工作中失敗的意義是什麼？

Rabash 1990 年第 2 篇文章

經文寫道（何西阿書 14 章）："以色列啊，你當歸回耶和華你的上帝，因為你在你的不義（罪）中失敗了"。RADAK對 "你在你的不義（罪）中失敗了 "的解釋是，你看到你在你的不義（罪）中失敗了，因為除了你向上帝悔改[歸回]之外，沒有什麼能使你從跌倒中站起來。這裡的 “到（上面） "是 "到 "的意思。我們的聖賢說："悔改是偉大的，因為它直達王座，正如經文所說的'直達耶和華你的上帝'"那樣。

我們應該明白什麼是 "因為你在你的不義（罪）中失敗了"。這似乎是說他做了一件事，但失敗了，是他事先沒有預料到的失誤。但是，如果一個人犯了不義（罪）的話，這裡又有什麼失敗呢？從一開始，他就打算做一些不恰當的事情，因為他做了一些禁止去做的事情。

失敗的意思是，這其實並不是一個人的錯，而是他沒有做到。我們還應該理解 "歸向耶和華你的上帝 "這句話的意思， "你的上帝"是單數形式。此外，我們還應該理解 “直達王座（上面） "的含義。

我們應該理解，"因為你在你的不義（罪）中失敗了 "指的是亞當第一人（Adam HaRishon）在知識善惡之樹上犯的第一個罪。創造者告訴他不要吃知識善惡之樹上的果子，但他卻聽從了蛇的建議，認為如果他為給予而工作的話，就可以吃。

蛇說，創造者吩咐他不要吃知識善惡之樹上的果實，是因為他現在的狀態不適合吃。但如果他改正了他的道路的話，創造者當然不會禁止他吃知識善惡之樹上的果實。

由此可見，亞當第一人（Adam HaRishon）是一個失誤和失敗者。也就是說，他無意違背創造者的意願。恰恰相反，他聽從了蛇的建議，打算進行一次偉大的改正，正如蛇建議他的那樣，這恰恰相反，創造者會喜歡這種行為（見《Panim Masbirot》導言，巴哈蘇拉姆對知識善惡之樹之罪的解釋）。

這就是亞當第一人（Adam HaRishon）的失敗之處，他聽從了蛇的建議，蛇告訴他，吃知識善惡之樹上的果實是一種誡命（戒律/善行），而不是過失。但最後，他發現自己犯了罪，正如經文中所說的那樣："他們二人的眼睛都睜開了，並知道自己赤身露體"。

拉希（Rashi）的解釋是 "他們知道自己赤身露體"： "即使是盲人也知道自己赤身裸體。那麼 "他們知道自己赤身裸體 "是什麼意思呢？他們手中只有一個誡命，但卻被剝奪掉了"（"剝奪掉了 "的意思是赤身、裸露、沒有穿衣服）。

也就是說，他看到了自己不應該聽從蛇的建議，儘管蛇讓他以為蛇對他說的一切都是為了創造者，而不是為了他自己，因為蛇告訴他，如果他準備淨化自己，並以創造者為目標的話，在這一點上，創造者就沒有戒命的禁止（見 "Panim Masbirot的簡介"，第 17 項）。

我們應該以此來解釋我們的聖賢們所說的話（Sanhedrin 38）："亞當第一人（Adam HaRishon）是個小偷"。RASHI 的解釋是他 "傾向於偶像崇拜"。我們應該明白，亞當第一人（Adam HaRishon）是與創造者對話的人，怎麼能說他是偶像崇拜者呢？

根據我們所學到的知識，"信念 "意味著他的信念超越理智。因此，雖然他自己從創造者那裡聽說他不能吃知識善惡之樹上的果子，但不能說他必須相信創造者的誡命，而是指在蛇來到他身邊，讓他在理智之內理解創造者為什麼告訴他不能吃之後、 亞當第一人（Adam HaRishon）應該對蛇說，"雖然在理智之內你是對的，也就是說，如果我吃了知識善惡之樹上的果子，目的是為了給予的話，創造者就會因我的這一吃而獲得滿足，而我看到你是百分之百正確的，但仍然我還是要超越理智。我想遵守創造者的誡命，不需要任何理智和知識，因為你在信念中加入的東西已經被稱為'傾向於偶像崇拜'。"

但亞當第一人（Adam HaRishon）在創造者的誡命上又加了一些東西。因此，他們說："亞當第一人（Adam HaRishon）是個偶像崇拜者"。從這一罪延伸到我們的工作中的隱藏，因為我們很難擺脫愛自己的本性。自然而然，我們就很難相信祂以善和行善的天道形式進行的引導，因此，我們就會有力量去讚美和感謝祂的一切，也就是一個人感覺到的只是善。

這種對祂的天道指引--也就是祂以行善者的身份引領祂的世界--缺乏信念的情況導致我們遠離創造者。一個人如果能感受到他在為誰工作的話，他就能為誰服務，做一些他力所不及的事情。但是，只要一個人處於愛自己之中，他就無法感受到祂的存在，而這正是永久的信念所需要的東西。

這正如經文所寫的（"《光輝之書》的導言"，第 138 項）：”當一個人感覺不好的時候，否定……就會降臨在他身上。"也就是說，在擁有形式等同之前，他是無法擁有信念的。"創造物不能從創造者那裡接受邪惡的披露，這是一條法則，因為創造物將創造者視為作惡者是創造者的榮耀的缺陷，因為這與完整的操作者（創造者）不相稱"。

"通過這個我們應該解釋他被逐出伊甸園後的隱匿和躲藏，為此，他之後的世世代代都有很多工作要做，因為他們必須相信世界上有一個領導者，並且祂也以至善者只做善事的天道指引著世界。如果一個人沒有這樣的信念的話，他就會犯下所有的罪過，因為從亞當第一人（Adam HaRishon）的這第一個罪過開始，一個人就有了愛自己的品質，自然也就無法承擔起信念的重擔。

由此可見，一切都源于亞當第一人（Adam HaRishon）陷入到愛自己的那第一次失敗。這使得後世的人只能從事簡單的信念的工作，因為當一個人陷入愛自己時，他身上就會有 "限制"（Tzimtzum）和 "隱藏"，這樣更高之光就無法為他閃耀。因此，一個人只能在理智之上相信創造者，因為接受的願望會導致他的否定。

因此，亞當第一人（Adam HaRishon）在知識善惡之樹上的失敗導致了我們信念的缺失。自然而然，我們就會犯下所有的罪。因此，唯一的建議就是用信念來回報，讓人親身感受到神性，這樣他就不需要大眾，不需要整個以色列的信念。相反，一個人必須悔改到 "歸向耶和華你的上帝 "的程度。也就是說，他應該切身感受到 "耶和華是你的上帝"，這樣，知識善惡之樹的缺陷就會得到改正。

由此我們可以解釋什麼是 "歸向耶和華你的上帝"。一個人必須悔改，直到他親自感受到 "耶和華是你的上帝"，而不是跟從任何人。

也就是說，當他看到工作的順序和方式時，他不應該追隨大眾。換句話說，他不應該考慮普通人所追求的目標。相反，他必須悔改，直到親自得到 "耶和華是你的上帝 "的獎勵。

正如書中所寫的（"十個 Sefirot 的研究導論"，第 54 項）：“當創造者看到一個人完成了自己的努力，並增強了對創造者的信念時，創造者就會幫助他。然後，一個人就會獲得開放的天道，也就是面容的啟示的獎勵。然後，他就會得到完全悔改的回報，這意味著他再次用心、用靈魂、用力量緊緊抓住創造者，就像被開放的天道自然而然地吸引到創造者身邊一樣。……經文寫道：'悔改是什麼樣子呢？ '......'當知道一切奧秘的上帝證明他不會再回到愚蠢的時候'"。也就是說，什麼時候一個人才能確定自己得到了徹底悔改的回報呢？"當知道一切奧秘的創造者向他作證時"。"這意味著他將達成創造者的面孔的啟示，在那時，一個人自己的救贖將證明他不會再回到愚蠢中去"。

因此，我們應該解釋我們提出的問題：什麼是 "歸向耶和華你的上帝"？這意味著一個人應該悔改，即盡其所能，直到創造者幫助他，他得到了開放的天道的獎勵，即創造者的面孔的顯現。然後，它被看作是 "耶和華你的上帝"，意思是他親自達成了創造者的面容的啟示。這就叫做 "歸向耶和華你的上帝"，意思是他親自得到了獎勵，這就叫做 "耶和華你的上帝"。

現在，我們要解釋一下我們所問的關於我們的聖賢們所說的 "悔改是偉大的，因為它直達王座"（Yoma 86 ）的含義。眾所周知，除非我們看到腐敗，否則不可能改正任何事情。因此，如果看不到罪惡，就不可能悔改。換句話說，如果看不到罪惡的真實面目的話，就無法改正罪惡。

就像在肉體上，一個人如果看不到東西的重量的話，就無法舉起它。因此，當一個人看不到自己內心邪惡的真實形態時，他就無法請求完全的幫助，從而戰勝那一邪惡。眾所周知，"人的傾向每天都在戰勝他，如果不是創造者的幫助的話，他就無法戰勝它"。因為這一原因，如果一個人看不到邪惡的程度的話，他的祈禱就是不完整的。

舉例來說，如果一個人請求創造者幫助他克服一點邪惡，從而使他得到悔改的回報，那麼，從上而來的幫助只是為了消除一點邪惡，而不是他內心的所有邪惡。這就好比一個人來看病，告訴醫生他發燒了，要求醫生給他開藥降溫。醫生問："你的體溫是多少？"他說："38 攝氏度"[100.4 華氏度]。醫生給他開了一片藥，但藥效不明顯。於是醫生對他說，"你的體溫一定更高"。那麼醫生是怎麼做的呢？醫生親自給他量體溫，發現他的體溫超過了 40 攝氏度[104 華氏度]。然後，醫生給他開了一種適合 40 攝氏度體溫的人服用的藥。

這給我們的啟示是，一個人必須祈禱，也就是獲得救贖的工具，如果一個人沒有為他內心真正的邪惡祈禱，而是認為自己有一點邪惡的話，那麼他的祈禱就不會得到上天的幫助，而只會給有一點邪惡的人帶來幫助。因此，當一個人開始走上真理之路，請求創造者的幫助時，創造者每次都會向他展示他內心的一點點邪惡。因此，這個人開始認為，每當他在Torah和誡命（戒律/善行）方面取得勝利時，他就會比開始真理的工作之前變得更壞。

這時，他就會陷入一種 "思考懷疑開始 "的狀態。也就是說，他後悔開始這項工作。他之所以開始這項工作，完全是為了拉近與創造者的距離。但現在他看到的情況恰恰相反，他不是在前進，而是在後退。

然而，一個人應該相信他在工作中取得了進展，除非他看到他每次都在變得更糟。在上述寓言中，醫生給病人量體溫，而不是給自己量體溫，創造者給他 "量體溫"，是指每次都讓他看到自己是如何沉浸在罪惡之中，以至於他無法相信會有這樣的事情發生。

也就是說，一個人不明白怎麼會有這樣一種狀態，即一個人開始增加他在Torah和誡命方面的勞動時，本應看到他每天都變得更好。但實際上，他看到的卻是自己越來越糟糕。

答案是，當一個人開始走在真理的道路上時，只要他在工作中取得了勝利，那麼他身上的邪惡就會顯示給他，這樣他就可以向創造者尋求幫助，戰勝實際的邪惡。也就是說，在那個時候，一個人看到，除非創造者幫助他，否則他將完全不可能擺脫邪惡的控制，因為邪惡在他體內的控制力與日俱增。但這一切都是為了讓他需要創造者的拯救，因為特別是在那個時候，他才會產生對創造者説明的渴望和需要。

正如《十個 Sefirot 的研究的導言》（書目編號 138）中所寫的那樣： "隱藏是啟示的原因。經過改正後，在啟示的時候，隱藏就會變成啟示，就像光照亮它一樣。隱蔽性越大，它所附著的光就越大，當它被改正時，就會顯現出來"。

因此，我們應該解釋 "悔改是偉大的，因為它直達王座 "的含義。巴哈蘇拉姆說，我們應該從兩個方面來解釋 Kisse [王座]： 1）從 Kissui[蓋子]一詞來解釋，即它能蓋住；2）從 Kisse[椅子]一詞來解釋，即適合國王坐的椅子。

因此，如果一個人認識到了邪惡，他看到了自己在頭腦和心上都是多麼的遙遠，一切都被阻擋和覆蓋，他看不到任何入口，使他有可能達成與創造者的 Dvekut[粘附]，這就是所謂的 "覆蓋王座"。

這一程度被看作是 Kli[容器]和創造者救贖的真正需要。在這個王座上，創造者的幫助後來顯現出來，如 "一個來淨化的人得到幫助"。由此可見，這個王座曾是如此卑微，也就是說，他感覺到了一種卑微和下降的狀態，但卻得到了國王在其上的榮耀。由此可見，同樣的卑微已經成為了王座。

由此我們可以解釋："悔改是偉大的，因為它直達王座"。也就是說，什麼時候一個人才知道自己已經悔改了呢？標誌就是如果之前的王座得到了光的啟示。直到坐在王座上的榮耀之王顯現出來。