什麼是在工作中的"一部梯底架在地上，梯頂通向天堂的天梯"？

Rabash 1990 年第 9 期文章

《光輝之書》說（VaYetze，第 52 項）："'看那，一架天梯架在地上'。天梯是什麼？它是這一一個程度，所有其他程度都依賴於它，意思是Nukva[阿拉姆語：女性]，她是去到所有程度的大門。參見 第 53 項），“‘看那，上帝的天使們在上面上升和下降。這些是世界各民族的被任命天使，他們在這個天梯上上升和下降。當以色列犯罪時，天梯就會降下來，那些被任命天使就會升上去。當以色列改善他們的行為時，天梯就會升高，所有被任命天使就會降下來，他們的統治權就會被取消。一切都取決於這個階梯”。

我們應該在工作中理解上述所有內容： 1) 為什麼一切都取決於這部天梯，如果以色列犯罪，天梯就會降下來，當以色列改進他們的行為時，天梯就會升上去？2）"天梯上升或下降 "是什麼意思？這在工作中給了我們什麼啟示？

眾所周知，人應該努力達到與創造者的 Dvekut[粘附]的程度，也就是形式上的等同。當一個人得到創造者的 Dvekut[粘附] 的獎賞時，請參閱《完成〈光輝之書〉的演講》一文，”現在我們可以理解一個人再次得到與創造者粘附的獎賞的好處了。這意味著他通過托拉和誡命中的力量反轉印刻在他身上的接受的願望，獲得了與創造者形式等同的獎賞。正是這一點將他與創造者的本質分離開來，並將其轉化為給予的願望。由此可見，人就像曾經與身體分離的器官，現在又與身體重新結合在一起： 它再次知道身體其他部分的想法，就像它與身體分離之前一樣。靈魂也是如此： 在與創造者獲得形式等同之後，靈魂會再次瞭解創造者的思想，就像在與創造者分離之前一樣。這樣，"認識你父親的創造者 "這句經文就在他身上應驗了，因為這樣他就能獲得完整的知識，也就是創造者的知識。此外，一個人還會得到托拉所有秘密的賞賜，因為祂的思想就是托拉的秘密"。

為了讓一個人能夠實現形式上的等同，這是一件非常困難的事情，因為這違背了創造者創造的本性，正如我們所學到的那樣，為了讓創造物享受到創造者想要給予他們的喜悅和快樂，這也是創造世界的原因，因為創造者渴望對祂的創造物行善，而沒有願望和嚮往的人是無法享受快樂的，因此，創造者從無到有創造的核心，就是為了自己接受的願望。這與創造者的願望截然相反，創造者的願望是給予創造物。因此，改正的方法是 "限制"（Tzimtzum）和 "隱藏"（containment），這樣一個人必須首先相信創造者，然後我們才能說是為了創造者而工作，而不是為了一個人自己而工作。

信念的工作有許多的程度的劃分。正如他在《十個 Sefirot 的研究的導言》（第 14 項）中所寫的那樣，有部分的信念，也有完全的信念。因此，一個人要想取消自己，接受天國的重負的信心，主要取決於他對創造者偉大的認識的程度。這正如《光輝之書》中所寫的那樣，敬畏應該主要是因為祂是偉大的、主宰一切的。這意味著，一個人應該遵守托拉和誡命，以侍奉偉大的君王。因此，人的主要工作是努力獲得完全的信念，因為只有這樣，如果一個人知道他有一個偉大的國王的話，身體就會在祂面前取消，他就會在侍奉偉大的國王的過程中獲得極大的快樂。

在《光輝之書》中，這一工作被視為一個人必須做的神聖的工作，以便 “從塵埃中升起神性"。在Selichot）[祈求寬恕的禱文]中寫道："當我看到每座城市都建在自己的地基上，而上帝之城被降到陰間時，我記起了上帝，我哭泣"。"上帝之城 “就是天國，它在萬物中極其卑微。當然，既然是卑微的，又怎麼可能為一個卑微的王效力呢？但是，如果國王是一個偉大的國王的話，就會有一種願望，根據國王的重要性和偉大性，就會有人想為了國王的利益而放棄自己的利益。為祂服務。

現在我們可以理解，人的工作主要是為了實現信念，即他有一個偉大的國王。這被認為是創造者處於Gadlut[偉大/成人]的狀態。由此可見，人的工作就是 "讓神性從塵土中升起。那麼，他的一切行為都是為了給予。如果一個人不努力學習托拉和誡命，以便將神性從塵土中升起，而天國就像塵土一樣重要的話，那麼，Sitra Achra[另一邊]就可以控制以色列的品質，他們會強迫一個人為愚蠢的老國王，而不是萬王之王工作。

由此可見，人的主要工作在於意圖和目的—也就是一個人想要從托拉和誡命中獲得什麼。這個問題的答案是，人的邪惡的傾向，來自於 "西特拉-阿克拉"（Sitra Achra另一邊）的控制，它的主要作用是對創造者的偉大缺乏信念。用《光輝之書》的話說，這就是所謂的 “讓神性從塵土中升起”，正如我們的先賢所說：”哈巴穀（Habakkuk）來了，然後在一個人身上確立了：義人必因他的信念而活"（Makot 24）。

在《光輝之書》中，信念被稱為Malchut，而Malchut被稱為“敬畏"。正如我們的先賢所說："耶和華你們的上帝要你們做什麼呢？只有敬畏祂"。這就是說，一個人必須知道，要想在創造者的工作中取得進步，除了敬畏之外，他不需要其他任何東西，這就是所謂的 "信念"。這正如我們的先賢所說（Berachot 6）的那樣："凡是在其內在有對上天敬畏的人，他的話就會被聽到"。

從字面上看，這句話很難理解。畢竟，以色列有許多義人，為什麼祂沒有改造他們呢？畢竟，敬畏上天的人，他的話就會被聽到。但在工作中，我們應該理解為，我們說的這些話是針對一個人自己說的，當他看到自己對身體說的每一句話，身體都不願意聽從他。他盡了其所能，卻無法戰勝身體。於是，我們的聖人們告訴他，要想控制身體，他所需要的只有一件事：敬畏上天，因為只有當他敬畏上天時，他的話才會被他的身體聽到。

根據上述內容，我們應該對《光輝之書》中的一句話進行解釋，我們曾在《光輝之書》中問道："什麼是階梯？它是這樣一個程度，所有其他的程度都依賴於它，意思是Nukva[阿拉姆語：女性]，她是去到所有程度的大門"。答案是，天梯，也就是Nukva，指的是天國，也就是所謂的 "信念 "和 "敬畏天國"。也就是說，一個人能夠獲得的所有程度都只取決於這一天梯，因為她是通往所有程度的大門。換句話說，一切都取決於一個人擁有的信念。也就是說，一個人只有部分的信念和完全的信念是不同的。因此，一切都取決於階梯，也就是天國，它是 Kedusha（神聖）的全部基礎，也是通往所有程度的大門。

這就是他所說的 "看上帝的天使們在上面上升和下降 "這節經文的含義。'"他們就是在這天梯上升降的各民族的被任命天使。當以色列人犯罪時，天梯就會降下來，那些被任命天使就會升上去"。這意味著，如果聖潔的Malchut因罪而下降--"罪"意味著他們只為了自己而工作，而不是為了創造者工作--他們每個人都會造成與靈魂根源的分離。

換句話說，他們本應通過在托拉和誡命方面的工作創造統一，但他們卻造成了分離。也就是說，所有那些 "世界各民族的任命者"，他們的願望只是為自己謀取利益，卻提升了他們自己的重要性。這就是他們統治的原因，因為規則是重要者統治。

因此，當以色列從事給予時，他們會引起自下而上的覺醒，使 Kedusha（神性）顯現出來。也就是說，Malchut，即她希望與創造者粘附的意思，將上升，而 "西特拉-阿克拉"（Sitra Achra另一邊），即為自己接受的願望，自然會從顯要位置下降。

這就是所謂的 "所有被任命天使都下來了，他們的統治權也被取消了。一切皆有賴於這一階梯"。意思是說，一切都取決於信念的偉大的程度，這就是所謂的 "階梯"。這就是為什麼他說："當以色列人犯罪時，天梯就會降下來"。意思是說，以色列人的行為會導致神性被降低，這被看作是 "天梯 "被降下來了，而 "Sitra Achra （另一邊）”和 "殼"（Klipot）在重要性上就會上升。這意味著，與愛自己的本性有關的一切都變得更加重要，而與創造者的利益有關的一切，都會讓人感到卑微並且讓人不愉快，他無法做任何與創造者的利益有關的事情。這被認為是階梯被降低了下來。

"當他們改善了自己的行為時，階梯就會上升"。也就是說，通過從下往上的喚醒，他們會讓神性從塵埃中升起，所有的被任命天使都會因此下降。也就是說，所有與 “西特拉-阿克拉（另一邊） "有關的思想、願望和行為，也就是與為了自我的接受有關的一切，在他看來都是卑微和可憎的，從事這些與為了自我的接受有關的事情是卑鄙的。

綜上所述，天梯就像天平一樣：如果 一個秤盤上升，另一個秤盤就會下降。因為這一原因，如果有善行，也就是說，他們的行為會上升到創造者那裡的話，這就被視為天梯在上升，也就是說，對他來說，天國在上升。在那時，另一個屬於為了自我的接受的秤盤，即與 Kedusha（神聖）相反的秤盤就會下降。也就是說，世界各民族的被任命天使降下來了。換句話說，他們從值得為之奮鬥的價值中降下來了。這被認為是一個人身上的以色列的惡品質在控制著他們，也就是說，世界各民族的思想和願望被視為為了自我的接受，下降了。

這時，一個人所關心的一切就是如何讓創造者滿意。當自我接受的念頭出現時，作為階梯的信念的統治就會迅速消除這些念頭。因此，人的一切工作都是為了使自己所做的事情能夠產生信念，也就是相信創造者的偉大。由此，他將達到目標，因為這是通向一個人想要達到的所有程度的大門。

在《光輝之書》的《伊德拉祖塔》（第 135 項）中寫道："下面接受者所做的事，無論好壞，在下面接受者看來也是如此"。這句話的意思是 "ZA 的眼睛是獎勵和懲罰的天眼。他時而顯露，時而隱藏。如果下面接受者的行為有所改善的話，他們就會得到天道的獎賞（意指天道以善和行善的形式出現），他是清醒的，不會沉睡或睡眠。如果他們的行為惡化的話，天道就會被掩蓋，他們會說：'耶和華不會看見，雅各的上帝不會理解。'這被視為睡眠，就像'他們的上帝睡著了'表達的那樣。之所以如此，是因為當他們的行為惡化時，他們會讓左線壓倒右線，然後眼睛就會被掩蓋，他們就會說'耶和華不會看見'。'"因此，他們不會遠離它們，也就不怕犯罪。這就是他所說的'他們睡著了，又沒有睡著'的意思。對惡人來說，他們睡著了，對義人來說，他們沒有睡著'"。

我們看到，從更高者的角度來看，祂的天道指引處於休息狀態，正如經文（《哀歌》3）所寫："善惡豈不是從至高者的口中發出的嗎？" 因此，一切都取決於下面接受者的工作。這就是為什麼經文說："下面接受者所做的事，在下面接受者看來，無論好壞，都是如此"。這意味著，一個 "誡命"（"Mitzvot "的單數）會誘發一個 "誡命"。也就是說，如果他們改善了自己的行為，也就是說，如果下面接受者做了善事，也就是說，他們的意圖是使創造者受益的話，這當然被認為是一個誡命，並且會誘發另一個誡命。也就是說，他們覺得創造者只給予他們善。這就是所謂的 "開放的天道"。換句話說，他們看到自己從創造者那裡接受的喜悅和快樂，然後每個人都站起來讚美創造者。

但是，如果下面接受者的行為變本加厲，也就是說，每個人都只關心做對自己有利的事情的話，那麼，越軌行為就會誘發越軌行為。換句話說，他們說天道不是以善和做善事的形式出現的，感受到的只是面的隱藏。他們說，創造者不聽祈禱，因為他們多次向祂祈求了，但都沒有得到回應。因此，他們說："耶和華不會看見，雅各的上帝也不會明白。"因為他們之前所犯的過失--為了自我的接受而想盡一切辦法--導致了創造者的面的隱藏。

但是，一個人會對自己說："我看到我已經做了很多祈禱，祈求創造者賦予我們給予的願望，也就是說，我們祈求創造者賦予我們想要做一切事情來給予的願望，所以我們不是祈求創造者幫助我們，讓我們為了自己的緣故而工作，而是為了創造者的緣故而工作。那麼，祂為什麼不回應我們的祈禱呢？因此，我們怎麼能說祂垂聽了每一張口發出的祈禱呢？

然而，我們必須超越理智地相信這一點，也就是創造者確實垂聽了每一張口的祈禱。在理智之內，如果一個人想要瞭解工作的順序的話，他必須說，從上而下，他被告知什麼是為了創造者的緣故，而不是為了他自己的緣故。也就是說，他從上面感受到了什麼不是為了他自己。當一個人感覺到這一點，即他不應該為自己留下任何東西時，他就會發現自己做不到這一點，因為只要一個人不知道什麼不是為了自己，他就會請求創造者幫助他，使他能夠為了創造者而不是為了自己而工作。

但是，當一個人從上面感受到只為創造者做一切事情的真正含義時，他就不希望創造者給他這種力量，他就會竭力反抗。因此，當一個人開始祈求創造者給予他克服接受的願望的力量時，他仍然不具備抵抗身體的全部力量，因為他仍然不知道什麼是 "完全為了創造者"。

因此，當他的祈禱得到上天的回應時，回應是什麼呢？答案從上而下來到，因為他們讓他知道他在求什麼，就好像這裡沒有欺騙似的，所以他以後可以說："我不知道我在求什麼"。因此，一個人必須知道創造者確實聽到了他的祈禱。而他之所以看到自己現在比祈禱之前更糟糕的原因，是因為他有能力戰勝接受的願望，這是上天對他祈禱的回應。

因此，我們不應該說他的祈禱沒有被聽到。相反，我們應該說，從上而來的回答不是一個人所理解的，而是他所理解的上天對他最好的瞭解。換句話說，一個人必須知道他離給予還有多遠，並且身體的所有器官都反對這樣做。一個人向創造者提出的要求，身體中沒有一個器官會同意他向創造者提出的這一要求。在那時，一個人就會看到一些新的東西，也就是他在開始向創造者請求給予的力量以戰勝身體之前所不知道的東西，這樣他就能夠只為創造者的緣故而做事，而不是為了自己的緣故。

這個人獲得的這一新的認識是，他看到身體並不同意這樣的祈禱，以取消為自己接受的願望。因此，問題是，為什麼一個人有時想要取消自己的接受的願望呢？也就是說，很多時候他看到，當他請求創造者賦予他給予的容器時，整個身體都在抵制，他的祈禱只是口惠而實不至的東西，只是空話。然而，他也看到有些時候，他可以全心全意地祈禱。答案是，這已經是對他的祈禱的回應，也就是說，創造者給了他力量，讓他全心全意地這樣祈禱。因此，一個人必須滿懷希望，相信創造者會帶他走得更接近祂。