們給它做了所有的解釋之後，身體並不理解它，我們的先知們說，邁蒙尼德也在實踐中確定（Hilchot Teshuva，第10章）："因此，在教育小孩子、婦女和沒有受過教育的人時，只教他們出於恐懼和為了得到回報而工作。直到他們獲得知識和獲得許多智慧之後，他們才被一點一點地教導這個秘密"。

問題是，什麼是，"直到他們獲得知識和獲得許多智慧之後"？也就是說，什麼是 "智慧"，什麼是 "許多智慧"，這樣我們就會知道如何確定我們何時被允許向他們一點一點地揭示這個秘密。

在人的工作開始時，我們必須對身體說，放棄物質的快樂是值得的，與在托拉和Mitzvot[戒律/善行]中找到的快樂和愉悅相比，物質的快樂只是 "微小的光"。由此可見，在他相信和信念為他照耀的程度上，身體同意用大的快樂取代小的快樂。就像在物質世界上那樣，當一個人做出努力時，他獲得的報酬，為了獲得生計來維持他的家庭而付出，因為當他用勞動所得的錢為他的家庭購買日用品時，他有更多的快樂。

另外，在信念照耀他並且他覺得從事托拉和誡命會給他帶來更多的快樂的程度上，在那個程度上，他可以放棄物質的快樂，以獲得更大的快樂。然而，有時一個人在相信自己會得到回報的情況下，獲得了一個下降。在那個時候，他很難放棄物質的快樂。然而，如果他看管好自己，將自己在一個良好的環境中的話，身體就不會抗拒這項工作，因為這不被認為是違反自然本性，因為他說他會得到更大的回報，也就是說，從遵守托拉和誡命中可以獲得更大的快樂。由此可見，這個理由是一個強有力的理由，可以迫使一個人放棄托拉所禁止的物質快樂，而且都是為了獲得更大的快樂。

2）由於人必須達到這樣一種狀態：在那裡"你所有的工作都應該是為了創造者的緣故"，意思是違背自然，而這都是為了創造的改正的目的，也就是為了讓創造物能夠無羞恥地接受喜悅和快樂，一個改正被放置在了這裡，這樣人必須以所有的享受只是為了創造者為目標。也就是說，創造者將享受創造物的快樂，因為這就是創造的目的。然而，有時身體感到它是不可能的，以他開始做神聖的工作時的智力和理解力，他一直處於相同的智力中，並且沒有取得任何進步，而只是在數量上。

當他開始詢問這個問題時，這被認為是我們所問的，什麼是 "智慧"，什麼是 "許多智慧"？"智慧 "是指他已經觀察了托拉和誡命。 "許多智慧"是指他想瞭解托拉和誡命應該把一個人帶到什麼境界的含義。這就被稱作 "意圖"，即在遵守托拉和誡命的同時，目的在使其達到某種程度。這就被稱作"許多智慧"。在那個時候，他們開始向他透露這個秘密，也就是說，告訴他們什麼是利什瑪[為了她的緣故]的工作。換句話說，他們開始讓他看到，他必須不是為了獲得獎勵工作，而是完全為了創造者的利益工作。

當他獲得 "許多智慧 “時，他開始明白在Torah和誡命中所說的："因為這是你在眾人眼中的智慧和理解"。然而，在這上面有隱藏。在那時，他被告知這是真的，也就是存在這樣一個隱藏的目的是為了改正，因為改正的目的是讓人達成與創造者的Dvekut[粘附]，而這是通過形式等同獲得的，被視為 "他的所有行為應該是為了去給予"。

這裡是人開始成為創造者的僕人的地方。在工作中，"侍奉創造者 "意味著他是為了創造者而工作，而不是為了自己的利益。那時，他所做的工作，意味著他要為創造者的緣故而不是為自己的緣故而工作，這是一個人開始進入流放的開始，在願望的支配下，為自己接受。

另外，除非有來自上天的憐憫，否則他沒有希望從這個流放地走出來。也就是說，創造者自己應該把他從流放中解救出來，就像在埃及一樣，在那裡經文寫道（在哈加達[逾越節敘事]中）："主把我們從埃及領出來，不是靠天使，而是靠主自己"。然而，事實上，一個人感覺到他是在流放的願望統治下為自己接受，一個人不能一下子感覺到這一點，也就是說，當他開始努力走出其控制時。

相反，這個Kli（容器）被稱為 "缺乏"，意思是需要戰勝他的接受的Kli（容器）。一個人不是一下子就能獲得這個的，而是需要時間和努力。然後，隨著時間的推移，一個人有了空間去感覺到他不能自己走出來，但時間導致一個人的需要和痛苦，感覺到如果他能從流放中走出來是多麼好，而當他在流放中時就很糟糕。

為此，一個人被賦予了各種上升和下降，而他必須相信這些上升和下降都是從上面來的。同時，在工作中，他應該說："如果我不為我，誰會為我？" 當一個人來到這樣一個狀態，他的缺乏是完整的時候，這被認為是他有了一個Kli（容器）來接受填充，以滿足他的缺乏。然後就到了創造者填充他的Kli（容器）的時候。

眾所周知，沒有Kli（容器），就沒有光，因為沒有缺乏，就沒有填充。因此，一個完整的東西被稱為 "光和Kli（容器）"，它劃分為兩部分： 前半部分是Kli（容器），即缺乏。後半部分是光，即填充。

由此可見，當一個人向創造者祈求滿足他的缺乏時，就叫做 "一半"，意思是製造一個缺乏，也就是Kli（容器），讓創造者來滿足他的缺乏。這正如我們的先知們所說的（VaYikra Rabbah 18），"祈禱製造一半"。我們應該解釋為，祈禱是指一個人向創造者祈禱以滿足他的缺乏。這已經被視為 “一半"，指的是前一半，它在一個人的手中。後半部分在創造者的手中，意思是創造者必須給出光，然後，就有了一個完整的東西。

然而，對光和Kli（容器）有很多解釋。如果要給Kli（容器）下定義的話，我們可以說它是一種缺乏，至於缺乏什麼並不重要。例如，有時一個人覺得他缺少一個Kli（容器）來接受豐富的東西，因為豐富的東西不能到達一個不能瞄準為了去給予的Kli（容器）。因為他覺得自己是在願望的控制下為自己接受，那麼，就說明他缺少一個能接受豐富的Kli（容器）。

因此，他不是在祈求獲得豐富。相反，他是在祈求得到一個叫做 "給予的願望 "的Kli（容器）。因此，在這種情況下，"祈禱製造一半 “意味著祈禱製造Kli（容器）的一半，創造者應該給予Kli（容器）的另一半。由此可見，這兩半實際上是一個完整的Kli（容器），而不是光。

另一方面，我們應該說，缺乏是在人的手中控制。這被稱為 "Kli（容器）的前一半"。而對Kli（容器）的填充，即擁有給予的願望，被認為是 "Kli（容器）的後半部分"，被認為是光，因為更高者給他的給予的願望是對缺乏的填充，而任何填充對於缺乏來說都被稱為 "光"。

根據以上所述，我們應該解釋我們所問的，半個謝克爾對我們意味著什麼？ 因為托拉特別說了半： "富人不得多給，窮人不得少給"。事情是這樣的，我們應該解釋 "你數以色列人的頭來數，"我們應該解釋 "頭 "的意思，因為經文說："願我們是頭，不是尾，"意思是他們將被視為以色列，也就是是Li-Rosh[對我來說是個頭]的字母。

這就是 "各人要為自己的靈魂付出贖價 "的意思。也就是說，一個人必須從流放中走出來，這就是所謂的從Sitra Achra[另一邊]的手中 "為自己的靈魂贖身"的意思。這就是為什麼經文寫道："這是每一個被編號的人所應奉獻的。"意思是那些覺得自己違反了托拉的戒律的人，因為他們被置於接受的願望的統治之下。半個謝克爾意味著他們必須祈禱創造者將他們從流放中解救出來。

"祈禱製造一半 “的意思是Kli（容器）和對某物的渴望被視為一半，意味著通過這個他們將擁有一個完整的東西，意味著他們將得到 "神聖的謝克爾 "的回報。也就是說，他們將擁有半個謝克爾，也就是Kli（容器），創造者將把光放在這裡面，那時它被稱為 "一個完整的東西"。這就是 "凡有數的人都要給這東西 "的意思，指的是那些覺得自己違反了托拉的戒律，想為自己的靈魂付出贖金的人，這樣他們的靈魂就會進入Kedusha[神聖]，也就是說，他們會有力量為創造者的緣故做一切。

他們必須付出半個謝克爾，意思是祈禱。也就是說，他們必須祈禱，而且不能停止祈禱，直到他們有一個完整的缺乏和願望的程度，從流放地出來為止，在那裡他們被置於為自己接受的願望的控制之下。通過奉獻他們的那一半，他們將得到聖潔的謝克爾的回報，其中另一半，也就是祈禱的填充物，將一起成為聖潔的謝克爾，這意味著它將是一個完整的凱杜莎（神聖）的謝克爾。

這樣我們就會明白我們所問的，當它說："富人不可多給，窮人不可少給 "時，它告訴我們什麼？即使是一個小孩子也明白，如果我們想知道某樣東西的數量的話，每個人都必須付出同樣的數量。我們應該在工作中解釋這一點。托拉在這裡告訴我們一個偉大的事情： 我們應該知道，對創造者來說，大的和小的都是平等的，正如經文所寫的（"都相信"）那樣，"祂是平等的，使小的和大的平等"。

這就是說，一個人認為自己有豐富的美德，所以他應該得到創造者的説明，他不需要那麼多的祈禱，讓創造者滿足他的願望。因此，如果他已經祈禱了的話，以他的美德為限，創造者應該及時滿足他的願望。而如果創造者沒有馬上幫助他的話，按照他的理解，他就會停止祈禱，說其他比他差的人必須大量祈禱，讓創造者幫助他們。因此，他逃利了戰場。

這就是為什麼經文說：”富人不可多給"的原因。這意味著，富人不應該認為按照他的理解，他祈禱太多。相反，有一定程度的缺乏和需要，而恰恰是通過大量的祈禱，一個人得到了比他更大的缺乏。也就是說，巨大的光需要巨大的缺乏，也就是說要有一種缺乏的感覺，即他在接受的願望的統治下處於流放狀態，並且他不能走出來。

只要他沒有真正的痛苦，仍然不算是真正的缺乏，以至於被稱為 "算作半個謝克爾的祈禱"。我們必須知道，在工作中，祈禱是一種缺乏，也就是說，一個人在心裡覺得自己缺乏的，這就叫 "祈禱"，而不是他用嘴說出的東西。這正如我們的先知們所說的："祈禱是心中的工作"，意思是指心中感到缺乏的東西。他的心因為他沒有的東西而感到缺乏的程度，以此來衡量祈禱的大小。

關於謝克爾，《光輝之書》解釋說，這涉及到天平的平衡的事情，我們在天平上面稱量缺乏和填充，因為它們被認為是光和Kli（容器）。因此，光只能到達它適當的Kli（容器）裡面，因對填充的缺乏是在心裡。由於這個原因，光也來到了心中的感覺當中，並且它與他在祈禱時口中所說的東西沒有關係。

因此，當一個人在祈禱中付出他的一半，也就是心中的缺乏時，創造者會給他光，也就是凱杜莎（神聖）。從缺乏和光中，將產生一個神聖的謝克爾。這就是 "半個謝克爾 "這句話的意思，因為這半個謝克爾仍然不是聖潔。但是，當創造者給他光時，就像 "在其中的光改革了他"，這兩半就是聖潔的謝克爾，如經文所說："在聖潔的謝克爾裡面"。

現在我們可以理解這句話："窮人也不可少給"。就是說，一個人覺得自己在美德和好的品質上很貧窮，他的貧窮是指他的性格很弱，當他祈求創造者幫助他，給他力量，讓他戰勝他身上的邪惡，以便為了給予去工作，當創造者不答應他的祈求時，他就把創造者判決到天平的美德的一邊，因為他是窮人。

因此，他應該怎麼做呢？只有逃離戰場，並說這條道路只適合富人。這段文字警告我們："窮人也不可少給"。相反，"他們每個人都要為自己的靈魂付出贖金"，從流放中走出來，得到救贖的回報。對創造者來說，每個人都是平等的，正如經文所說："都相信祂是容易取悅的，是平等的，使小的和大的都平等"。

換句話說，對於創造者來說，沒有任何歧視。相反，祂回答每個人。然而，每個人都應該來感覺到缺乏，知道自己缺乏什麼，並為此祈禱。祈禱本身會增加缺乏和遠離創造者的痛苦。當一個人做了所有他應該做的祈禱十，他就會得到另一半的謝克爾，那時候的謝克爾全都是聖潔的，正如經文所寫："在聖潔的謝克爾裡面"。

然後 "他們中間必沒有瘟疫"。這意味著，正如《十個Sefirot的研究》中提出的，"惡人在他們的活著的時候被稱為'死人'"，這是因為接受的願望與創造者的形式不一致，而形式的不一致產生了分離。因此，他們與 "生命的生命 "分離。這就是為什麼它們被稱為 “死人”的原因。由此可見，通過祈禱，也就是一個人必須付出的半個謝克爾，如果付出是完整的話，創造者就會給予另一半，即光。通過這一點，一個人已經可以為了給予而工作。這被認為是得到了與創造者的Dvekut（粘附）的獎勵，粘附到了生命的生命。

因此，有兩種方式導致一個人甚至在進入粘附創造者的工作時，逃離戰場。一旦一個人開始走在真理的道路上，他就會從上面顯示出他的低下，也就是說，他越是戰勝，他就越是從上面得到更多的剛硬的心，因為正如經文所說：”這樣使我的這些跡象在他裡面設置"。這意味著，通過這一點，將有空間讓稱為 "字母"的托拉之光啟示出來，並且這將改革他。也就是，由於沒有 Kli（容器），就沒有光，通過心的剛硬，缺乏就會充分地顯現出來，創造者知道什麼時候尺度足夠的時候，在那個時候Kli（容器）就完成了。

因此，有時一個人在看到自己已經祈禱了很多，在他看來，創造者卻沒有注意到他，就逃離了戰場。那時，有時一個人把創造者不答應他的祈禱而判為美德，並說這是因為他在各方面，在美德上，在好的品質上等方面的品行都不好。

關於這一點，經文說："窮人不能少給。"意思是說，一個人不應該貶低自己，說創造者不能幫助像他這樣低賤的人，因為關於這一點，經文說："主耶和華是高的，低的也會看到。"

而有時候，一個人離開運動，是因為他知道自己很富有，也就是說，他有很多托拉和很多善行，他知道自己比別人優越。因此，當他請求創造者幫助他能夠為了給予做一切事情時，創造者為什麼不給予他，因為他知道他已經為此做了很多祈禱。因此，他說，創造者不想回答他，因此他就逃離戰場。

然而，一個人必須始終戰勝。