什麼是工作中的祈禱和感恩時刻？
Rabash 第 7 篇文章，1990 年
我們的先賢說過（Berachot 32："人應該總是先讚美創造者，然後再祈禱"。他們還說（Rosh Hashanah 35）：”拉比艾拉紮爾（Rabbi Elazar）說：’一個人應該總是先確立自己的祈禱，然後再祈禱'"。
我們應該明白為什麼我們必須首先建立對創造者的讚美。當一個人處於缺乏狀態，想要向創造者祈禱以滿足自己的缺乏時，他就需要創造者的説明。因此，為什麼一個人要首先建立對創造者的讚美呢？
對於一個有血有肉的國王，我們可以理解為，首先我們必須表示對國王的尊敬，這樣國王就會看到我們是愛他的人之一，因此國王就會滿足我們的願望。但對於創造者，這又是怎麼一回事呢？難道創造者需要一個人向祂表明他是愛創造者的人，然後創造者就會幫助他，否則就不會幫助他嗎？
畢竟，創造者是仁慈的。雖然一個人不配，但創造者會幫助那些向他祈禱的人，正如巴哈蘇拉姆解釋我們在《十八祈禱》中所說的："因為禰聽每一張口的祈禱。"意思是說，哪張口祈禱並不重要，而是任何一張口的祈禱，即使這張口不重要，創造者仍然會聽到。因此，為什麼我們必須首先確立對創造者的讚美呢？
為了解釋這一點，我們應該首先介紹《光輝之書》（Chayei Sarah，第 224 項）中的一段話："來看，'他還沒有說完，麗蓓嘉（Rebbeca）就出來了'。他問，應該說'出來了'，因為經上說'他的女兒拉結（Rachel））出來了'。為什麼說'出來了'呢？他說，這表明創造者把她從城裡的人中帶走了，在那裡城裡的人都是邪惡的，而麗蓓嘉（Rebecca）出來了，與城裡的其他人分開了，因為她是正義的"。
拉希（Rashi）解釋了（創世記 24：39）"假設女人不行走 "這節經文。他寫道："經文說：'對我'[在希伯來文中，'假設'和'對我'拼寫相同]。埃利澤爾（Eliezer）有一個女兒。他一直在尋找亞伯拉罕（Avraham）會向他求婚的理由。亞伯拉罕（Avraham）對他說：'我的兒子是蒙福的，你是受咒詛的，受咒詛的不會粘附蒙福的'"。
我們應該解釋工作中以撒（Issac）和麗蓓嘉（Rebbeca）的含義，以及埃利澤爾（Eliezer）女兒一事的含義。《光輝之書》寫道（《撒拉（Sarah）的生命》，第 94 項）："他對他說：'我的主人如果聽到《米示拿》的作者是如何說這部分內容的，他們對靈魂的解釋是：亞伯拉罕（Avraham）是靈魂，而撒拉（Sarah）是身體'。
我們應該以這種方式來解釋以撒（Issac）和麗蓓嘉（Rebbeca）的事情，正如《光輝之書》（Chayei Sarah，第 249 項）中所寫的那樣：”拉比耶胡達（Rabbi Yechuda）說：’他的母親撒拉（Sarah）’，因為以撒（Issac）的形式就像亞伯拉罕（Avraham）的形式，同樣，麗蓓嘉（Rebbeca）的形式也像撒拉（Sarah）的形式。這就是為什麼要寫’他的母親撒拉（Sarah）’"的原因。
"由此我們也可以解釋，以撒（Issac）是靈魂，麗蓓嘉（Rebecca）是身體。在一個人的工作的順序中，當他想要實現與創造者的 Dvekut [粘附]時，他應該始終走在兩條線上—右線和左線。“右線 "意味著完整，當一個人在工作中感到滿意，讚美並感謝創造者賞賜他成為國王的僕人時。他看到自己在精神方面達到了一定的高度，而創造者對其他工作者們卻不是這樣。然而，他認識到自己的卑微，不知道創造者為什麼選擇了他，而不是其他沒有達到這種程度的人。因此，他感謝和讚美國王，並能遵守 "歡歡喜喜事奉耶和華 "的規定。在那時，他沒有什麼需要祈求創造者説明他的東西，因為他覺得自己的處境並不缺乏。
然而，在後來，當一個人在左線上行走時，意思是當他批評自己所處的狀態，看到自己在頭腦和心上都有缺乏，更糟糕的是，他有時會看到自己比平時更沉浸在愛自己中，有時他會變得如此卑微，以至於他不希望創造者幫助他擺脫這種卑微。相反，他對自己沒有從肉體生活中接受喜悅和快樂感到憤怒。因此，有時左線甚至不讓他向創造者祈禱和請求。這樣，他怎麼能感受到自己是一個完整的人，怎麼能感謝創造者呢？
然而，我們必須知道，工作主要是在上升的過程中，因為只有在上升的過程中，我們才能說一個人的工作是雙線的--右線和左線。相反，在下降過程中，一個人就被認為是死的。我們能說我們是在對死人說話，或者說我們想從死人那裡得到什麼，讓他做什麼嗎？
因為這一原因，當一個人處於工作的狀態時，可以說他應該從兩方面工作： 1）右線，2）左線。"右線 "主要是指他身上的完整性建立在超越理智之上，而他身上的左線則建立在知道和理智上面。也就是說，在那個時候，他是按照自己所看到的對自己進行判決的，正如我們的先賢所說："一個法官只有他眼睛所看到的東西"（巴巴-巴特拉 131）。
這樣看來，當他在左線從事、看清真相時，他是多麼卑微，多麼沉浸在愛自己之中，他怎麼能說自己處於完整的狀態，怎麼能感謝創造者給予他如此偉大的禮物，讓他處於克杜沙[聖潔]之中呢？這與他所看到的真相完全相反，而當一個人看到真相時，他又怎麼會快樂呢？
答案有兩個： 1) 在《塔夫-辛-吉梅爾》（《沙馬提》，1943 年第 40 期）一文中，關於對Rav的信念，巴哈蘇拉姆說，一個人應該對聖賢充滿信念，就像他們為我們安排的那樣。這是他的原話，略有改動：學生必須相信他的老師告訴他的，走在 "右線 “和完整的道路上。學生應該向自己描繪，他已經獲得了對創造者的完全的信念，在他的器官中已經感覺到創造者作為善只行善者領導著整個世界。這意味著整個世界從創造者那裡得到的只有善，儘管當他審視他自己時，他看到自己一無所有，當他審視這個世界時，他也看到這個世界在受苦--每個人都在按自己的程度受苦--但他應該像經文寫的那樣說："他們有眼睛，卻看不見"。也就是說，只要一個人處於 "他們 "的狀態，即 "他們 "有兩個權威，"他們 "就看不到真相。因此，一個人必須首先超越理智地相信自己是完整的，整個世界也是完整的。
這樣，他就可以也應該感謝創造者給予我們豐富。這就是所謂的 "右線"，與左線完全相反。也就是說，在 "左線 "中，我們是在理智之內行事，正如 "一個法官只有他的眼睛所看到的"。換句話說，它是具體地與理智同在，而不是超越理智之上。但當轉向 "右線 "的工作時，左線是右線建立在超越理智之上的原因。
這正如我們的先賢所說：”左線排斥，右線拉近"。換句話說，"左線 "的狀態表明了一個人是如何被創造者的工作所拒絕和分離的。而 "右線拉近 "的意思則是讓他知道自己與創造者的工作是接近的。這意味著，當他從事 "左線 "的工作時，"左線 "應該讓他看到一種被排斥的狀態，也就是他被排斥，與工作分離。當他從事右線的工作時，他應該進入這樣一種狀態，在那裡他看到自己與創造者親近。他應該為 "右線 "感謝創造者，並為 "左線 "向創造者祈禱，因為一個人只有靠兩條腿才能在肉體中行走。這是從精神中延伸出來的現象，精神表明一個人應該在兩條線上行走。
關於完整，還有另一種方式。如果一個人到了這樣一種狀態，即他看到自己赤條條、一無所有，因為他在頭腦和心上都落後了，也就是說，他看到自己沉浸在愛自己中，沒有一個器官有為創造者工作的願望，現在他看到自己已經到了真正的狀態，叫做 "邪惡的認知"。
他說，他現在看到 "認識到邪惡 “這一事實，是上天給予他的禮物，讓他看到了真相。否則，他就會自欺欺人，認為既然自己已經走在真理的道路上，就不需要改變自己的道路。這樣，他就能永遠保持他的邪惡。但現在，從上而來的這一啟示讓他看到了真理（相）。
這就是《光輝之書》中關於 "或使他知道自己的罪 "這節經文的記載。它的解釋是，創造者通知他，他犯了罪，也就是說，他從上面得知自己犯了罪。換句話說，對邪惡的認識是來自上天的啟示。因為這一原因，他為創造者關注他、引導他、向他展示他的真實狀態而歡欣鼓舞。在創造者的手中，他得到了真理的啟示，從而獲得了完整。這種甄別，即他獲得了完整，意味著他說創造者正在拉近他，向他展示真理。
因此，現在他不會因為感覺不好而說創造者把他從 Kedusha （神聖）中剔除了。正相反，這讓他感到創造者正在拉近他。這就是所謂的 "右線拉近"。自然，在這種狀態下，當他看到自己渾身都是邪惡時，他就能戰勝並尋求如何擺脫這種邪惡的建議。因此，他感謝並讚美創造者。
由此可見，現在他被視為被祝福者，因為他看到自己從上面獲得了邪惡的認識的意識。當他感謝創造者時，他當然會被稱為 "被祝福者"，因為他從創造者那裡得到了這一祝福，然後他就可以與創造者一起進入 “Dvekut（粘附）”，因為 "被祝福者粘附祝福者"。
這正如 Baal HaSulam 對我們的先賢們所說的 "世界要麼是為完全的惡人創造的，要麼就是為完全的義人創造的"（《伯拉霍特》第 61 章）的解釋。他問道："我們可以理解為世界是為完全的義人創造的，但怎麼可以說是'為完全的惡人'創造的嗎？"
他解釋說，當一個人知道自己是邪惡者時，他一定會竭盡全力悔改。我們應該這樣解釋他的話：”對於完全正義的人來說"，他們會享受這個世界，因為他們得到了創造者在創造世界時想要給予的喜悅和快樂，因為他們已經有了Kelim（容器），可以接受創造者的光，為了去給予，因為在這些Kelim中，創造者的目的。也就是所謂的 "祂想要對祂的創造物行善"的目的被揭示了出來。
同樣，當他已經認識到自己的邪惡時，這就是 "Kelim（容器）"，因為他有一種內在的動力，要竭盡所能擺脫這一邪惡的狀態。但是，當他沒有感受到邪惡時，他就沒有人喚醒他，讓他從邪惡的狀態中走出來，因為他並沒有感受到邪惡到了一個人必須竭盡全力才能走出來的地步。
由此可見，他已經進入了這樣一種狀態，看到了自己的全部的邪惡，這就已經有了很大的好處。證據是，他已經可以說，這個世界是為他而創造的，正如經文所說："這個世界要麼是為完全的惡人創造的"。但在他發現自己的邪惡之前，他無權存在於這個世界上，正如經文所說："世界要麼為完全的惡人創造的，要麼就是為完全的義人創造的。" 由此可見，在認識到邪惡之前，他無權存在於這個世界上。
因此，如果他認識到了邪惡的話，一個人就可以認為他已經掌握了這個世界。在這方面，他被認為是完整的，他已經可以為此讚美和感謝創造者，他已經與創造者有了聯繫，可以說他已經被稱為 "被祝福者"，而"被祝福者粘附祝福者"。
到那時，他就可以，這也是他可以在程度上上升的時候，也就是說，在高興的時候，他可以接受他為自己的缺乏所做的所有祈禱。這正如我們的先賢所說："神性只在喜樂中顯現。"正如經文所寫，"他將如樂師演奏，耶和華的精神應在他身上"。由此可見，灌輸 "神性 "是一個人獲得獎勵的主要時間，特別是在身體完整的時候，因為特別是在身體完整的時候，他才能獲得他的靈魂。
根據上述內容，我們可以解釋我們的聖人們所說的話："埃利澤爾（Eliezer）有一個女兒。他想讓她成為以撒（Issac）的妻子"。從字面上看，這句話很難理解。畢竟，埃利澤爾（Eliezer）的女兒是一位聖人的女兒，正如我們的聖人們所說（約馬 28b）："亞伯拉罕（Avraham）對他的僕人，也就是他家掌管一切的長老說。埃利澤爾（Eliezer）說，管理主人教導的是埃利澤爾（Eliezer）家的人"。他們在那裡還說，"亞伯拉罕（Avraham）的僕人埃利澤爾（Eliezer）年紀老邁，並坐在神學院裡"。
亞伯拉罕（Avraham）不同意這門婚事，他回答說："被詛咒者不會粘附於祝福者。" 但與麗蓓嘉（Rebecca）的婚事卻並非如此，麗蓓嘉（Rebecca）是貝圖爾（Betuel）的女兒，邪惡的拉旺的妹妹。我們的聖人說，貝圖爾（Betuel）試圖給埃利澤爾（Eliezer）餵食死亡之藥，這樣他們就能得到財富。換句話說，他不僅是個邪惡者，還是個殺人犯。然而，加百列來了，把碗換給了貝圖爾（Betuel），他死了。
麗蓓嘉（Rebbeca）也是從邪惡的環境中走出來的，然而，這個匹配是一個好的匹配，正如經文所寫："麗蓓嘉（Rebbeca）就出來了"。換句話說，創造者把她從鎮上所有邪惡的人當中帶了出來。"麗蓓嘉（Rebbeca）出來了"，因為她是正義者。在字面含義上，如果一個人有兩個匹配物件，一個是聖人的女兒，另一個來邪惡者之家和惡人之城，他當然會選擇聖人的女兒。
但在工作中，我們應該解釋為，埃利澤爾（Eliezer）的狀態是一種 "左線 “的狀態，因為他一直在大喊：“埃利[Eli/我的上帝]，埃澤爾[Ezer/help/救命啊！]，因為我處在邪惡者的統治之下”。亞伯拉罕（Avraham）沒有同意，因為當一個人處於 "左線 "的狀態，喊著 "耶和華啊，幫助我脫離邪惡 "時，他的身體就處於 "被詛咒 "的狀態。亞伯拉罕（Avraham）告訴他，以撒（Issac），也就是 "被祝福者"的靈魂，"被詛咒者不會粘附祝福者"。
因此，雖然埃利澤爾（Eliezer）是個聖人，但他覺得自己缺乏真理的品質。他總是處於 "左線 "的狀態，總是有怨氣，為什麼創造者不聽他的，不給他一個靈魂呢，因為 "靈魂中的光能改造他"。雖然 "左線""說到點子上了"，因為一切都建立在理智之上，就像經文說的，"法官只有他眼睛看到的東西"，但事實上，他是被詛咒的。
這就是為什麼亞伯拉罕（Avraham）告訴他："被詛咒的人"的原因，意思是處於 "被詛咒 "的狀態的身體無法接受被視為個人的靈魂的 "神性 "的灌輸。這是因為 "神性"被稱為 Malchut，是靈魂的集合體。因此，Malchut被稱為 "以色列的集合"。因此，在這種狀態下，身體不適合接受被稱為 "靈魂 "的以撒（Issac）的品質，正如前面所說的，身體被稱為 "妻子"，靈魂被稱為 "丈夫"。
然而，麗蓓嘉（Rebbeca）在工作中的意思是，身體看到的一切都是 "左線 "給它看的，是它的真實狀態，它的所有器官都是邪惡的，它只理解與愛自己有關的東西，但在創造者的利益方面，它什麼也做不了，就像 "左線 "給它看的那樣。
這就是 "城裡的人都是惡人 "的意思，因為身體被稱為 “城市”，正如經文（傳道書 Ecclesiastes 9:14）所說："一座小城，城裡的人很少。一位偉大的國王來到這裡，在城中發現了一位貧窮的智者，他用自己的智慧拯救了這座城"。麗蓓嘉（Rebbeca）是一個單身的義婦，她從城裡所有的人中走了出來。
為什麼說 "走出來了"？他說："這表明創造者把她從全城的人當中帶了出來"。這意味著，這個身體覺得自己是完整的，也就是正義的，因為創造者把真理告訴了它。由此，它很高興，而這本身就被視為完整性，因為創造者通知了它，或者，出於上述第二個原因，他在超越理智之上相信他擁有完整性，因為他相信他的老師，我們必須在超越理智說："他們有眼睛卻看不見"。
在完整的狀態下，我們可以得到被稱為 "靈魂"的以撒（Issac）的獎賞。這意味著兩個對立面同在一個身體裡，卻在兩個時間裡。我們被告知，最重要的是走在右線的路線上，一旦他有了一點左線的東西。這就是 "一個人應該永遠建立對創造者的讚美 "的含義，這被稱為 "右線"，"然後祈禱 “，這被視為 "左線"，然後他又回到了右線。